浅析洪炳文戏曲作品中女性意识进步的足迹2

1目录浅析洪炳文戏曲作品中女性意识——针对《水岩宫》、《后南柯》、《警黄钟》、《秋海棠》解析汉语言文学专业学生王爱情指导教师姚大怀摘要:封建伦理道德使妇女在人格、思想、情感等方面都得不到肯定而备受摧残和压抑。明中叶以来,随着资本主义经济的萌芽和个性解放思潮的发展,许多戏曲家开始关注封建道德对妇女身心的戕害,赋予其剧作中的女性以反抗封建礼教、追求爱情自由的品格,以及独立的意志和爱国精神,体现出了鲜明的女性意识。而到晚清，这种女性意识尤为突出，其中，洪炳文的作品是众多宣扬这种女性意识的戏曲作品中的一朵奇葩。关键词：洪炳文戏曲女性意识前言中国是一个有着悠久历史的封建专制国家。几千年的封制统治,延续着对妇女残忍的、缺乏人性的压迫。在封建伦理关系之中,妇女始终处于从属地位,成为男性的附庸。刘熙《释名·释长幼》中说:“女者,如也,妇人成如人也。故字从之义,少如父教,嫁如夫命,老如子言”,又《礼记·内则》中说到：“男不言内，女不言外……道路，男子由右，女子由左。”等等。女子从出生到死亡都不能按照自己的意志去生活,少时听从父亲的教诲,婚后听从丈夫的指使,老了听从子女的安排,一生辛劳却得不到社会应有的尊重,从而也注定了她们任人宰割的悲剧命运。明中叶以来,随着资本主义经济的萌芽,以及这一时期文化政策对文人地位的肯定,从事文学创作的作家多了,所反映的社会、人物等具有一定的广度和深度。许多有识之士,开始关注并已经清醒地认识到封建道德对妇女的戕害,他们从千千万万的普通妇女身上看到了她们坚强的性格、高尚的品质和崇高的思想,于是涌现出了一批能够鲜明反映明中后期社会时代特征的作品,其中不少从正面或侧面描写女性形象。作者赋予她们一定的叛逆反抗精神,并加以肯定甚至赞2扬。正是们笔下创造出的这些光彩照人的妇女形象,生动地体现了明清时期进步的女性意识。到了晚清至民国初期，很多戏曲作品中呈现的女性意识已经具有其进步性和超越性，除了传统的道德规范外又赋予了女性新的精神面貌。洪炳文除了具有满腔的爱国热情外同样也关注女性命运，他的戏曲作品中的女性极具个性：追求爱情自由、独立的意志和爱国精神、质疑男权政策等等，他笔下的女性或具有母性的角色已经从幕后走到前台，并登上了政治舞台。一、作者简介洪炳文（１８４８—１９１８）字博卿，号楝园。因其所居名为花新楼，故又自号“花信楼主人”。洪炳文从事戏曲剧本的创作，始于甲午战争之后，他眼见清廷腐败，列强侵侮，国土沦亡，民生凋敝，中华民族处在生死存亡的危急关头。作为一个正直的知识分子，他拍案而起，用笔大声疾呼。《警黄钟》、《后南柯》、《芙蓉孽》、《鞑秦鞭》、《悬岙猿》、《秋海棠》诸篇，不愧是晚清文学中的沉钟与炸雷。他认为，要使国家强盛，首先要唤醒民众，让他们从落后与愚昧中解脱出来。他说:“下流社会欲开其知识以祛妖妄，固团体以安君国，非经史古文所能为力，莫如改良曲本，使庸耳俗目注意及此”为了这一目的，他才年复年年地开垦着这块荒芜的土地。他的剧作绝大多数都充满着爱国精神，如《警黄钟》、《后南柯》，是以动物中最具团结精神的蜜蜂和蚂蚁来比喻现实社会，并以打败列强取得胜利的结局来鼓舞民族团结的信心;《秋海棠》以花神暗喻秋瑾，对她为革命捐驱的崇高气节表示了深深的敬佩;《水岩宫》写瑞安民女陈氏遭倭寇掳掠而宁死不屈，在主题意义上已远远超出一般的礼教名节，成为中华民族精神的象征……他笔下的主人公，都是那些心怀故国，以天下为己任的志士仁人，凭借这些人物来寄托他的拳拳爱国之心。而在这些充满正义和爱国情感的戏曲作品中，以女性为主人公的《水岩宫》、《秋海棠》和以雌性动物（蚂蚁、蜜蜂）为主角的《警黄钟》和《后南柯》等作品都表现出鲜明而又进步的女性意识。二、当时进步的女性意识及其发展以及洪炳文在其他作品中有哪些体现3三、女性意识的进步和超越洪戏曲作品中的女性意识依旧没有完全摆脱儒家的礼教的影响，比如《水岩宫》中胡陈氏表现出的“出嫁从夫”和“贞洁”观念，胡陈氏的义女杜雪琼因“辈行”高无缘与陈有心之子陈善继结合;《后南柯》中周芙仙“父死从兄”的观念。这是由于时代局限，致使其拖着一点封建思想的尾巴，但这并不影响他的作品表现出的进步的女性意识，它体现的思想超越了以往任何作品对更新女性思想的尝试。（一）、有勇有谋有才情的女性形象不论是《水岩宫》中胡陈氏、杜雪琼、刘菊妹、阮蓉娟等女性实体还是《后南柯》、《警黄钟》中蚁后、蜂后、公主和《秋海棠》中暗喻秋瑾的花神等具有女性特点的动物或神仙角色，他们给我们展示的都是有勇有谋有才情的女性形象。1、《水岩宫》《水岩宫》中陈义姑幼时“《四书》、《烈女传》，均能诵习”，与胡廷相结为夫妇后能与其夫对酒猜灯谜。如第二出《闺叙》中：（旦）猎鸡摆盏，打四子书书一句，二字谐音。（生凝思介）猜着了，莫非是“切切偲偲”？（生）卑人亦有一谜，说与你猜。同心结。《礼记》一句，系“系铃格”。（旦沉思介）有了，莫非是“相说以解”？（生笑介）正是。当其夫生病要请医生医治时，陈氏能看出“送终仙”“医生”的假招牌，看出他开的药是“应酬药”。（丑惊介）原来大嫂熟精医理，洞晓病源。（第四出《侍病》【前腔】）倭寇大军进逼郡城时，陈氏临危不乱，择地藏夫，并能挺身饵敌，牺牲自己来保全丈夫的性命，有勇有谋。如第六出《扶避》中【五般宜】一折：（生）你小小年纪，竟有如此大胆，要作出此等事，只恐你临时慌忙贻误。（旦）相公放心，奴家闻古人言，死有重于泰山，有轻于鸿毛。人只拼一“死”字，究竟何事不可做？彼为臣不忠，为妇不节，皆为死一念误了。奴家已将生死4二字置之度外，到那时节，决不致辱身败名，贻累相公。若徒作小娃娃涕泣情形，贼至仍然杀掠，二人骈首受戮，有何好处？这跟伉俪唱随、闺房乐事中的才女子相比，又多了一份刚烈。实乃“不独视死如归，亦烈中有智”。所谓“人以群分”，胡陈氏的义女杜雪琼和闺密刘菊妹、阮蓉娟亦是有情有义的才女子。杜雪琼是在陈氏饮刃后才出场的，她的一篇祭文感情真挚，字字珠玑，陈有心之子陈善继在跪读后也不禁讶异：呀！杜小姐原来有此才学聪明，如此情义礼数，近时闺阁中也不多见（第八出《合窆》）。甚至心生爱慕。“俺羞那自择良姻，青春着紧，可怜我孤星堕地，依靠无人。”（第十九出《惩狂》【柳摇金】）杜雪琼因门楣之痛而枉自失魂，在“英烈夫人”（胡陈氏）庙中作了“记室”，学习判案文移往来笔札。因“见识甚高，又有口实”而代英烈夫人审问生员胡图狂傲之过。其写的判书又展示了她的才华：看得子矜佻达，实为风俗之忧;才士疏狂，且罹文字之祸。万恶淫首，律亦难宽，少戒色先，圣有恒训，出言猥亵，是为口淫，下笔讥嘲，亦为罪孽。……姑念狂且，从宽张嘴四十，以敬后来，咸其辅颊，庶其取法于金人，贷其头衔，更欲观成于玉女。……文字简洁却将胡图之过说得有理有据，在胡图听完判文后（惊背介）哎哟！吾想娘娘是一女流，何以当堂判词，不由幕吏，且辞严义正，笔挟风霜。自今不敢再开大口，恃才傲物，冥冥之中竟有如此文字。不到此间，焉能晓得？以后不可小窥世人。（第十九出《惩狂》【前腔】）连狂傲之徒都被折服而不敢再造次了，其文采可见一斑，文思斐然之外恩威并施，焉能不使人心服口服？正如编者所评：委审谳词如老吏断狱，所谓南山可移。此案不动，足令恃才傲物一流人闻之悚息。刘菊妹和阮蓉娟是表姊妹，二人与陈氏平时“分笺联句”、“意合情投”。可见此二人亦有几分才具，阮氏更是“暇时窃读父书，颇好吟诗”。在陈氏死后，其二人因闺密之情而有《吊烈》中壁上题诗一出，而在第十七出《令谒》由县官白如水口中读出这两首题诗：瑶天昨夜堕冰轮，谁向琳宫悟夙因？独得两间清淑气，可怜同是女儿身。……花钿零落问谁收？碧血空山惨不流。巾帼须眉能骂贼，但拼一死亦千秋。……右壁是阮蓉娟五言诗，十九句就将陈氏的生平事迹和盘脱5出，有诗才。此剧中的旦角都是有才之人，以有才再衬托有才，这在以往的戏曲中是少见的，它写的不是一个女子而是一群女子的才情，它摒弃了“女子无才便是德”的传统思想，将女子的有才亦有德写成了普遍现象。而陈氏的贞烈已经突破了传统的礼教意义，被赋予了更深的民族意义——成为中华民族不屈的精神象征。她不是给女子树立贞洁牌坊，而是站在国家的高度将高尚的精神以一个女子作代表进行颂扬，从而也说明女子的地位有了实质性的提高。2、《警黄钟》和《后南柯》若《水岩宫》中的女子有的只是闺阁之情，为妻之勇，小家碧玉的诗情，那么《警黄钟》和《后南柯》中雌性蜜蜂和蚂蚁所表现出的女性意识有了更大的进步和升华。她们的才智和勇敢被赋予了爱国的情怀，她们开始心怀天下，走出闺阁登上政治舞台。《警黄钟》剧叙黄封国女主因朝政不修，外侮频仍，加之用人不当，国势日弱。重臣里通外国，强邻元封（蜂）、胡封（蜂）两国趁隙侵略并试图对黄封国进行瓜分和灭种。在这种形势下，黄封国长公主琼英、已退休女官谢瑶芳、苏蕴香联合侠女竺凌霄共谋退敌强国之道。长公主琼英心怀国家，忧国忧民，对时事分析透彻。面对强邻的议和条约，她深知其中利弊：名曰借租，实谋占据;名曰互市，实揽利权。她在第一出《宫叹》【倾杯赏芙蓉】中唱到：他扼住东山不放松，和战都无用。好似釜底游鱼。日暮途穷。名是甘言重币，实则地网天笼。这一般见识不亚于士大夫忠臣的政见。正因这位长公主的远虑才有了后来的一班女子兵的力挽狂澜，解除了黄封国亡国的危险，并让强邻俯首称臣。她统兵兵法娴熟，指挥得当，在《誓师》一节，充分表现了她很强的号召力和军队部署能力。当其得胜回朝时，不自夸，不揽功。“念孩儿自奉我朝廷出师，赖母王庇护，调度戎机，全凭副元帅的勇略慑诸夷。”（第十出《团圆》【狮子序】）同男权下的统治模式一样，开明有远略的君主需要有勇士和谋士才能外御强敌6内修政治，女官和侠女的出现就是理所当然。谢瑶芳和苏蕴香就是黄封国的谋士，二人因边廷多故，内政不修而罢官归里，又因时局危难而复出挽救，伏阙上书，所谓食君之禄，忠君之事，实有男儿胸襟。待二人作为副帅上战场时，又设计取胜：谢氏将二十石梨花蜜放入有蛇虫遗毒的蜜桶中，设计让敌兵扛去分食，以毒攻“毒”。使敌兵“一个个杨梅结毒，瘰疬连珠，风火缠喉”;苏氏将有毒的菊花花粉撒在菜花之上，是胡封国采蜜为粮的兵士大醉如泥，“如虎投陷阱，人醉屠苏，鱼上金钩，望风罗拜把戈投。”待胡封兵士中毒未醒，元封营卒毒疮未愈之时一次擒获，衣粮军械收缴入营。其间，有将帅合作，军民合作，上下团结一心，大获全胜。正所谓斗智不斗力，“世之畏夷如虎者，殆智出二女子之下”。侠女竺凌霄似有仙风道骨，“飞行艳迹，慕红线之奇才;驭气排空。师隐娘之绝技”，可以出世，也可以入世。第七出《闺侠》【越调.小桃红】:汉家东北起烟尘,昨已得卢龙信也。二臣径投他国无颜还朝，生降竟作李将军。多是虏骑纷纷,二国连兵，彼此相应恰便似学连横，师仪、秦，演常山长蛇阵也。恨奴家尚是钗裙。（指剑介）愿持我太阿锋，去枭此负恩人。从这我们可以看出竺氏有勇更有谋，更有一片爱国的赤子之心。正当敌国不肯放黄封国二叛臣之时，女英雄已只身深入虎穴将二人首级斩下来朝回禀了，并留书给敌国国君，在宫妃枕边放“金钢石镶戒指”，在国君枕边放鼻烟壶，告诉敌国，要取尔性命犹如探囊取物。正是她的这封“威胁书”让敌方很快答应黄封国条件议和。再次表现了她的智勇双全。《后南柯》是《警黄钟》的姐妹篇，承袭了汤显祖《玉茗堂四梦》之一《南柯记》情节加以发挥，以拟人化的蚂蚁为主角。本剧的主要“女性”角色有槐安国女王、灵芬公主、周孟鹰之妹周芙仙。剧写檀萝国与槐安国结有世仇，檀萝国主见槐安国内政不修，外交失策，国力衰弱，趁势夺取南柯郡，并联合其他国议将槐安国瓜分最后绝其种族。就是在这种形势下，槐安国女主思量找回淳于棼的后代，招为驸马，让其统兵御敌。于是找到了淳于毅，淳于毅的出场带出了其好友田希文和周孟鹰及其妹周芙仙。本剧中周芙仙这个角色女性意识最强。周芙仙与田希文成亲之际便以国事试探其夫：奴家观槐安国吏治不修，武备不7讲，文恬武嬉，自谓太平可久，难道通国之人，没一个有见识的？如今治内攘外，办法若何？这两个问题问得很有技术含量，饱含忧国之心，有持有“治内攘外”之策，很有见识。而在《伐檀第九》这一出更表现其有主见、谋略和胆识。当得知檀萝国与他国密谋时，周氏与其夫的表现截然相反：