旧约概论9-撒母耳记上.

历史书-《撒母耳记上》《旧约概论》作者：撒母耳（1-24）拿单与迦得（25-31）写作日期：主前1000年地点：拉玛（7:17）目的：指出以色列人厌弃上帝做他们的王，记述上帝如何容让他们由一个“神治制度”转为“王治制度”的过程及后果。主旨：以色列王国的开端《撒母耳记上》历史背景：以色列在士师秉政下只能得到暂时与局部性的复兴，国家政治、道德风化、宗教信仰、社会秩序都世风日下。当时的黑暗情形：（1）国政扰乱的时代（”那时以色列中没有王，各人任意而行”；（2）宗教腐败的时代（”当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示”）；（3）道德衰落的时代；（4）急需复兴的时代（参撒上7:3）本书记载了以色列从“神权政治”、“士师秉政”的制度转到“王治制度”的原因与过程。《撒母耳记上》是一本“过渡的书”，作者也是一名“过渡的人物”。他承先启后，由神权转到君王，由士师、祭司到先知。撒母耳为以色列最后一位士师，也是首位先知；他首创士师学校与先知学院（19:20;王下2:3-5;4:38），也是一名特别的祭司，身兼三职，也是一个时代伟人。摘要二、扫罗的王朝（8－15）A、扫罗的膏立＝8-12B、扫罗的堕落＝13-15《撒母耳记上》大纲大纲：一、撒母耳的治理（1－7）A、撒母耳的早年＝1-3B、撒母耳的中年＝4-7三、大卫的兴起（16－31）A、为扫罗应战＝16-17B、蒙扫罗喜爱＝18-20C、被扫罗追杀＝21-31撒母耳的治理1-7撒母耳的早年身世1-21-3最后的士师蒙召3撒母耳的中年约柜被掳4-64-7约柜归回7扫罗的王朝8-15扫罗的被膏厌弃真神为王88-12最初的王选立扫罗为王9-12扫罗的堕落僭越祭职1313-15固执刚愎14故意违命15大卫的兴起16－31为扫罗应战幼年牧童蒙神选召1616-17最合神心意的王对抗顽敌17蒙扫罗喜爱少年官侍与约拿单为友1818-20遭扫罗憎厌19-20被扫罗追杀中年亡命在迦特2121-31在亚杜兰22在基伊拉23在隐基底（第一次饶扫罗）24在巴兰旷野25在西弗（第二次饶扫罗）26在非利士地27-311.撒母耳出生2.哈拿祷颂3.撒母耳童年4.约柜被掳5.约柜被掳6.约柜归还7.米斯巴复兴8.要求有王9.扫罗蒙拣选10.扫罗蒙膏立11.扫罗为王《撒母耳记上》每章题目12.撒母耳遗言13.扫罗僭越祭职14.扫罗的刚愎15.扫罗假敬虔16.大卫的蒙召17.大卫杀歌利亚18.大卫入宫侍王19.大卫逃命20.大卫与约拿单结盟21.大卫至迦特22.大卫匿亚杜兰洞23.大卫到处逃命24.大卫赦扫罗25.大卫与亚比该26.大卫赦扫罗27.大卫至非利士28.扫罗遇女巫29.非利士疑大卫30.大卫败亚玛力人31.扫罗自杀一、撒母耳的治理（1－7章）当时以色列处于士师时代的末期，国势衰弱、宗教腐败、社会混乱、人心黑暗，惟在以法莲山地有一位敬畏神的贤妇，凭信心求神应允一孩子，以挽救国家的厄运。神应允这个虔敬的祷告，民族救星撒母耳应运而生（1章）。注：撒母耳是住在以法莲山地的利未人。一、撒母耳的治理（1－7章）撒母耳在孩提时就开始在神殿中服侍神。当时祭司以利年老昏庸无能，家规不严，神早已定意一个“合他心意的祭司”，取代他的职份，这就是撒母耳。撒母耳长大后所作所为全合神的心意。神使他为士师、祭司、先知，使神的默示传遍整个以色列（2-3章）。一、撒母耳的治理（1－7章）撒母耳中年的事迹都是环绕着约柜，约柜是神同在的外显证据。以色列人以为这件“宝物”会祝福他们，故在出战时常以它为“护身符”，但神是看内心的（16:7），后来连约柜也遭敌人掳去（4章）；而神也看顾这件外证之物，神迹随它出现，最终回到以色列人手中（5章）。一、撒母耳的治理（1－7章）撒母耳顺服上帝的带领，在米斯巴召集全国，训诲他们专一敬奉神。他不但为士师审判民务，也是先知，奋兴百姓的灵性生活，可见他是一位名奋兴布道家（7章）。约柜被掳和归回1.以色列人与非利士人作战，约柜被掳，以利之子被杀，士师兼祭司以利跌倒死亡。（4章）─约柜当作偶像？绑架约柜？神不受裹挟。2.约柜在非利士为自己作见证（5-6章）:–大衮仆倒在耶和华的约柜前、…并且大衮的头和两手都在门槛上折断、只剩下大衮的残体。–约柜在非利士各城引起的灾害–用“仍在乳养小牛的母牛”拉车送回。约柜被掳和归回3.约柜在基列耶琳过了二十年、以色列全家都倾向耶和华。（7章）─撒母耳教训以色列人一心归顺耶和华、除掉外邦的神。─为以色列人向耶和华呼求，耶和华就应允他。4.撒母耳作以色列人的士师─撒母耳在世的日子，耶和华的手一直攻击非利士人。─制服非利士人:夺回以革伦直到迦特,城市的四境，─巡回拉玛，伯特利、吉甲和米斯巴，治理以色列。─建立先知学校。以便以谢约柜被掳亚弗示罗亚实突约柜在大衮庙迦特以革伦伯示麦基列耶琳约柜在基列耶琳运约柜到迦特送回约柜以便以谢战役约柜被掳4:1-7:2二、扫罗的王朝（8-15章）撒母耳老年时，儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直（8:1-3），百姓要求他立一王管理他们，像列国一样（8:5,20），而此事非神的心意，因为他们根本是厌弃神为他们的王（8:7），但神也容让他们这样做（8章）。二、扫罗的王朝（8-15章）本书的第二部份以扫罗为中心。扫罗在神允许之下而非命定旨意下被膏立为王（9-10章），起初他还有敬畏神的心志，神也祝福他，使他万事顺利，凡战皆胜（11-12章）；可惜后来因各事亨通而自骄自大。作者从三点指出他的堕落：1）僭越祭司的职份-献燔祭（13章）；2）固执刚愎，妄用王权，不理会兵士的软弱（14章）；3）故意违命，不能彻底服从神的吩咐（15章）；此后神为自己另立合他心意的王。立王的律例《申命记》17:14“到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’17:15你总要立耶和华你神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。17:17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。17:18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，17:19存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，百姓求立国王,扫罗蒙召作王1.百姓要求他立一王管理他们象列国一样（8章）2.扫罗在神允许之下被膏立为王（9-10章）3.神的灵与扫罗同在。使他万事顺利（11-12章）4.撒母耳讲道，劝戒百姓：虽然有了王，仍要敬畏侍奉耶和华。撒母耳膏扫罗做王（7:15-17；9:15-10:1）三、大卫的兴起（16－31章）大卫的兴起是本书第三部份的中心。幼年时为牧童，在旷野有与神密交的经历（参诗19,23等），在神安排的环境下大显倚靠神的信心（17:45,47），战胜歌利亚，被扫罗嘉赏（16-17章）。此后蒙扫罗喜爱纳为宫中的臣仆，又与王子约拿单一见钟情，互订金兰手足之约，是为英雄惜英雄，信心欣赏信心的友谊，更蒙全国所爱戴（18:30）（18章）。三、大卫的兴起（16－31章）但扫罗因妒忌生恨，由恨生杀人之心。大卫被迫逃亡，从先前的牧童到宠臣，再到今天的四处逃命。大卫被扫罗亲自率兵追杀，四处逃命，他曾到敌方暂避，佯为疯癫，时而隐居山洞，时而在旷野亡命，处处蒙神保守，如同包裹的宝物一样，但处处显出胸襟无量之心（21-30）。这种品格上的锻炼，使他日后登上王位方能作为一个合神心意的王。基比亚撒母耳提供庇护拉玛挪伯亚希米勒提供食物和刀大卫在玛云旷野偷了扫罗的枪后回到迦特杀死歌利亚大卫救基伊拉大卫娶亚比该大卫饶扫罗命隐基底基伊拉后扫罗经过西弗旷野追杀大卫到隐基底往摩押为父母寻求庇护大卫与亚玛力人争战亚玛力人侵夺南地洗革拉迦特王亚吉将洗革拉赐给大卫迦特以革伦梭哥亚西加亚杜兰摩押的米斯巴三、大卫的兴起（16－31章）本书以基利波战役为结束（31章）。此战在以色列军史上遭受奇耻大辱的一次，不但无数兵士被杀，连受膏的王也受重伤，因伤而自杀疆场，为的是免受敌人凌辱。扫罗在死时看重人的荣辱，在生时却轻看神的荣辱，看重人，轻看神，是何等愚妄呢！（1:20-28；3:1-18）（3:19-21；7:15-17）（8:4-9）（4:4，22；7:20）（9:1-27；10:1-12；10:17-27；11:1-15）（13:8-14；15:1-26）要义问题：1.撒母耳如何出生、奉献与蒙召？2.撒母耳的职分及地位如何？3.以色列人为何要求一个王？神是否允许他们？4.为何约柜在以色列人的生活中那么重要？5.扫罗被立为王有何从神来的凭据？及从百姓而来的印证？6.扫罗犯了哪些大罪，以致被神厌弃？（13:14；16:7,12）（17:26，37，45）（18:6-9,10-12,17-29；19:1-24；20:24-34）（24章）（28章）（31:1-6）要义问题：7.神看中大卫什么？神拣选人的原则为何？8.大卫如何战胜巨人歌利亚？有什么属灵教训？9.扫罗为何嫉妒大卫？又如何谋害他？10.大卫对扫罗的态度如何？为何不加害他？11.为何扫罗去求问女巫？结果如何？12.扫罗王及其二子的结局如何？