毛泽东时代公正公平

毛泽东时代对平等、公正的追索及历史贡献[已扎口]楼主：郑知学时间：2006-01-1211:16:00点击：4022回复：194举报回复收藏分享更多楼主“毛泽东时代”是一个有着具体内涵和时间大致限定的概念，即毛的思想统领和型塑社会面貌的时代，它所处的时间阶段应是自1949年到1976年，宽泛地理解，还可以延伸至1978年底十一届三中全会召开之前。把1949年新中国的建立视为毛时代的开端是合乎历史逻辑的，因为从那时起，我们的社会和人们的生活就发生了意义深远的变化，而这种变化之广泛和剧烈，已把毛时代和之前、之后的时代区别开来。基于特有的理念和中国的现实状况，毛时代曾经对平等和公正问题进行过广泛而深入的理论和实践探索，提出过许多在今天看来仍然具有实际价值的观点，形成了深具时代特色的平等观和公正观，这些思想曾经对中国社会以及中国的发展进程产生过广泛而深远的影响。主要体现在以下六个方面：一、主张人民应当具有基本的权利。在毛看来，人民的利益高于一切，中国共产党是人民利益的捍卫者，应当尊重和保护人民群众的基本权利，他说，“自由、平等、博爱，是资产阶级的口号，而我们反而为它斗争。”人民的基本权利包含广泛的内容，对此，毛泽东作了较为详尽的阐述。首先，生存权是最为基础的。其次是劳动权。再次是其他一系列的权利。如，人民群众应当拥有“人权”，政治权利，“财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁徙之自由权”；应当拥有“休息权，……教育权、老病保养权”等等。另外，毛还特别看重劳动者参与管理的权利，他强调说，“实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利，没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。”二、主张一个国家应当具有独立、自主、平等的权利。从鸦片战争直至1949年，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，遭受着外国侵略者的剥削和压迫。毛对于国家主权与独立问题是极为重视和敏感的，认为当时“最主要的任务是推翻帝国主义的民族革命”，“我们中华民族是不自由、不平等的，受到帝国主义的束缚与压迫。……我们中华民族，中国人民，就要打碎帝国主义与封建势力的压迫，为争取民族和人民的自由与平等而奋斗。”建国后，随着国际交往活动的增多，毛特别强调平等、互惠互利。他指出，“国家不应该分大小。我们反对大国有特别的权利，因为这样就把大国和小国放在不平等的地位。大国高一级，小国低一级，这是帝国主义的理论。……既然说平等，大国就不应该损害小国，不应该在经济上剥削小国，在政治上压迫小国，不应该把自己的意志、政策和思想强加在小国身上。……不论大国小国，互相之间都应该是平等的、民主的、友好的和互助互利的关系，而不是不平等的和互相损害的关系。”三、力主性别平等，妇女解放。在中国漫长的封建社会中，妇女的地位极其低下，生活极为悲惨，正如毛所指出的，中国的男子普遍要受政权、族权、神权的支配，“至于女子，除了受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）”。经济上，妇女没有财产所有权和继承权；政治上，不准妇女参政议政；生活上，没有自己独立的人格，必须遵循“三从四德”的规矩。毛指出，“这种歧视，是社会的歧视，而不是两性间的问题；这种压迫，是社会的压迫，也不是两性间的问题”；“妇女要同男子一样，有自由，有平等”；“中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。要发动妇女参加劳动，必须实行男女同工同酬的原则”。他还进一步指出，妇女解放应当同现实的社会改造结合起来，“真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现”；“妇女解放与社会解放是密切联系着的，妇女解放运动应成为社会解放运动的一个组成部分存在着。离开了社会解放运动，妇女解放是得不到的；同时，没有妇女运动，社会解放也是不可能的。因此，要真正求得社会解放，就必须发动广大的妇女参加；同样，要真正求得妇女自身的解放，妇女们就一定要参加社会解放的斗争。”四、主张代际之间的公正。在传统社会中，个人的发展往往受到资历的限制，而资历往往又同年龄联系在一起，从这个意义上讲大龄老龄便是某种“等级”特权，因此年长者对于年轻者的发展往往起着一定的抑制作用。“一切事情，小孩子和青年人是没有发言权的，中国的青年人受封建家庭封建社会的苦太大了”；“老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动”。这既不利于人力资源的开发，也是不平等、不公正的。毛十分重视代际之间的公正问题，对代际关系进行了全新的诠释，认为青年是社会的新鲜血液，是世界的未来：“有两种人，一种是老资格，……一种是新生力量，这是年轻的人。这两种人中间哪一种人更有希望呢？……当然是新生力量更有希望”，“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。……不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点”，因此，对于年轻人应当予以重视，鼓励其迅速成长。五、注重大众教育。毛对高等教育不够重视，甚至轻视，这是其思想中的一个缺陷。但同时也应看到，毛对于大众教育十分看重，他认为，“中国教育史有人民性的一面。孔子的有教无类，孟子的民贵君轻，……谈中国教育史，应当提到他们。但是就教育史的主要侧面说来，几千年的教育，确是剥削阶级手中的工具，而社会主义教育乃是工人阶级手中的工具”。出于民众化的立场，毛对于带有特权色彩的教育很敏感、很警惕。建国之初，毛就提出，“干部子弟学校，第一步应划一待遇，不得再分等级；第二步，废除这种贵族学校，与人民子弟合一”。毛的大众教育思想有两个特征，一是广泛性，二是实用性。毛非常重视教育的内容和方式能够同实际劳动结合起来，使教育一开始就具有实用的价值，以满足现实的迫切需要。六、反对两极分化和平均主义。特有的时代条件，使得中国社会存在着有损于公正原则的两极分化和平均主义这样两种比较典型的现象，毛指出，“反对平均主义，是正确的，反对过头了，会发生个人主义。过分悬殊也是不对的。我们的提法是既反对平均主义，也反对过分悬殊。”其一，毛担心中国社会出现两极分化。例如，在农业合作化问题上，毛认为，“许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困的地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中间向两极分化的现象必然会一天一天严重起来”。毛的担心不无道理，但解决问题的药方显然是开错了。例如，他认为防止农村中出现两极分化的途径在于“消灭富农经济制度和个体经济制度”。其二，毛对绝对平均主义进行了深入批判。从红军时代直至六七十年代，毛经常批判绝对平均主义，建国以后，对于各种“共产风”的批评也是络绎不绝，其中，1959年他在郑州会议上的讲话中指出，“所谓平均主义倾向，即是否各个生产队和各个个人的收入应当有所差别。而否认这种差别，就是否认按劳分配、多劳多得的社会主义原则。所谓过分集中倾向，即否认生产队的所有制，否认生产队应有的权利，任意把生产队的财产上调到公社来。……上述两种倾向，都包含有否认价值法则、否认等价交换的思想在内，这当然是不对的。”由上可见，毛对于公正问题的见解不仅比较全面，而且是具有现代意义的，同传统的平等、公正思想是截然不同的。