春末闲谈(资料)

1《春末闲谈》资料一、作家作品1、鲁迅：〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石1918年到1926年间，主要文学作品：3部小说集：《呐喊》（1923年14篇）、《彷徨》（1926年11篇）；一部历史题材作品集：《故事新编》（1936年8篇）；散文诗集：《野草》散文集：《朝花夕拾》杂文集16部：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》《南腔北调集》《准风月谈》等专集。2、本文写作于1925年4月22日的北京，最初发表在《莽原》周刊第一期，署名冥昭。后来被选入鲁迅的杂文集《坟》。二、写作背景当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，实行白色恐怖政策，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，鼓吹“特别国情”，妄图用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运动。针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇批判奴化思想的战斗檄文。三、字词1、字音果蠃．(luǒ)螟蛉．．(mínglíng)嘉猷．(yóu)窠．里(kē)孵．化(fū)棘．手(jí)麻痹．(bì)中枢．．(zhōngshū)中．(zhòng)风轶．出（yì）仓颉．．（cāngjié）流弊．（bì）覆宗绝祀．（sì）返璞．归真（pú）唯辟．作福（bì）刑天舞干戚．．（gānqī）螫．针(shì)惊蛰．（zhé）蛰．伏（zhé）蜇．人（zhē）海蜇．（zhé）勋．（xūn）章旷．(kuàng）达粗犷．(guǎng）2、字义至道嘉猷：最好的法则。猷，计划、谋划、法则。不落窠臼：比喻文章或艺术等有独创风格，不落旧套。窠：鸟兽的窝。臼：一种中间凹下的舂米器具。“窠臼”比喻老套子，旧框框。返璞归真：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。反，通“返”，回。璞，未雕琢的玉。真，天然，自然。刑天舞干戚：干，盾牌。戚，斧头。皇帝一伦：伦，类。3、名言解释及出处（1）螟蛉有子，蜾蠃负之：出自《诗经·小雅·小宛》，螟蛉比喻义子。（2）唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食：出自《尚书·洪范》。辟，指天子或诸侯。（3）君子劳心，小人劳力：出《左传·襄公九年》。君子从事脑力劳动，小人从事体力劳动。（4）治于人者食（sì）人，治人者食（sì）于人：出自《孟子·滕文公》。被统治者供养别人，统治者被人供养。食，供养。（5）勿视勿听勿言勿动：出自《论语·颜渊》。不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。（6）礼失而求诸野：出自《汉书·艺文志》。朝廷上的礼乐制度失传了，只好到民间去求。诸，之于。野，田野，民间。2（7）龙御上宾：出自《史记·封禅书》。旧时特指皇帝逝世，意即乘龙仙去。（8）刑天舞干戚，猛志固常在：出自陶渊明《读山海经》第十首。四、课文知识点1、文章“闲谈”了哪些话题？表达的中心观点是什么？明确：（1）闲谈的话题：细腰蜂的捕食习性、俄国诗人的发愁、我国圣君的黄金世界、外国的防民之策、无头刑天的抗争。（2）中心观点：统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的。2、“细腰蜂的毒针”“刑天”在文中分别喻指什么？明确：“毒针”喻指统治者愚民是手段；“刑天”喻指誓死反抗，不怕牺牲的民众。3、试体会“夷人究竟可恶，偏要讲什么科学”一句的言下之意。明确：本句以统治者的口吻说话，讽刺和挖苦那些统治者们的愚民花招不过如此，表达了作者对统治者的鄙夷之情。4、文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青虫的闲谈，这闲谈有何作用？明确：（1）鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表述，看似信手拈来，漫不经心，闲谈絮语，实质是触发思考的导线。（2）神奇的毒针，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文旧时的统治者精神麻痹术的形象比喻。5、所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？明确：“黄金世界的理想”指历代封建统治阶级所追求的理想世界——百姓不懂思想，不去反抗，只甘心做服役和战争的机器，任由统治者作威作福。6、文章中提到二十四史，是想要说明什么问题？明确：作者通过“二十四史”的朝代更迭，表明统治者的精神统治术不能十分奏效。7、作者认为中外统治者运用精神麻痹术失败的根本原因是什么？明确：根本原因在于，二大良法，而还缺其一——无法禁锢人们的思想。8、“二大良法”是什么，“缺其一”之“一”又是什么？明确：二大良法——不准集会；不许说话；“一”指：无法禁止人们的思想。9、文章第7小节中提到了“三恨”，具体指什么呢？如何理解这里的“三恨”？明确：（1）“三恨”具体指：一恨造物主没有永远分清“治者”与“被治者”；二恨造物主没有给治者生一枝细腰蜂那样的毒针；三恨造物主没有将被治者造得即使砍去了藏着思想中枢的脑袋而还能服役。（2）这里以反语的形式说明了统治者想要达到统治的目的却没那么容易，言下之意在于告诉人们：A.暴虐统治最终会被推翻；B.手段终究无耻且有限；C.人民的思想不可禁止。10、第8小节中说：“假使我们的国民都能这样，阔人有何等安全快乐”，又说“阔人的天下一时总怕难得太平了”。“这样”，在文中具体指什么？明确：“这样”指民众“没有了头颅，却还能做服役和战争的机械”；民众“没有了能想的头，却还能活着”。（概括提炼：民众像机械一样没有思想地活着，甘受统治。）11、第8小节作者举刑天的例子是为了说明什么道理？明确：作者意在表明（1）百姓不是“小青虫”（2）封建统治阶级为达到统治目的会不择手段。（3）迷惑民众的精神控制术只能是枉费心机，即杀戮也禁锢不了人们的思想。（4）从根本上对精神控制术进行了彻底的颠覆。12、文末引用了陶潜的“刑天舞干戚，猛志固常在”这一诗句，有何作用？明确：作者引用陶潜的诗，意在歌颂被统治者至死不屈、战斗不息的精神，说明统治者的种种“治术”终将失败。313、全文表达了作者怎样的态度？明确：揭露了统治阶级治术的险恶实质，尖锐地指出其必败的下场，对当时阻挠民主革命和社会进步的反动派予以了猛烈的抨击，表达了人民群众必胜的信念。14、作者由细腰蜂与小青虫之间的关系想到了哪两类人？两者区别及彼此联系何在？明确：文章以细腰蜂类比统治者，青虫类比被统治者，指明统治者像细腰蜂一样用麻痹的手段来统治被统治者，即控制民众思想。15、第4小节，对俄国E君的“忽然发愁”，我有什么表现？请分析“装”的含义。明确：（1）我“也就皱眉叹息，装作发愁的模样”。之所以“装”，是因为早就知道。（2）我国的统治者，却早已有过这一种“黄金世界的理想了”。作者通过这样一个细节描写，揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的伎俩是“领先于世界”的。16、写俄国E君的发愁的作用？明确：由闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事转入正题。17、文章的艺术特色明确：（1）在“闲谈”的形式下，思路无拘无束，集知识、趣味、说理于一体。（2）由此及彼，说理形象，逻辑严密。（3）语言精练、生动、幽默，极大地加强了作品的说服力和感染力。18、文中的修辞手法（1）这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。（仿词）（2）于是我们的造物主——假如天空真有这样的一位主子——就可恨了。（反语）（3）殊不知我国圣君，贤臣，圣贤之徒，却早已有过这样一种黄金世界的理想了。（反语）（4）要而言之，大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们思想。（反语）（5）但他又“执干戚而舞”，则似乎还是死也不肯安分，和我那专为阔人图便利而设的理想的好国民又不同。（反语）（6）医学不发达是有益于人中改良，中国妇女的地位是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都以够好。（反语）（7）但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。（反语，封建卫道士的口吻）（8）所以仓颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对而况于官？（类比讽刺）（9）不外乎不准集会，不许开口之类……然亦可见至道嘉猷。（反语）（10）“以乳为目，以脐为口”，——这一点想得很周到，否则他怎么看，怎么吃呢，——是在是很值得奉为师法的。（反语）19、本文的论证方法A、举例论证：（1）皇帝一伦而言便难免时常改姓一易代，终没有“万年有道之长”；二十四史而多至二十四，就是可悲的铁证。（2）最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。B、比喻论证：猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角以成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟的地叫。人民与牛马同流。C、类比论证文章以细腰蜂类比统治者，青虫类比被统治者。贯穿全文。可详见第五、七段。20、“特殊知识阶级”、“特别国情”明确：详见书第三页注释7、8