江苏省泰兴市第一高级中学2015-2016学年高二历史上学期期中试题(选修)

-1-2015—2016学年度第一学期期中考试高二历史（选修）考试范围：必修三1-6单元；考试时间：100分钟；注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（单项选择题，每小题3分，共60分）1．“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了()A．儒家思想统治地位的日益巩固B．专制集权的发展强化C．传统社会价值体系的逐渐确立D．大一统国家不断壮大2．据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明()A．儒家思想逐渐发展完善B．宋代理学提升了儒学地位C．儒学独尊地位开始强化D．儒学的正统地位不断加强3．《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是()A．“大一统”理念B．天人感应思想C．民本仁政观念D．封建迷信思想4．某思想家指出，“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行……故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出。”春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是()-2-A．①B．②C．③D．④5．“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒亦尊，儒者颜亦厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是()A．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”B．“盖万世不变者，孔子之道也，儒道也。”C．“孔子为教化之主，而一切道德之源也。”D．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”6．李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张()A．发展了中国传统的民本思想B．奠定了“工商立国”的思想基础C．体现了当时社会的主流思想D．肯定了商人追逐利益的精神7．民国时期某教科书写道：“第一本用活版印出的重要书本，则是在一四五四年出版的《圣经》。……但既有活版印刷术，便当有适宜的纸料，否则书籍仍不从增加起来。……后来中国的棉纸，被阿拉伯人引入了希腊、西班牙和意大利各处……把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤了。”对上述材料理解，正确的为()A．中华文明是欧洲文艺复兴运动的起源B．民国时期对西方的认识浅陋且不科学C．印刷术发展是造纸术革新的必要前提D．智识工具的进步有利于欧洲思想解放8．明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解正确的是()A．两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力B．伴随商品经济发展，明代通俗文化进一步普及C．明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注D．通俗文化在政府的支持下得以普遍推广9．苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。柏拉图最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出()A．吾爱吾师，吾尤爱真理B．人是万物的尺度C．美德的内涵是坚持独立思考D．理念是万物本源10．布罗代尔认为，科学的历史若从一定的距离来看，就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出，这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是()A．亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学B．亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论-3-C．牛顿经典力学—相对论—量子论D．基督教神创论—马克思主义—达尔文进化论11．在西方历史的发展过程中，下列主张或言论出现的先后顺序排列正确的是()①“我自己是凡人，我只要凡人的幸福。”②“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！”③“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”④“无知即罪恶。”A．④③②①B．④①②③C．③①②④D．②③④①12．中世纪的女人们认为，在私人领域以外，必须把头发藏好，要用帽子、头巾保护起来。文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品，在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过。这表明文艺复兴的重要特征是()A．宽容的心态B．人性的复苏C．高雅的追求D．理性的崇拜13．蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是()A．在方法上二者都大力主张借古变今B．异趋指二者对古代文化的态度不同C．同流指二者都带有复古运动的色彩D．在评价体系上二者对教廷褒贬不同14．“随着科学的发展，人们的心理素质发生了深刻的变化。一种怀疑、反思批判意识和以具体的经验事实与严谨的逻辑推理代替似是而非的经院思辨，以明晰的自然定律代替神秘的宗教启示的理性主义精神产生了。”此处“科学”的典型代表是()A．经典力学B．蒸汽机C．量子论D．相对论15．五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义……都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况()A．得益于政治民主思想自由的氛围B．反映了观念变革已是大势所趋C．体现了国人自卑的病态文化心理D．阻碍了马克思主义在中国传播16．1919年陈独秀在《“新青年”罪案之答辩书》中指出：“要拥护那德先生，便不得不反对旧礼教、旧贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”能准确反映材料信息的是()A．陈独秀倡导思想革命和文学革命B．新文化运动以“德先生”和“赛先生”为旗帜C．五四运动是新文化运动的继续D．陈独秀对西方文化持全面肯定态度17．1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是()A．新文化运动的兴起B．国民革命运动的推动C．马克思主义的传-4-播D．中国共产党的成立18．孙中山在晚年时感悟到：“当文为维护共和一次又一次的失败，才意识到自已的孤单；俄国革命胜利，才深感人民群众力量之伟大。……盖今日革命，非学俄国不可……我党今后之革命，非以俄为师，断无成就。”下列举措不能体现这一观点的是()A．颁布《临时约法》，规定主权在民B．实行联俄、联共、扶助农工三大政策C．重新解释三民主义，提出“耕者有其田”D．同意共产党员以个人身份加入国民党19．毛泽东在论述社会主义建设时期时指出：“我们要不受人家欺负就不能没有这个东西(原子弹)怎么办呢？可靠的办法就是……增加经济建设的费用。只有经济建设发展得更快了，国防建设才能够有更大的进步。”这段论述出自()A．《论持久战》B．《湖南农民运动考察报告》C．《论十大关系》D．《中国社会各阶级的分析》20．在1992年“南方谈话”中，邓小平说：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。看对了，搞一年对了，放开；错了，纠正，关了就是了。”这段话体现的思想是()A．“市场经济不等于资本主义”B．“摸着石头过河”C．“中国要警惕右，但主要是防‘左”D．“改革也是解放生产力”第II卷（非选择题共60分）21．(13分)无论中国传统思想还是西方传人的思想，都有继承、发展和创新的特点。阅读下列材料，回答问题：材料一春秋时期，孔子创立了儒家学派，提出了以“礼”和“仁”为中心的儒家思想，后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。——李泽厚《中国古代思想史论》材料二“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”。“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。——梁启超《论中国学术思想变迁之大势•儒学统一时代》材料三今者中国以千年专制之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义，民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义欧羡所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易，吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可取政治革命、社会革命毕其功于一役。——孙中山《三民主义与中国前途》(1)根据材料一、二并结合所学知识，回答孔子思想中的“保守”方面及其理由。(2分)结合上述材料，依据董仲舒、梁启超的时代背景和主张，说明材料一的观点(8分)(2)有人认为孙中山三民主义是对西方民主思想的继承和发展。请用材料三予以论证。后-5-来孙中山又将旧三民主义发展为新三民主义，回答后者与前者相比，最大的变化是什么？(3分)22．(12分)阅读下列材料，回答问题。材料一中国古代从周公“以德配天”、孟子的“民贵君轻”的主张，到董仲舒的“天人感应”说；从朱熹要求君主收拾身心去其私念、主张加强宰相和谏官的职权，到黄宗羲等启蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，这些闪耀着分权制约光芒的思想越来越受到人们的重视。这些思想及其实践虽然不可能从根本上动摇君主专制，但对封建君主专制多少起到一定限制作用。……近代中国的分权思想来源于西方，雅典权力制约机制自梭伦改革始，如公民大会的决议有的尚需经陪审法庭审议并最后批准。陪审法庭主要职能在于司法，但它同时也拥有一定的立法权。——据黄毅《论中国古代限制君权的思想》材料二在西欧中世纪则出现了一些宪政雏形，到了近代，资产阶级政治家和理论家进一步发展和实践了分权与制衡原则。19世纪中叶，清朝中央集权受到削弱和变形，这种局面为近代军阀分裂割据埋下了伏笔，但也使讲求经世致用、注重社会实际的地方督抚大员成为中国早期近代化的领导者和推动者。20世纪初立宪派主导的分权立宪运动迅速开展起来，成为一股重要的政治革新力量，推动了资产阶级民主化政治进程，对清王朝的覆灭起了重要作用。——据傅兆龙《国家权力制约论》(1)据材料一和所学知识，分别说明古代中国和雅典分权的特点。(4分)(2)据材料二归纳近代西方权力制约的主要思想，并结合所学知识分析其形成的背景。(4分)(3)据材料二概括近代中国政府权力演变历程，并结合所学知识分析其影响。(4分)23．(12分)走近历史人物，深刻把握他们所处的时代，看到他们在社会发展中的地位和作用。阅读材料，回答问题。材料一牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候。由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁为之亢奋。……于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思想开始盛行。极富玄想天分的法国人还很自然的由自然联想到了人类社会。既然思想界有一个统一的规律，那么人类社会也绝不例外……——《世界文明史》材料二黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，