星云大师谈事业

1星云法师谈事业——沉实笃定，从容不迫的执著之旅（1）人生用工作来充实，从工作中去修道、去体会，从而正见生命的力量与发挥生命的意义，对于这一点，凡是对教育有认识的人，看到这样的教育方式，没有一个不称赞的。星云大师这样认为：“这样的教育，才契合新生活教育”。要有一个企图心星云法师语录：企图心不是凭空等待，有了企图心想要成就大事，就应该起而企划谋擘，进而付之行动，如此才能实现愿望。企图心的善恶，在君子与小人之间立刻显现；企图心的好坏，在忠奸之前立即分辨；企图心的大小，在圣凡之中立即分明。古今多少名人之所以能成就不世伟业，皆因胸怀壮志；因为有大愿心、有大企图心，故能有所成就。例如班超“投笔从戎”，因为他有效法张骞出使西域的企图心，终于立功异域，名垂青史；刘秀“得陇望蜀”，因为他有统一全国大业的企图心，因此荡平逆党，得遂所愿。历代多少寒门士子，十年苦读，终能一举成名，也是因为有求取功名，光宗耀祖的企图心；乃至武则天、朱洪武因为有称帝的企图心，故能以布衣之身君临天下。近代享誉学术界的高希均，虽然出身寒微，因为怀抱一份学者报国的企图心，故能在科学与经济的学术领域大放异彩。再如纵横商业界的吴修齐、王永庆；闻名艺术界的齐白石、张大千，都是在困境中苦读苦学有成的典范。拿破仑语：一个人能飞多高，决定于他自己的心态。在这个世界上，许多人缺少的并不是理想，而是脚踏实地的努力。在每个人面前，也许都横亘着许多“喜马拉雅山”许多人之所以难以飞越，缺乏的或许仅仅是一种信念，一份韧性和一份执着而已。世间上，促成人进步的力量很多，“企图心”是其中很重要的力量来源。因为有企图心，所以要立志发愿；因为有企图心并为之努力，所以要发愤图强。有企图心，才能完成人生的目的。一群群可爱的蓑羽鹤，为了生存要飞越世界屋脊——喜玛拉雅山。世界屋脊可不是什么圣地，十个攀登喜玛拉雅山的人中，就会有一个死去。而且，这些人还有装备。我们娇小的蓑羽鹤，只能靠着自己小而有力的翅膀，飞越喜玛拉雅山，还要面对高原反映，每一次挥翅都2显的那么的吃力。前方还有金雕与冷空气，使蓑羽鹤失去了一批又一批的同伴。可是，蓑羽鹤还是靠着一份坚强、一份对未来的期许飞越喜玛拉雅山飞到了印度东部。企图心主要是信念、意志的产物。它永远属于志存高远、意志坚强的人。中国古代有“夸父追日”、“愚公移山”、“精卫填海”的故事，夸父、愚公、精卫们那种在顽强跋涉、艰苦劳作、百折不回、执著追求中表现出来的对未来的期许，使我们感动不已。自古就是有志者事竟成，胜利往往属于他们。人生旅途总不是一帆风顺的，就像山路坎坷曲折，也像大海浪打涛卷，困难和曲折时刻有可能阻拦我们前进。这就要靠我们树立信心，以意志和韧性的力量去战胜艰难险阻。《西游记》上的唐僧、孙悟空，赴西天取经，经历了九九八十一难，终于取回真经，获得正果。他们靠的是什么？是信念，是韧性。双眼失明的前苏联无产阶级作家奥斯特洛夫斯基，如果没有比凡人超出一千倍的意志，是决不会写出《钢铁是怎样炼成的》这部伟大的著作的。举世闻名的二万五千里长征的胜利，不也是闪耀着韧性的光辉吗？只有坚忍不拔，百折不回，事业才能成功。有些人面对着困难、曲折和艰苦，往往心灰意冷，祛步畏难，这种人缺少的就是远大的抱负、坚强的意志。半途而废，打退堂鼓，往往是前功尽弃，这是一切想干事业的人的大忌。“执著”是好还是不好？星云大师为我们提出这样的忠告：择善固执，未尝不好；执非为是，执邪为正，那就不好了。“执”在佛法里分“我执”、“法执”。“我执”就是执我为是，以我为重。我见、我闻、我思、我知，什么都以我为中心。“我执”的人不知有人、有理、有大众，执著自我的人难以相处。“我执”以外还有“法执”，也就是对于是非、善恶、长短、高低、有无，不是执有，就是空执。“法执”重的人执大、执小、执方、执圆、执偏、执邪，对一切法偏激执著，难以圆融。自己认定的东西，不正确的要注意修正。否则只会局限自己，束缚自己，使自己不能扩大和圆融，到最后不能进步，也无法成功。一日一菩提做人要有做好人、做大人、做伟人的企图心；要有希圣希贤、成佛做祖的企图心，如此才不会空到人间走一遭。我们有什么可自卑的3星云法师语录：谁都不能代替自己。中国文化博大精深，我们有什么可自卑的呢？倘若不能重视自己的文化，我们不就是那个守着万贯家财还喊饿的孩子吗？星云大师这番话用在我们面对事业的态度上，也同样适用。一个人若被自卑感所控制，其精神生活将会受到严重的束缚，聪明才智和创造力也会因此受到影响而无法正常发挥作用。但是，很重要的一点，自卑仅仅是一种主观的感觉，一种主观的认知，也许，当你正因为自卑感而黯然神伤的时候，在他人眼里，你却可能是令人羡慕的对象，因此解开自卑的绳索主动权就在你自己，只要你愿意，你就一定能做到！自卑就是自己认为自己卑微渺小，不如别人吗？不错，自卑正是这样一种认识，从根本上来说，自卑就是一种消极的自我评价，是你认为自己在某些方面不如他人而产生的消极情感。自卑感是夺取人们能力的东西。具有自卑感的人总认为自己事事不如人，自惭形秽，丧失信心，进而悲观失望，不思进取。但是，也有把自卑感做为自己前进动力，取得成功的人。像受尽苦难的海伦•凯拉，日本一只手残废的野口英世博士，还有拿破仑，也很在意自己矮小的身材，于是产生了正因为我这样，绝对不能输给别人!的想法，将自卑感转换成为正面的动力。有时，就算是自卑感，也会对人有帮助的。在心理学上，自卑属于性格上的一种缺陷，表现为对自己的能力、品质、相貌等评价过低，总是觉得自己不如别人，这是年青人常有的一种心理障碍。其实，我们没有什么可自卑的。我们都是芸芸众生中的一个，世界上正因为不同的你，不同的我，不同的他而精彩。如果你没有精神障碍，不是弱智，你就一定有自己的长处，都有与众不同的的优点。应该抛掉这些心理包袱，开朗的生活才是解决问题的方法。首先应该从小事开始做起，不论多么小的事情，都要给自己增加自信。我的这里很好吗!我这一点最得意了!或者在照镜子时每天都做一些自我表扬，使自己增加信心。从这样的小的自信开始，自卑感自然而然地就会消失。你不是很聪明，但你很实在，善动脑筋，很刻苦、很努力的去做事情，可能比聪明的人还会有成绩。你的记忆力不好，可能更促使你更好学，思维敏捷，充满活力。4自卑与自信正相反，容易选择妥协，选择后退，承认失败。而自信是永不妥协，永不言败。美国有个叫肯尼的人，他生下来就是一个下肢畸形的婴儿，不得不做两次手术。两次手术之后小肯尼成了高位截肢的残疾人。这时候他才一岁半。摆在他面前的将是怎样艰难的人生道路呀！出乎意料的是许多年以后，出现在人们面前的肯尼，竟是一个性格活泼、精神乐观、顽强进取的英俊少年。肯尼从不把自己看成是残疾人，也从不感到自卑。他习惯以手代足，不仅生活上努力做到自理，而且和健全的孩子一样，上学、逛公园、攀高梯、溜滑板。对未来，肯尼有许多美丽的幻想，想当总统，想当摄影师，也想当汽车司机。总之，他总是使自己和健全的孩子一样，没有丝毫的自卑、怯懦。肯尼的故事说明：一个人只有战胜自卑、超越自卑，才会有自信，才能扬起生命航船的风帆。所谓的伟人“伟”在哪里？“伟”在不自卑，不但不自卑，还相当的自信。毕淑敏曾经说过，自卑的情绪人人都有，所以自卑并不可怕，可怕的是这些情绪没有得到及时梳理，而纠集成一种情节，从而使人生变得灰暗萎缩。人生的过程实际是一个不断修正的过程。克服自卑，只不过需要自己的一点自信和勇气罢了，特别是在你年轻的时候。愿我们及早的修正自卑，放下包袱，做一个自信的人，快乐的人。一日一菩提自卑是一种自己觉得低人一等的惭愧、羞怯、畏缩甚至灰心的复杂情感。有自卑感的人，轻视自己，认为无法赶上别人。自卑是人生最大的跨栏，每个人都必须成功跨越才能达到人生的巅峰。5星云法师谈事业——沉实笃定，从容不迫的执著之旅（2）不能圆融人我关系，是最大悲哀星云法师语录：世间的一切都离不开因果法则，善恶好坏、吉凶祸福都是其来有自，如能明白因果，知道人生的究竟、本末，便能不怨天尤人，自在生活。反之，不能认清世间实相，不能明白因果道理，不能圆融人我关系，不能了知众生同体，这也是人生最大的悲哀。很多人把宗教视为求取荣华的敲门砖，星云法师对此看法很不解：他们以为祭拜神明，就可以高官厚禄、事事顺心，不知道求财有求财的因果，信仰有信仰的因果，不可混淆不清。星云法师讲了这么一个故事：有位年轻人热衷于事业，一心想发大财。他听说王爷很灵验，天刚亮就兴致勃勃地骑着刚买来的摩托车到王爷庙烧香祈愿。顶礼后他匆忙地跨上车，风驰电掣，路上突然出现了一块石墩，躲闪不及，当场毙命了。青年的父亲悲愤交集，怒气冲冲地到了庙宇，指着王爷神像破口大骂：“我的儿子虔诚地祭拜你，你却使他命丧黄泉，今天我非打烂你的神像，拆毁你的神座不可！”庙祝忙上前劝阻：“老先生，请不要愤慨，王爷感动于令郎的虔诚，也曾想救护他。可是令郎骑着摩托车掉头就走，速度太快了，任凭王爷如何追赶都望尘莫及呀！”这位年轻人不是不认真，很早就出门了，怕在路上耽误时间，车也骑得很快。但是他的方法不对。为什么？因为他满脑袋都是发财的念头，心思浮躁，结果发生了车祸。遵循事物的规律，按规律办事，才能做到因势利导，才能将事情办得顺利、合理、成功，才能得到社会和他人的认同。反之，则是逆规律行事，虽然可能取暂时的“成功”，那也只是假象而已。比如说，疏与堵的问题。疏与堵本身就是对客观规律的认识和利用。这个典故，大家都知道是来源于大禹和大禹的父亲鲧的故事，这个典故也就是说尊重客观规律与不尊重客观规律的经验与教训。大家都知道，“人向高处走，水往低处流”这就是对客观规律的表达，鲧没有看到这个规律，采取了堵的方式治水，最终的结果是到处溃坝，不可收拾，虽是下了许多工夫，浪费了许多财帑，最终仍不能成功，最后也只能落个报憾而已，当然也是留下了一个千古的笑谈。而禹呢，大家都知道，6“尧舜禹汤”是圣人，留下千古美名。有了客观规律我们就得尊重，当然，也并不是被动的适应，我们在掌握了客观规律后，重要的是利用客观规律。当然我们还看到历史上有许多不遵循客观规律的事情。比如，满清王朝的灭亡，就是历史规律，因为它的政策和策略已不能适应社会发展的客观规律，其灭亡也是自然的事情。但是总有些人不想让腐败的王朝灭亡，总是想复辟，总是想着那过时的王朝，结果出来了个张勋的辫子军，搞复辟，最终失败了。还有个袁世凯，袁公不可不谓是一代枭雄，但是因为逆天而动，违背社会发展的规律，也只能当了八十三天的“洪宪大皇帝”以驾崩收场。纪晓岚写过一本《阅微草堂笔记》，其中有他被流放到新疆时在乌鲁木齐碰到的一件真事。新疆北部阿勒泰地区当时有金矿，很多关内去的流民去那里淘金。这事被清朝政府驻乌鲁木齐的大臣知道了，找谋士来商量。有个谋士出了个馊主意，说很简单，通往阿勒泰产金区就一条路，派兵把守住关口，不准粮食进去，里面的人没粮食，只有乖乖地出来。驻乌鲁木齐大臣接受了这个建议，派兵把守路口，不准粮食往里运。这下糟了，里面有好几万人，粮食一短缺就乱了。他们翻山越岭出来后，不少人变成了土匪，到处抢掠。清朝政府派兵去围剿，打了好几年，花费的军饷不知道有多少。这就是违背了客观经济规律。其实只要顺着经济规律，很好办。既然只有一条路可以进去，在门口设个关卡，采了金的人要出来，可以，照章纳税。这样，民众有收入，国家也有收入。要尊重客观规律，最重要的一点还是，要做到不主观，所谓不主观，有两个方面，一个方面是指，万事切不可从主观出发，按自己的想像办事，凡事不调查研究，凡事只从自己的脑袋里出。最终的结果就很可能是失败。比如某些领导者，决策时，拍脑袋，干事时拍胸脯，干砸了，拍就是这个道理。当然不主观，还有一个重要的方面，就是凡事不能从个人的主观愿望出发，甚至可以说是从自己的个人好恶出发，更甚至是带着自己预先的目的而来。如果是这个样子的话，让本来的很客观的东西，变成了凡事从自己的主观出发，带着既定的方针来做事，最终的结果是可想而知。如果是这个样子的话，虽然也可能取得暂时的成功，那最终的结果，仍然是失败。一日一菩提懂得分析、综合、判断，重视办事的效率，能合情、合理、合法地为己、为人、为大众，以圆融的态度处世，这才是真