浅谈洪秀全及太平天国运动

海南大学思想政治理论课《中国近现代史纲要》课程实践教学论文（二〇一二至二〇一三学年度第二学期）论文题目：浅谈洪秀全及太平天国运动学生姓名：沈敏李小伟学生学号:2012050631001720120506310012所在学院：机电工程学院年级专业：2012级农业机械化及其自动化专业任课教师：牛平川完成日期：2013年06月12日海南大学马克思主义学院制浅谈洪秀全及太平天国运动（沈敏李小伟，2012级农业机械化及其自动化专业）【内容摘要】他出身布衣，天资聪颖，但却屡次科举不中。他在家乡创立了旨在推翻清朝统治的民间秘密组织“拜上帝会”，立志披荆斩棘，在人世间建立一个公正平等的太平天国。他所领导的太平天国农民运动历时14年，席卷全国18省，最终在天京（今南京）建立了“太平天国”政权，其规模之大，历时之久，影响之深，实属罕见。太平天国农民革命运动虽然失败了，但它在中国人民反帝反封建的斗争中，建立了不可磨灭的历史功勋。洪秀全救国救民的精神永存，他激励和鼓舞了后世的志士仁人，前赴后继，为中国人民的解放事业而努力奋斗。洪秀全是中国近代史上伟大的农民运动的英雄和领袖，他代表了向西方寻找真理的先进人物之一。让我们一起看看洪秀全是一个怎么样的人及其领导的太平天国运动。【关键词】洪秀全，太平天国，晚清，农民起义早期洪秀全洪秀全(1814—1864)原名洪仁坤，小名火秀，生于广东花县(今广州花都区)福源水村,后来移居到官禄布村，原籍广东嘉应州。洪秀全之父洪镜扬，共有三子两女，洪秀全排行第四，长兄洪仁发，次兄洪仁达，姐姐洪辛英，妹妹洪宣娇，洪镜扬是官禄烯村及邻近诸村的保正（相当于现在的民兵队长或乡长一职，负责管理户口、维护治安、训练壮勇等），家里“薄有田产”，社会地位和经济条件在当地是好的。洪秀全是三兄弟中唯一读书求功名的，在家里受家人宠爱而有优越的地位。他7岁人本地私塾读书，14虚岁考为童生。此后连续4次，一共经历17年，也没能考上秀才。在他屡次落榜到公开造反期间，曾多次在私塾当教书先生，教小孩识字和文化基础。这是当时相当多老童生所从事的不固定职业，一般说来，收入比普通农民好不了多少，只是身份不同。此外，当时有3个广西人说他“素无赖，日事赌博，多蓄亡命，以护送烟土、洋货为生，往来两粤及湖南边界，得商贾谢赀”。经常赌博，虽然不光彩，但算不了什么大问题。组织他人为商户护送烟土、洋货，以获得“抽头”，作为活动经费，也不是没有可能。。李秀成在供辞中没有说洪秀全造反前干过些什么，可能不了解，可能知道并不只当塾师，只是不想说。所以，这3个广西人提供的材料，无法证实也无法证明是捏造。1837年洪仁坤第三次落榜。这个一向自视极高并被族人寄予厚望的人，精神、心理受的打击很大。受此打击回家以后重病一场，一度昏迷，他本人说病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。从此洪秀全言语沉默，举止怪异。对这次生病，尤其是“魂游高天”，人们照他自己和冯云山、洪仁玕所说的，做了许多文章，加入了很多神化的元素。我认为这次落榜后洪秀全的大病及梦境是他受打击之后的作秀，以此来遮羞，毕竟他小时候天资聪颖，被族人寄予很大期望，或者受打击之后内心深受煎熬，出现幻觉，不过最有可能的是纯属捏造，以迷信糊弄人，是日后为巩固自己神坛地位而编造的一个故事，等同于君权神授，把自己打造成救世主的摸样。这样一番真真假假的大病之后，性格自然会有明显变化，但并没有成为精神病人，所以能不药而癔，生活也毋需别人呵护。此时的洪仁坤并不甘心于考试的失败，于1843年春天，他第四次参加广州府试，结果可想而知，跟前三次一样，他落榜了。一次偶然的机会，洪仁坤接触到基督徒梁发的《劝世良言》一书，把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，认为自己受上帝之命下凡诛妖，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。虽然未曾读过《圣经》，洪秀全却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝会”。洪秀全说：“人心太坏，政治腐败，天下将有大灾大难，唯信仰上帝入教者可以免难。入教之人，无论男女尊贵一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹。”洪秀全的“拜上帝会”在教义上模仿基督宗教，但洪秀全对基督教知之甚少。洪秀全这个名字的由来也有一段故事，洪秀全（洪仁坤或洪火秀）决心背弃孔孟之道后，就说什么上帝封他为“太平天王大道君全”，命他“时或称洪秀，时或称洪全，时或称洪秀全”。从此，洪仁坤改名为洪秀全。这改名是很费一番心思的，秀全拆开，是“禾（吾）乃人王”，展现了洪秀全意图称帝的勃勃野心。洪秀全最初在广州附近传教，但未取得很大成功。1844年洪秀全和冯云山转至广西一带传教，洪不久便返回广东，冯留下发展，在当地的信徒日增。1845年至1846年间，在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全在广州的教堂学习了一段时间，曾要求受洗，但传教士不同意洪秀全对以前大病时所见“异象”的见解，并认为洪秀全对教义的认识不足够，拒绝为他施洗。洪秀全4个月后离开。洪其后再到广西会合冯云山，并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。洪秀全的拜上帝会与地方衙门的矛盾日渐加深，洪秀全等人在1850年决定反清，加紧准备，会众在下半年间陆续前来金田团营。建立太平天国1851年1月11日洪秀全等人在广西桂平的金田村举行起义，建号太平天国，洪秀全称天王；9月攻克永安后，分封东、西、南、北、翼诸王，各王均受东王杨秀清节制（成为日后权力斗争伏笔）；1852年太平军离开广西，1853年攻占江宁（今南京），改名天京并定都在此，正式建立了与清廷对峙的农民政权。洪秀全一面派出军队西征北伐，一面颁布《天朝田亩制度》等政策法规，试图达到“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。其实呢，且不说它根本没有实行，单从这个文件全文来看，那26个字不过是些门面话。实际内容综合起来，就是要将占领区农村改造成兵、农、教合一的社会。以洪氏的歪理来统一思想，以太平军的小头目做领导，让农民成为战时打仗、平时劳动的工具。农民除了连口粮都不够的“接新谷”外，其它收获一概上交。也就是“耕田奉上”，让“功勋等臣，世食天禄”。这是对底层百姓劳动成果的剥夺。太平天国前期，军政大事由军师（即东王杨秀清）负责，洪秀全退居幕后少理朝政。1856年太平军攻破清军为包围太平天国设立的江南大营，杨秀清乘机邀功，意图篡位激化与洪秀全之间的矛盾（一说被部下告密）。（由于其他诸王长期受东王杨秀清牵制及压迫，与东王恩怨由来已久，但又不敢公开摊牌）洪秀全隧密诏北王韦昌辉、翼王石达开及燕王秦日纲回天京勤王。9月，发生天京事变，在此次事件中，东王杨秀清、北王韦昌辉及燕王秦日纲在此事件中被杀，另有约两万人被杀（包括很多无辜老百姓）。洪秀全本就多疑，天京事变之后，更是任人唯亲。首先是他哥哥洪仁发、洪仁达，分别封为安王、福王，让两个老哥掌权，压制、监视石达开。之后洪秀全迫于满朝反对，不得已取消两个昏庸兄长的王爵，还是对他们言听计从，后来又再改封为信王、勇王，一直干预朝政。此两人都极其自私、贪婪、愚蠢、横蛮，专出歪主意，却最受洪秀全信任。天京危急之时，洪秀全更是明确宣布，朝政由洪仁达执掌。前面说过的洪仁玕，是洪秀全堂弟。因为本家人可靠，又不像两个老哥那样粗鄙，就立马三级飞升。洪仁玕虽然只会纸上谈兵，而且战败犯罪，还是委以重任。堂兄洪仁政，也无功劳和战败犯罪，换个官做，后又封恤王。亲侄族侄十余人，一概封王。洪秀全外甥幼西王萧有和，很受洪秀全喜欢，洪临死前不久，封他为前台发命者。洪秀全的女婿钟万信、黄栋梁、黄文胜，同样受宠信，个个封王。这些皇亲国戚，广义上的“洪氏诸王”，都不会打仗，不会办事，几乎个个贪暴凶横，胡作非为。在南京城里，人人害怕和憎恨，在各地太平军中也广被厌恶、鄙视，却又都无可奈何。从定都天京后，洪秀全开始沉迷女色和大兴土木。据洪秀全长子洪天贵福供词及相关史实记载，至1864年洪秀全因病逝世，洪秀全有88个妃子，还不包括没有名分的侍女，而且全国上下所有的女子皆属天王，只要他愿意，都可以临幸。起初洪秀全的住所是两江总督府，本已够豪华宏伟了，后在该基础上大肆扩建，是现存北京的明、清故宫的两倍多，而且建筑也华丽得多。据传洪秀全所用的碗筷，甚至马桶、夜壶都用黄金制成，以至圣库曾经黄金告急。洪秀全是传统文化的灾难，前面已经说过，洪秀全四次科举不中，摒弃孔孟之道改信上帝，因此他对于传统文化持全盘否定的态度。在攻占天京之后，烧毁不计其数的古籍，还下令买卖流通书籍者皆处以极刑。后在其余诸王的极力阻挠下，才同意发表部分典籍，不过也是要经过修改后，符合统治需要后才能发行。当然洪秀全在某些方面也有进步的一面，太平天国举行第一次考试时，有史以来特为妇女参加考试设立女科，拔取了女状元、女进士等，把妇女地位推上历史顶峰（当然洪秀全对于女性不是那么尊重，从他对他的诸多老婆的行为可以看出）。当时的清朝许多国民由于抽鸦片而体质虚弱，难于戒瘾，导致白银大量外流，国库虚空，民生困苦。洪秀全通过制定严厉的刑罚来禁止鸦片的买卖，起到了良好的效果。在主权原则上，洪秀全对清朝签订的丧权辱国的不平等条约一概不认可。太平天国在反封建主义的同时，又担负反对外来侵略的任务；同时太平天国的一些领袖主张学习西方，在中国发展资本主义，这种主张在当时是先进的。自天京事变后，太平军节节败退，1863年12月21日，天京外围要塞尽失，天京城内粮食短缺。1864年6月1日，洪秀全在多日以野草充饥后病逝，幼天王洪天贵福继位。7月19日天京失守，太平天国政权正式垮台，太平天国运动以失败告终。太平天国运动失败的原因和教训太平天国农民战争动摇了清王朝封建统治的基础，有力地打击了西方资本主义侵略者，显示了农民阶级的反抗精神和战斗力量。然而，农民阶级不是新的生产力和生产关系的代表。他们无法克服小生产者所固有的阶级局限性，因而无法从根本上提出完整的、正确的政治纲领和社会改革方案；无法制止和克服领导集团自身腐败现象的滋长；也无法长期保持领导集团的团结。这一切都大大削弱了太平天国的向心力和战斗力。太平天国运动是以宗教来发动、组织群众的，但是，拜上帝教教义毕竟不是科学的思想理论，它不仅不能正确指导斗争，而且给农民战争带来了危害。在太平天国后期，洪秀全甚至认为“天生真命主，不用兵而定太平一统”，梦想以虚幻的力量代替农民起义者自身的努力。太平天国也未能正确地对待儒学。开始时，他们把儒家经书笼统地斥之为“妖书”。后来，他们对儒学的态度有所变化，主张将“四书”、“五经”删改后加以利用。不过，删去的内容主要是与太平天国宗教不相容的内容，而把儒学中的封建纲常伦理原则保留了下来。太平天国的领袖们不承认不平等条约，这是很正确的。但他们不能把西方国家的侵略者与人民群众区分开来，而是笼统地把信奉天父上帝的西方人都视为“洋兄弟”，这说明他们对西方资本主义侵略者缺乏理性的认识。太平天国运动的失败表明，在半殖民地半封建的中国，农民有伟大的革命潜力；但它自身不能担负起领导反帝反封建斗争取得胜利的重任。单纯地农民战争不可能完成争取民族独立和人民解放的历史任务。