林氏族谱考究

林氏族谱考究中国人乐于“归根”，乃至海外华人都望有生之年能往“根”处走一趟。根是一个中国人的相聚之本，因为如此，中华文化得以源远流长，古今中外闻明。吃完晚饭休憩之余，突发其想，想知道关于自己姓氏的来源和辈分的排列，从网上搜索，将心得体会帖于此，期待同胞族氏者会于网，网缘与共。[目录]林姓来源：比干林派，林开派，鲜卑丘林派，建州蛇种派．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．迁徙渊源：目前先放部分简单族谱郡望堂号：西河．．．．．．．,．济南．．,．下邳．．,．南安．．,．晋安．．,．九龙．．,．十德．．,．九牧．．文化遗迹：比干墓、晋安王墓、九牧祠、湄洲妈祖庙宗亲协会：海内外宗亲协会情况人口分布：主要福建省漳州市各镇人口情况同宗关系：王、李、孔、柴、辜、尹、萧、沈、叶、尤、钟综合目录：根据国家档案局二处等编的，介绍林氏族谱综合目录历代名人：介绍从西周到清朝林姓名人林姓来源比干林源于子姓。商朝末年，商纣荒淫无道，残害忠良，使国家处在危难之中。商纣的叔父比干是个十分贤德的人，他冒死多次给纣王进谏，纣王恼怒之至，下令将比干剖心处死。比干死时，他的妻子陈氏怀着身孕，为了躲避纣王的迫害，带着四名婢女逃奔到牧野（今河南淇县西南、卫辉西北）这个地方。后来在深山老林的一个石洞中生下一个男孩，名叫泉，字长思。周武五伐纣后，陈氏带着坚投奔周朝。周武王因他是贤臣比干的后代，又出生在深山老林中，就赐姓为林，赐名为坚，称为林坚，并拜林坚为大夫。林坚的后代就是林氏。林开林源出于姬姓。东周时，周平王有个儿子名开，字林，因为生母不是平王的正妻而没有继承王位。林开的子孙，为了纪念这位祖先，以他的字为氏，称为林氏。本支现在也找不到了。鲜卑林源出于鲜卑族。北魏时，当朝的统治者出自鲜卑族，族人多为两字或两子以上的姓氏，至孝文帝时，为消除民族间的界限，下令把鲜卑姓氏改为汉族姓氏，其中一些姓“丘林”（邱林）的人，便改为林姓。后来，来自鲜卑族的林姓进一步与汉族人融在一起，成为林姓的一个组成部分。蛇种林源出于福建建州。唐代时，福建建州（今建瓯县）生活在一些姓林的少数民族，以蛇为图腾，被认为是“蛇种”。蛇称为“小龙”，这支林姓人可能也是炎黄子孙的一个分支，特别唐代之后的史书再也见不到对他们的特别记载，传说他们改为了林、黄等姓，可以相信，他们这时已经完全融入到炎黄子孙中。满族林源于满族。由满族林佳氏、布萨氏改姓而来。高山林福建省漳州市生活着200多人高山族，是解放后由台湾迁入迁徙渊源地名姓名上承河南林坚林氏受姓祖比干世系福建林禄开闽林始祖长林世系福建福州林福福州书楼九牧长房林广永泰龙阳九牧长房林亢永泰马石永泰龙阳林梅长乐营前九牧长房林震闽侯青圃九牧二房林恪福清三山九牧六房林靖长乐首址阳泰林氏林球长乐黄石长乐首址林若凤福清熬峰长乐首址林希旦闽侯尚干淘江林氏林高德福清玉融九牧“文峰林”林比福州三山云程不详福建厦门林美宗同安潘土祖福建莆田林既莆田梨岭长城金紫林祖晋安世系林英仙游金紫派长城金紫林林韬阙下林家祖晋安世系林千之莆田蒲坂祖阙下林乌石三房林应之莆田阳城祖阙下林乌石三房林苇九牧林长房祖晋安世系林伯材莆田前埭司户房九牧长房林国华莆田前埭贡元房九牧长房林藻九牧林二房晋安世系林荐九牧林四房晋安世系林晔九牧林五房晋安世系林蕴九牧林六房晋安世系林蒙九牧林七房晋安世系林迈九牧林八房晋安世系林蔇九牧林九房晋安世系林圉莆田忠门九牧六房林理仙游养志里九牧九房林选仙游象运仙游养志里福建泉州林敬宗安溪蟠龙祖阙下林世系林源孙安溪虎丘祖阙下林世系林度宗安溪仁宅祖阙下林世系林公孙安溪赤石阙下林安溪仁宅林庆宗安溪西头祖阙下林世系林六安溪后厝巷祖阙下林世系林勋德化朱紫祖阙下林宋九牧林自诚惠安南埔祖阙下林乌石员外房林坤惠安林内祖九牧长房林铣南安圭霞九牧长房林旦惠安槐山九牧长房林茂字永春云峰祖九牧二房林谥德化金山五口林九牧二房林翘晋江锦马九牧二房林锡昌晋江西滨九牧二房晋江锦马林同宗永春美山九牧二房晋江锦马林视惠安外厝九牧六房林泰惠安岭头九牧六房福建漳州林侯孙长泰林墩祖阙下林安溪仁宅林伟佑东山莲峰九牧长房林栋南靖直街九牧六房林隐奄龙海莆山九牧九房林昌漳浦游洋游洋林家福建龙岩林翱连城壁州九牧二房林千四郎龙岩平在坊九牧四房林瑞富龙岩圣坑口九牧五房福建三明林季昌明溪紫坑祖九牧长房林减尤溪霞川九牧六房林文德宁化石壁九牧六房林华一三明三元九牧六房宁化石壁林顺沙县夏茂长乐首址林载惠大田梓溪九牧九房或阙下景渊派福建．．南平．．林子山．．．浦城珠林．．．．九牧六房．．．．福建宁德林晕明古田林洋九牧八房林奉礼古田横溪九牧八房林泗古田谈书古田林洋浙江林菁浙江平阳鉴湖九牧五房江西林兹江西于林祖晋安世系玉钟派林玄兴江西会昌祖晋安世系孝宝衍林秀谷江西赣州少石埠（九牧长房）广东蕉岭林均政江西太乙祖（九牧长房）广东蕉岭林恭宽江西赣县苧州（九牧长房）广东蕉岭林良圭江西赣郡（九牧长房）广东蕉岭林翊江西瑞金黄安九牧长房广东林则祖广东潮州祖阙下林世系林昭广东揭阳金坑祖阙下林乌石三房林评事广东蕉岭九牧长房林根德广东饶平祖（九牧长房）广东蕉岭林评宏广东峡里祖九牧长房林岳广东海阳九牧长房林壮父广东南港九牧长房林盛广东狮石九牧九房林逢春广东澄南晋安38世（九牧？）海南林裕琼州西关九牧长房林暹琼州始祖九牧六房广西林景华广西五峰九牧长房湖南林三郎湖南茶陵白水（九牧六房）宁化石壁林端湖南夏郡九牧六房台湾林心果台湾桃园大溪镇九牧八房郡望堂号西河．．林姓第二代祖先林坚被周武王．．．．．．．．．．．．．封为西河或清河、又封于博．．．．．．．．．．．．陵（今河北安平），至子孙林载又赐爵为博陵公，以他出生地一带作．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．为食邑，子孙得以世代享有这一爵位。后来，人们习惯称林姓为．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．“．西．河林．．”．济南1秦灭六国，强行迁徙天下豪强，林姓被迁到齐郡邹县。后来齐郡又演变为济南郡，林姓又被称为“济南林”济南2九龙战国时代，有位名叫林皋的人，在赵国担任宰相之职，权倾一时，德高望重。有字九人，依次为文、成、宣、化、德、修、明、勉、韶，受家风影响，也各有才能，被当时人称为“九龙”，他的家族也被称为“九龙门”。加上林皋，父子十人同以德才见称，他的家族也被称为“十德堂”问礼林放，问礼于孔子，事见“论语”下邳西晋末年，中原板荡，西晋黄门侍郎林颖不得不离开故土，来到曾经任职的徐州（今江苏）居住下来，后来因长子林懋出任下邳郡（江苏睢阳西北）太守，又随他迁徙下邳郡。林懋任满之后，时局已经十分动荡，便在郡中梓桐乡定居。这支从“济南林”分衍而出的林姓人便称为“徐州林”或“下邳林”。后来传到第八世林国敏出任台州刺史而成为浙江台州、温州林姓的开基祖。晋安来源于“济南林”，林颖之子、林懋之弟林禄。西晋末年随晋元帝渡江，后来出任晋安郡（今福建福州）太守，为林姓入闽第一人。他的后代除留居晋安，又有人迁居侯官、福唐、长乐、连江、温陵、南安、清溪、德化、惠安、龙溪、漳浦、莆田等地。忠孝林悦为“晋安林”始祖林禄的二十四代孙以忠孝见称，在宋仁宗时任侍御史。一日，向宋仁宗请求回家扫墓，宋仁宗便让他呈上家谱观看，最后有感于比干为国尽忠，林悦为死去的双亲尽孝，一门之中忠孝两全，于是在家谱上提写了“忠孝”二字，交回林悦手中。后来，这支林姓人因为有了御赐的题签，便以此为荣耀，自称“忠孝堂”。九牧．．唐．代。闽林始祖林禄的十六世孙林披家于莆田，在唐天宝．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．十一年（公元．．．．．．752．．．年）明经及第，被授于太子詹事一职。他先后娶妻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3．人，即郑氏、陈氏和朱氏。后来生子．．．．．．．．．．．．．．．．9．人，分别为林苇、林藻、林．．．．．．．．．．．．著、林荐、林晔、林蕴、林蒙、林迈、林蔇。九人后来也都明经及第，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．并且都做了州刺史。由于州刺史又称州牧或牧守，兄弟．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．9．人合在一起，．．．．．．正好是．．．“．九牧．．”．。在．．“．八闽．．”．之地独领风骚，因此被称为．．．．．．．．．．．．“．八闽世泽，．．．．．九牧家声．．．．”．，或者称为．．．．．“．莆田九牧．．．．”．、．“．九牧林家．．．．”．等，以纪念这段．．．．．．．颇为荣耀的历史。．．．．．．．．“．九牧．．”．后代，自唐宋由莆田分衍到福建仙游、漳．．．．．．．．．．．．．．．．．．浦、福州、侯官、长乐、连江、泉州、漳．．．．．．．．．．．．．．．．．．州、永春、龙岩等地，以及．．．．．．．．．．．．广东潮州、梅州、韶州、广西横州等地，明清及近代更迁居世界许多．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．地方，在林姓各支派拥有较大的影响。．．．．．．．．．．．．．．．．．阙下林攒，闽林始祖林禄的十八世孙，早年任福唐县尉（今福建福清）。贞元元年（公元785),他的母亲在莆田病重，他得知之后，急忙从福唐赶回，未到家母亲便去世。他悲痛欲绝，回家后扶尸痛哭，几次昏死过去，四五天也不吃东西。母亲下葬之后，他又在墓旁搭一座茅屋住下，亲自搬运土块、石头，为母亲的墓葬添土筑石。这样过了一年多，都是如此。结果感动了苍天和其他生灵，以至相传有甘露三次降临到墓旁的松柏上或其他附近地区，又相传有白鸟两次飞来。事情传到朝廷，唐德宗专门下诏星表他的门闾，并在宅第前立下双阙，他的家族也免除了徭役。家乡以此为荣，把他的家族称为义门，所居地称为孝里，所在的林姓支派，称为阙下林。文化遗迹比干墓位于河南卫辉市比干庙村，是林姓始祖比干的坟墓。墓前建有庙宇，称为比干庙。比干墓及比干庙占地130余亩。在比干埋葬于此并得到周武王封祭之后，很早便出现纪念性的庙宇，并在北魏、唐、宋、元等朝代多次修缮，至明孝宗弘治年间又进行大规模的重修。院落座北朝南，呈长方形，有大殿、拜殿、山门、石坊、碑廊。庙院保存魏孝文帝“吊比干文”、唐太宗“祭比干文”。后院即比干墓，墓前立有孔子所刻“殷比干莫”石碑。另外，在河南淇县朝歌镇，还有“摘心台”，传说中比干要找回心脏的心地，为河南新乡，在朝歌镇南不远；在骑马奔跑中使肠子拖地的地方，称为拖肠屯，今名常屯，在朝歌南十余里；在肠子墩断的地方，有村庄名墩肠断，今误为顿坊店，在卫辉市境内。还有，比干墓旁的“没心菜”、“开心柏”等，与传说相近。文财神庙台湾民间信仰。传说比干被杀之后，他的为国尽忠精神感动了玉皇大帝，一则怜悯他的无辜，一则有感于他的心被挖而无法生贪，偏任命他为掌管财库的官，与后来的关公（称为武财神）一同担任这一职务。庙位于嘉义西荣街（番社），新港乡宫后街、玉山路六十巷、北门街林森东路，高雄前金区中华三路、苓雅区武智街十一巷，以及北京雍和宫、青岛海云庵。晋安王墓即“闽林”始祖林禄的坟墓，又称晋安郡王墓，在福建惠安县涂岭龙头山官路顶九龙岗。坐乾向巽。穴名“龙马毓奇”，题额“林始祖讳禄公九龙穴墓”。墓前的各种碑刻，以林齐圣之“重修始祖晋安郡王墓记”为最引人注目。墓左侧有郡王祠。九牧祠在莆田。清朝乾隆七年壬戌重修。刻有“重创九牧祠堂赞文”。紫霄岩有九牧墓。妈祖庙福建莆田湄州岛上。妈祖原名林默娘，为“莆田九牧”之一林蕴的十一代女。据统计，信徒有2亿多人，分布在南起福建、台湾、广东，北至山东、天津广大的沿海地区，以及日本、美国、巴西、阿根廷、澳大利亚、菲律宾、马来西亚、新加坡、泰国等九十多个国家或地区。莆田妈祖庙、台湾北港朝天宫为最受妈祖信徒向往的地方。林则徐纪念馆福建福州澳门路，为青少年教育基地，墓葬在福州北郊马鞍山村金狮山麓。林则徐，福州侯官人，为九牧林派下福清玉融文峰林家之后。北京天安门广场人民英雄纪念碑有“虎门硝烟”描述的就是林则徐。林祥谦纪念馆在福州。林祥谦,原名元德,尚干乡亭上村人,为陶江林氏派,为\二.七\烈士.陶江林氏另出有著名人物--林森,为国民党省主席.尚干枕峰山麓有\祥谦陵园\林觉民纪念馆在福州。林觉民，闽侯人(今福州),福州凤池林家之后,与族弟林