略论全心全意为人民服务思想在修行中的运用

武当山道教学院毕业论文题目：略论全心全意为人民服务思想在修行的运用__________________________学生所在学院武当山道教学院专业宫观管理学届2011学生姓名王崇波__指导教师程明安0目录【摘要】【关键词】绪言-------------------------------------------------第1页一、什么是全心全意为人民服务？-------------------------------第1页二、全心全意为人民服务思想在道教理论中的诠释------------第2页1，全心全意为人民服务与道教济世度人的思想是一致的------------------------------------------------第2页2，道教的最终理想与“共产主义”理想是相通的-----第4页三、全心全意为人民服务思想在道教中的践行-----------第4页1,南漳县聚仙观是道教全心全意为人民服务的优秀道观之一------------------------------------------------第4页2,如何在现实中运用好全心全意为人民服务的思想----第6页2,1,际遇真师的意义-------------------------------第6页（1），便于因材施教-------------------------------第6页（2），便于统筹兼顾，众志成城，发挥众人所长-------第7页(3），便于让修道者得道-----------------------------第7页（4），可以弘道------------------------------------第7页2,2,加强弘道宣传----------------------------------第7页（1），借助传统文化的宣传--------------------------第7页（2），大力发展道教慈善公益事业--------------------第8页（3），以高质量的宗教服务谋利益-------------------第8页（4），要加强交流和学习----------------------------第8页（5），要理论联系实践-----------------------------第9页总结谢辞----------------------------------------第9页参考书目---------------------------------------第10﹑11页1略论全心全意为人民服务思想在修行中的运用湖北省襄阳市南漳县飞凤山聚仙观`王崇波【摘要】在当代，如何将道教教义与时代生活有机结合起来,让道教文化焕发生机，是道教应对全球化挑战的重大课题。历代祖师在不同的时空点上大圣大慈、济世利人之心不变，常清常净之心不变，无私无我、奉献一生之心不变，而恒顺终生的只是一些方式发生了改变，现代修道人要弘扬历代祖师的优秀传统，与时俱进。本文尝试用共产党人“全心全意为人民服务”的思想，予以符合道教教义的诠释，使道教更主动地与当今社会相适应，做出道门中人应有的贡献。【关键词】为人民服务修行真师时至今日，道教如何在新的时空点上抓住机遇，迎接挑战，为道教发展开创新的历史局面，是每一个道教徒都应该考虑的事。正如《宗教蓝皮书》所说：“在新的时代条件下，如何在道教根本教义与时代生活之间找寻恰当的切入点，并将二者有机地结合起来，让古老的道教文化焕发出生机，是道教界应对全球化挑战的重大课题”。【1】道教的精华思想能不能用一句老百姓耳熟能详的话来宣传、弘扬、发展与继承？本人认为，全心全意为人民服务的思想与道教济世救人、服务众生有异曲同工之妙，姑且论之。一、什么是全心全意为人民服务？全心全意为人民服务，是中国共产党的宗旨。毛泽东在《论联合政府》一文中明确提出要“全心全意为人民服务”。此后，中国共产党的历届领导人都反复强调。譬如邓小平就说：“中国共产党的含义和任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民的利益作为党员的最高准绳。”全心全意为人民服务的内涵概言之有以下几方面：1，为人民服务完全、彻底。“全”，《说文解字》解释说：“完也。从玉。”纯粹的玉叫全，“取玉在石内而本质独全之意”。“全心全意”就是无一丝毫私心杂念，毫不利己，专门利人。2，一切言行都从人民的利益出发，任何时候都把人民利益放在第一位，处处为人民谋利益，个人利益必须服从人民利益。“人民”在不同的社会、不同的历史时期具有不同的含义。在古籍中一般泛指人，如《管子·七法》：“人民、鸟兽、草木之生物”【2】；指平民、庶民、百姓，如《周礼·地官·大司徒》：“掌建邦之生地之图，与2其人民之数”【3】。在社会主义初级阶段，人民是指具有中国国籍的包括工人、农民、知识分子在内的最大多数的劳动群众，也包括通过诚实劳动和工作、通过合法经营，为发展社会主义社会的生产力和其他事业做出了贡献的各种社会阶层人员。“为”，道祖老子说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”【4】有道之人，是没有私心的，他帮助、施与别人越多，自己反而得到更多人的拥护和爱戴。《道德经》还说：“圣人无常心，以百姓心为心”、“圣人常善救人，故无弃人”【5】。3，密切联系人民群众，相信人民群众、尊重人民群众、依靠人民群众。“全心全意为人民服务”实质上就是得道祖师大公无私、无我、奉献一生的真实写照。可以说，“全心全意为人民服务”的思想深受道祖老子思想的启迪。毛主席为纪念张思德意外身亡，于1944年9月8日第一次提出“为人民服务”；并在1945年中共七大《论联合政府》的报告中，进一步提出“全心全意为人民服务”。当时，中国革命即将取得反法西斯的胜利，胜利之后，如何治理天下，便成了一个高瞻远瞩的领导人必然要考虑的事情。毛主席继承道教济世度人最核心的思想，高度概括和提炼，就形成了共产党人全心全意为人民服务的思想。二、“全心全意为人民服务”思想在道教理论中的诠释1，全心全意为人民服务思想与道教济世度人的思想是一致的。《太上老君说常清静经》说：“夫人神好清，而心扰之，人心好静，而欲谴之。常能谴其欲而心自静，澄其心而神自清。”【6】这就是常清常净的思想。所谓常清常净，实质就是时时刻刻正人的身、心、意，让人去掉自私自利、有求为我之心，返回到无私无我的本来面目。“全心全意”就是“常清常净”、“正心诚意”，“净扫浮云无点翳”，【7】是“真净、真明、真忠、真孝”，是修性；“为人民服务”就是“诸恶莫作，众善奉行”，“履践天光”,【8】就是“以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔”，【9】是修命。“全心全意为人民服务”就是“愿眼常观玉毫相，愿耳常闻说法声，愿鼻常嗅众妙香，愿舌常赞无上道，愿身不染邪淫秽，愿意常存正信心，发愿上报四重恩，发愿下济三涂苦，广运慈悲怜一切，广行方便度众生。”【10】全心全意为人民服务就是要全身心地做好身边的每一件事，是修行者福慧双修的具体运用；什么是“做好”？没有固定标准，有无穷无尽、绵绵不绝之意，下士按照中士的标准去做，中士按照上士的标3准去做，上士按照上上士的标准去做，甚至下士按照上士、上上士的标准去做，总之，你有多大的愿力，就能做多大的善事。何谓上士、中士、下士？下士损人利己；中士先利己，后利他；上士先利他，后利己；上上士，无私无我，无为而无不为，也称“不失凡身得道身”。王重阳祖师在《立教十五论》讲：真坐者，须十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世，名已列於仙位，不须远参他人，便是身内圣贤。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表。【11】在现代社会里，能让你真正在圜堂打坐的时间是很少的，但是作为真修者，“身如藕根，心似莲花。根在泥而花在虚空矣！得道之人，身在凡而心在圣境矣”,应处红尘而不染，对景忘情，在尘出尘，遇境不迁，住世离世。如果我们每个人时时刻刻、生生世世都做到了“全心全意为人民服务”，那么我们时时刻刻、生生世世都会感到“虽身处尘世，名已列于仙位”，生活在现实的“仙境”，生活在人间的天堂。正如《皇经》详述玉帝修行历“三千二百劫”，而“三千余劫之修行，有如一日”，也就是时时刻刻正“身、心、意”,时时刻刻念念纯真。又说玉帝：“是帝身即道身也，非常体也，是无量功德之身，是清净自然之身”,由此可知：玉帝是修来的，不是生而就有的，他本是一个凡人，由于始终做好事，不做坏事，积累无量功德，所以成了神；如果现实生活中的人一生都做好事,全心全意为人民服务，无私奉献，不也近乎神人吗？人和神没有分别，关键看你如何去做。一个人因为身份不同，能力有大小，做出的功德可能不同。并且身份越高，能力越强，做出的功德越大。政府免除农民的苛捐杂税，惠及几亿农民，这是大功德！政府面临洪水泛滥、汶川、玉树、雅安地震和泥石流，尽一切可能挽救人民的生命，灾后重建，这也是大功德！在今天，和平与发展成了时代发展的主潮流，我们今天社会上的每一个人，乃至世界上的每一个人为了这一共同目标而无私无我，最终实现这一目标，这又是何等大的功德！今天的社会，与世界上的每一个角落接轨，都有着更广泛的做功德的机会，如果一个人“亿劫”就能修成“玉帝”，那么我们做十亿、百亿乃至更多功德，必将会成就更多“玉帝”！从道教史上我们知道，全真派、正一派修行，一个出家，一个在家，构成了我们当代修行人的范围。修行并非只针对出家的修行人，4如果社会每个人都全心全意为人民服务，那么我们的社会就是人间乐土、人间仙境，人和神完全融合，没有分别，进入了“共产主义”时代，人人喜悦，没有痛苦，没有烦恼，永远幸福。2，道教的最终理想与“共产主义”理想是相通的。道教崇尚大同、人类平等、和平共处，道教理想的社会是一个和平、无争、平等、自由，没有压迫，没有剥削，人人劳动，有难共济，有福同享，人人安居乐业，尽其天年，天地与人和谐共生，社会极大公平、极大和平。《道德经》第八十章说：“小国寡民，使有什佰人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”【12】道祖老子告诉我们，在一个国家小、人口少的社会里，人与人之间地位平等，没有压迫，没有剥削；国与国之间和平共处，相安无事，没有战争；人性本真，民风淳朴；百姓生活方式简单，并能甘其食、美其服、安其居、乐其俗；社会一派祥和，天下长久太平，这是老子所希冀达到的理想社会。马克思提出：人类社会发展的终极目标——自由而全面发展的人，共产主义社会应该是“各尽所能，按需分配”；所以执政的共产党提倡要全心全意为人民服务；我认为这些和道教的“济世利人”的思想具有高度的一致性；和“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”【13】、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的思想也是高度一致的。太上曰：修之于天下，其德乃普。共产党人全心全意为人民服务的思想，是太上道祖“道济天下”在现代社会的活学活用。综上所述，道教理想的太平社会，旨在将人类社会建设成为“人间仙境”，使人人享受平等、自由和幸福。这与我们今天所希望构建的和谐社会，确有异曲同工之妙。道教徒性命双修，目的是得道成仙。而我们为什么一定要得道成仙？说白了，就是要成为自由而全面发展的人，借用佛教的话说，就是真正“觉悟”了的人；用道教的话说，就是真正“圆通自在”的人。我们修行学道就是要使社会和谐、人类文明。我们要带着伟大庄严的肉身，把祖国变成人间天堂。二、全心全意为人民服务思想在道教中的践行1,南漳县聚仙观是道教全心全意为人民服务的优秀道观之一。现实生活中，我们总能领略到全心全意为人民服务者的博大胸怀和仙风道骨的风范。湖北省襄阳市南漳县聚仙观位于南漳县西北三十5余里处，位置偏僻，但风光秀丽，整个山形呈不断旋转的太极图，山后毗邻石门水库。这座在盛唐被皇帝敕封的道观，自古香火鼎盛。但由于常年失修，已是荆棘丛生，凋敝破败。师父李信琳道长于2001年10月发愿重建道观，面对极大的困难，她凭治病预测禳灾的道术，风风