滇西地理综合实习报告

滇西地理综合实习报告班级：地理2011级一班姓名：XXX学号：2011022XXX一、综合实习概述2011级地理科学专业的全体同学在学校老师的组织带动，同学们的积极参与下顺利完成了为期八天的野外实习工作。这次滇西野外实习于2014年4月8日开始出发，4月16日归校。野外实习的路线为：昆明—楚雄—大理—保山野外实习考查主要内容有：（1）昆明的西山断层、断陷湖、工业化及不合理的布局对滇池造成的重度污染。（2）楚雄彝人古镇旅游开发现状调查研究，彝族民居特色研究，古太阳历（3）大理州下关新城区开发布局研究；以特有的自然景观河白族独特的人文景观为主线的大理旅游业的发展与开发现状的考查（洱海公园、大理三塔寺、蝴蝶泉、天龙八部影视城）及大理古城民居与建筑特色，白族的饮食、建筑、服饰（大理喜洲古镇）等方面的调查，考查了苍山国家地质公园；（4）保山的调查研究主要在高黎贡山植被垂直带分布；大空山、小空山火山地质地貌特征；潞江坝干热河谷热带作物景观考查；腾冲热海温泉开发旅游现状考查。这次野外实习，能顺利完成实习内容，是经过长时间的前期计划和准备工作，和实习后对野外搜集资料的整理共同组成的。二、专题实习报告大理白族民居特色摘要：大理白族自治州地处云南省中部偏西，地跨东经98°52′～101°03′，北纬24°41′～26°42′之间，东巡洱海，西及点苍山脉，是中国西南边疆开发较早的地区之一。其中大理白族独特的建筑风格，是大理旅游业发展的一个独特的旅游资源，最具白族特色的建筑，有“二坊一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等形式。关键词：白族民居旅游开发与保护（一）、民居特色在大理的实习期间，老师组织我们到大理喜洲考查白族的文化特色，在参观白族的建筑的时候，精美的建筑，别致的房屋让人眼前一亮。白族的住宅建筑多为砖木结构的瓦房。平房结构多以“三坊一照壁”为主，少数富裕人家也有“四合五天井”的布局。我们所考查的是“三坊一照壁”的一户白族民居。“三坊一照壁”就是三面三栋楼房，另一面是主房对着的照壁，中心是天井。“三坊”是指一幢坐西朝东的正房加上两侧的两幢配楼，共三幢房子；一照壁就是指正房正对面的一堵墙壁，四部分共同围成了一个正方形的院落。而“四合五天井”是四面各四栋楼房，每相交处有一耳房和一小天井，加上院中心的大天井，便是“五天井”了。右图便是我们考查的三坊一照壁。照壁，不仅具有实用价值，还具有很强的装饰作用。因此，照壁在白族民居中具有十分重要的地位。白族民居正房院落对面的墙壁，一般都要做成照壁，照壁漆成白色，可反射日光为正房提供充足的光线。一般在照壁的周边上边区域绘有各种彩画图案；在照壁的中间区域或镶嵌大理石图案，或绘制各种式样的山水图画，或题写寓意美好的诗词歌赋，使照壁显得高雅秀丽，充满文化内涵，显示出白族民居的独特个性；照壁的前面一般还有花台陪衬，花台多用大理石砌成，内栽松、竹、梅、兰等花木，花台上一般还要放置各种盆景，使照壁更具有浓郁的文化气息。照壁是整体建筑的一个组成部分，它有分隔空间，增强空间层次的效果。照壁由对称的高低两台滴水组成，四角上翘。墙面一般都用石灰粉刷洁白，上端绘以山水、花鸟一类的彩画，正中书写“福”、“寿”、“旭日东升”、“紫气东来”等大字。照壁给民居宅院平添了几分文雅与和谐。大理是个多风地区，每年出现大风日数既多，风力又强，尤其下关一带，每秒钟最大风速可达四十米左右。白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。在与自然作斗争中，白族劳动人民积累了丰富的经验，对常年多是偏西的风向，他们就将主房的布局坐西向东，门窗都开在向东那面，风从屋后吹来，自然不易进入室内。白族建筑的照壁比较高大，主房、厢房和厅房一般是层高均等，不分主次，充分起着互相屏障的作用，由于从房屋坐向，平面组合到主面处理，都为避风步步筑防，所以不为劲风所烦扰。门楼装饰的种类通常包括泥塑、木雕、彩云、石刻、大理石屏、凸花砖和青砖等，组成一座中角飞檐、花枋精巧、斗拱重叠、玲挑剔透、雄浑稳重和美观大方的综合艺术的建筑。白族这种门楼，不仅造型富于我国传统的民族特色，而且在建筑的布局结构上也独具风格。如在花坊、照壁、天花板以及门窗上均雕有人物、花卉、山水和鸟兽，组成双凤朝阳、二龙抢宝、百鸟朝凤等图案。门楼各部位系用凿榫卯眼相接，一般不使用铁钉，却又连接得十分牢固。花栉和斗拱．的布局与安装，纵横交错，支承挑檐，结构精巧严谨，造形简洁大方。远远望去，给人一种既均衡对称又美观和谐的感觉。（二）、白族民居与旅游开发大理旅游开发较早，旅游资源开发较为全面。从大理的旅游发展的情况来看发展路线仍是：逛大理古城、观崇圣寺三塔、游洱海，逛蝴蝶泉、天龙八部影视城等，但这种单一的依托自然资源的旅游发展只是浅层次的开发，大理是白族聚居地，拥有丰富的文化遗产。对大理旅游业的开发需要从白族文化方面挖掘，只有带有文化内涵的旅游业才能经久不衰。而白族别具一格的民居特色，是旅游的一大亮点。在野外实习考查中，对大理喜洲白族民居的深入了解认识后，发现白族民居具有丰富的文化内涵，对游客有很大的吸引力。白族民居不仅有形的价值，同时也有无形的价值。白族民居的有形价值就是大理喜洲、周城、洱源凤羽、剑川寺登古镇、云龙诺邓等地保存得比较完整的传统的白族民居，这些白族民居不仅可以满足白族人的日常起居生活，同时也可以满足旅游者游览观光的需要；白族民居的无形价值主要表现在开发白族民居之后，不但可以增加大理的旅游经济收入，同时旅游的开发也可以改善当地人的物质文化水平，同时通过旅游的开发也可以为进一步保护白族民居提供强有力的经济支持。大理是云南省的重点旅游城市之一，可用的旅游资源也非常多，如果只是单纯的把白族民居作为旅游产品来销售，那么就会显得比较单调，所以在开发白族民居的时候应该结合大理的其他景点一起开发，比如可以开发以白族民居为主的民族风情游，把白族民居作为主要的旅游产品向旅游者销售，让旅游者在感受大理的风光美景的同时也感受一下不同的白族风情文化，把珍贵的白族文化向旅游者做充分的展示。旅游开发建议：白族传统民居是一种有特色的文化旅游资源，但由于其观赏时量较短，加之许多游客对白族民居的误解，认为白族民居仅仅只是一些破旧的老房子，没有太多的观赏价值，所以他们一般不会单纯的为了欣赏白族民居前往大理旅游。因此，白族民居旅游在充分挖掘其文化内涵、展现白族民族风情的同时，应尽量与周围其他类型的旅游资源组合开发，延长观赏时间，满足游客希望在最短的时间内欣赏到最多的旅游景点的心理。例如：喜洲白族民居的开发，就可以和大理古城、崇圣寺三塔、蝴蝶泉、洱海等相邻近的旅游景点进行结合开发，这样，不仅可以把大理的历史、文化、民族风情与自然风光等旅游资源充分利用，还可以满足旅游者的不同旅游需求，摆脱单调的旅游形式。（三）、白族民居面临现状及保护措施白族民居是白族人原始生活方式在建筑空间和形式上的反映。随着时代的进步、人口结构的改变以及人民生活水平的日益提高，白族民居的传统功能已不能满足现代生活的需要。现在的大理年轻人在继承了自家传统民居之后并不是象祖先们一样的爱护它们，相反有好多的年轻人并不乐意居住传统的大理白族民居，他们觉得住白族民居没有现代的设施和装修，根本满足不了他们的要求，因此越来越多的人把自家的传统白族民居拆了，改造了，用他们自己的审美观把建筑文化珍宝换成了现代楼房。近几年来，随着旅游业的急剧发展，外来旅游者也越来越多，他们来大理旅游的同时，也带来了他们的文化和思想，影响了当地人的审美观，与当地人的思想文化方面发生了冲击。当地人在与他们交往的同时，也自觉不自觉的接受了他们的文化和思想。随着农村经济的发展，广大的农民逐渐富裕起来，农村建新房的不断增多，采用水泥平顶、墙面贴瓷砖、卷帘门窗的新式建筑不断涌现，这种新型现代建筑风格冲击了传统白族民居的建筑风格，使传统白族建筑风格和地方特色逐渐消退。对于白族民居而言，首先是对其进行全面的保护；毋庸置疑，传统白族民居的文化价值要远远高于它的实用价值。对白族民居的保护，并不是一成不变，也不可能一成不变。白族民居具有中国传统建筑的普遍特征，因此，维护与翻修是最基本的工序。白族民居中有很多不合理的部分，例如采光、厨房、卫生间等，应该进行改造和完善，在建筑材料方面也可以体现出时代的特色，但这种改造与完善，并不是推倒重来，而是要满足白族人日常的生产和生活的需求，其次是满足旅游者参观、考察、休闲和度假的需要。白族民居是大理发展旅游业的重要旅游资源之一，旅游资源是有价的。所以我们要防止、避免和纠正无序的开发所造成的资源的浪费和破坏，另外也要控制游客的数量，发展时尚型旅游，不盲目追求游客数量的暂时增长，应该把重点放在游客层次的提升上，只有这样才是保持白族民居持续“利用”的基石。在此基础上，以自然景观、传统文化、民风民俗为基础，对乡间旅游的接待、环境保护以及建设规划等个方面提出具体的方案。寻求开发模式与传统文化模式的协调互利，力求为大理的社会经济发展提供一条切实可行的可持续发展道路。参考文献：【1】、赵勤.喜洲白族民居建筑群【M】.昆明：云南民族出版社，1999年版.【2】、李正清.大理喜洲文化史考【M】.昆明：云南民族出版社，1998年版.【3】、苏春丽，李艳.云南民俗旅游风情【M】.昆明：云南大学出版社，2005年1月第1版【4】、牛迪.浅谈少数民族地区旅游开发中民族文化的保护【J】.内蒙古科技