日本枯山水.

日本枯山水园林第一节简介•日本从汉代起，就受中国文化影响。到公元8世纪的奈良时期，日本开始大量吸收中国的盛唐文化。日本深受中国园林尤其是唐宋山水园的影响，因而一直保持着与中国园林相近的自然式风格。•日本结合本土的自然条件和文化背景，形成了它的独特风格而自成体系。在再现自然风景方面十分凝炼。并讲究造园意匠，极富诗意和哲学意味，形成了极端“写意”的艺术风格。第二节日本园林的种类•日本园林一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭等。•枯山水又叫假山水,是日本特有的造园手法，系日本园林的精华。其本质意义是无水之庭，即在庭园内不用水用岩石表现瀑布，以白沙等表现溪流、池泉，因无山无水而得名。•池泉园是以池泉为中心的园林构成，体现日本园林的本质特征，即岛国性国家的特征。园中以水池为中心，布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。•筑山庭是在庭园内堆土筑成假山，缀以石组、树木、飞石、石灯笼的园林构成。•平庭即在平坦的基地上进行规划和建设的园林，一般在平坦的园地上表现出一个山谷地带或原野的风景，用各种岩石、植物、石灯和溪流配置在一起，组成各种自然景色。•茶庭也叫露庭、露路，是把茶道融入园林之中，为进行茶道的礼仪而创造的一种园林形式。面积很小，可设在筑山庭和平庭之中，一般是在进入茶室前的一段空间里，布置各种景观。•枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。•13世纪时源自中国的一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。具有极深寓意。第三节枯山水•大德寺大仙院方丈东庭的立式枯山水和龙安寺石庭被称为枯山水的双壁。•大德寺DaitokujiTemple大仙院•该园位于京都北部，建于15世纪，代表了枯山水庭艺术已达到十分完美的水平。•特点：1、小空间内大自然。仅100m2。无水无草木，却表现出内容丰富的大自然景观。•2、象征山水白砂石。•3、想像山瀑溪谷桥。•龙安寺RyoanjiTemple石庭•位于京都西北部，建于15世纪，面积为330m2的矩形封闭庭院。•特点：1、自然朴素抽象美。受禅学思想影响。•2、象征大海覆白砂。将白砂耙成水纹条形。•3、象征岛群布精石。布置了15块精选之石，均衡完美的构图。•4、大海群岛联想像。对大海的联想，心情格外超脱平静，禅学追求的精神境界。第四节中日古典园林的异同及原因•中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着许多相似之处。•日本经过长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。与中国园林在许多方面又有着区别。•一、中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本偏重于寺院和私家园林。•二、从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。•三、从天人关系来看，中日园林共同定位于山水园，但两者存在着差别，中国的山水园偏向“人型”，而日本园林偏向“天型”。所谓人型山水园，是指山水园的构成要素中，在天人关系上偏重于人力和人文两种人的因素。日本古典园林，以山水为骨干的池泉园林一直贯穿于皇家园林和私家园林之中，表现天地成分的山、水、林、石一直是园林的重点。中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大；日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。•四、从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。中国园林自魏晋南北朝时期开始便往往文人化的方向发展；而日本园林却充满着武力和杀气。•五、从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观。中国园林以动观为主，静观为辅。日本真山水园以动观为主，枯山水园林和茶庭则以静观为主，三者结合的园林则动静结合。更值得关注的是日本园林独特的心游（神游）方式，赏景不需身动，只要静坐三思即可把园景纳入到心中天地，即所谓的“心游”。•形成二者不同的原因是什么呢？•1、从两国地理环境来看，中国位于全球最大的陆地——欧亚大陆的东部。日本是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家，四面环海，气侯恶劣，有“火山国”和“地震国”之称。两国地理环境的天壤之别，形成了中国的“内陆意识”与日本的“崇海”情结。仿造海景一直是日本园林的主题之一。•2、从中日社会政治结构来看，中国是个统一的中央集权制国家，作为文化传统核心的古代哲学，深刻影响并建构了中国人特别是士大夫的思维方式、价值观念、伦理道德等。中国自古以来采取的是“文制”。日本天皇在镰仓以后，经历了近千年的武士统治，文化打上了鲜明的武家色彩，被称为“武治”，诞生了历代武士政权所推崇的武家文化，对日本文化的形成和发展产生了深刻影响。•3、在宗教信仰上，事实上，在中国没有真正意义上的宗教，宗教在中国政治机制中始终处于从属皇权的地位，其作用是肯定皇权的合理性。因此中国的寺庙园林形似私家园林。而佛教在日本有着鲜明的政治色彩和特殊的社会地位，始终处在国教的特殊地位，获得了广泛而深入的发展。日本古代寺庙园林的发达也与寺庙特定的文化地位相关。•4、从两国对待神和人的关系角度来分析，中国园林体现了强烈的人本精神，强调人与自然的融合，创造的是最佳的生态环境。而日本则是“神本”，日本园林反映了日本人对大自然虔诚的敬畏心理和远距离欣赏的审美习惯，在大自然面前，表现出强烈的“小我意识”，这层心理障碍，将人与大自然隔开，从而也淡化了人与大自然平等相处的亲和关系。