浅谈穆斯林斋戒

1目录一、斋戒的涵义....................................................................3二、斋月的来源.........................................................................3三、斋戒是穆斯林的基本功修.................................................5四、斋戒的意义1、能磨练人性的真诚.............................................................................................62、斋戒贵在培养一颗敬畏的心.............................................................................93、斋戒对身体健康和精神健康均能起到重要作用............................................114、斋戒是人生的方向盘........................................................................................14五、斋月是每一个穆斯林的责任...............................................18六、斋戒的感悟....................................................................222论文提纲一、斋戒的涵义为感赞真主而斋戒而磨炼顺从真主的品性，停止饮食克制情欲，进入全身心的静修状态的伊斯兰斋戒制度。二、斋月的来源斋月一词，阿拉伯语叫“莱麦丹”，由于真主在古兰经中规定穆斯林每年在此月要斋戒，故中国穆斯林将此月称为“斋月”。三、斋戒是穆斯林的基本功修先知穆圣获得真主的启示，把斋月确立为穆斯林社会的五项功修之一。四、斋戒的意义1、能磨练人性的真诚2、斋戒贵在培养一颗敬畏的心3、斋戒对身体健康和精神健康均能起到重要作用4、斋戒是人生的方向盘五、斋月是每一个穆斯林的责任坚定不移地走在真主的大道上便是正路﹐是真主对个人和全社会的启示和指令﹐不得超越真主的法度﹐不许可过份的背叛行为﹐真主将以此决定赏善罚恶。六、斋戒的感悟主啊！求您使我加入斋戒者之列，只有真主才是最仁慈，只有真主才能赦免人的罪过，主啊！赦免我们的一切过错，养育众世界的主啊！求您宽恕我。3摘要：凡是穆斯林都会经历斋月﹐许多人遵循主道﹐守斋戒﹐多拜功﹐赞主恩﹐行善事﹐精神的道德得到提升﹐也有许多人麻木不仁﹐浑浑噩噩﹐虚度年华﹐浪费了宝贵的时光。守斋戒的信士们度过了一个辛苦的时期﹐思考真主的迹象﹐反省自己的品行﹐感觉到心灵清新﹐浑身轻松﹐与真主更加接近。当他们喜悦地看到尊贵斋月带着灿烂成就挥手而去时﹐决心再接再厉﹐愿永远做真主的仆民﹐坚定地走在真主的光明大道上﹐奔向幸福的未来。因此﹐斋戒是世界各地穆斯林功修内容之一﹐因为没有一个穆斯林能够独自存活﹐每个人是整个社会的一个有机体﹐互相牵挂﹐互相疼爱。真主启示说﹕“信道的男女互为保护人。”(古兰经﹐9﹕71)关键词﹕斋戒斋月贵在真诚敬畏的心健康需要人生方向责任心感悟一、斋戒的涵义“斋戒”在《古兰经》中的阿拉伯用语是“沙乌姆”，原意是坚忍和克制，因此，麦尔彦为感赞真主而斋戒，不但停止了饮食，而且停止对任何人说话，磨炼顺从真主的品性。这就是以后穆斯林所遵循的伊斯兰斋戒制度，从日出前开始直到日落后，停止饮食，并且克制情欲，进入全身心的静修状态。二、斋月的来源斋月一词，阿拉伯语叫“莱麦丹”，由于真主在古兰经中规定穆斯林每年在此月要斋戒，故中国穆斯林将此月称为“斋月”。斋月是一4个伟大、吉庆、尊贵的月份，也被称作“古兰经的春天”。因为真主在这一月下降了古兰经。《古兰经》第二章第185节说：“莱麦丹（月）中，开始降示《古兰经》，指导世人。”真主的使者穆罕默德（愿主赞颂并赐福他）说：“斋月是安拉的月份，它贵过一年中任何一个月”。斋戒制度是在先知穆罕默德由麦加迁移到麦地那的第二年规定的，距今已有1400多年的历史。斋月，在伊斯兰教历中是固定不变的，即九月份。由于伊斯兰教采用的是纯阴历，每年约355天，与公历相差10天左右。伊历中也不固定春夏秋冬时令。所以，斋月有时在春天，有时在夏天，有时遇秋季，有时则在冬天。一位穆斯林可在36年生涯中，分别体验到一年四季任何一个季节的斋戒的感受。斋月开始的第一天应该从出现新月时的夜晚开始算起，至到下个月新月出现时为止。先知穆罕默德说：“你们当在见新月时入斋，见新月时开斋；若有云遮月，你们就算满八月份的三十天。”“把斋”对所有条件具备的穆斯林来说是主命，因为真主规定穆斯林每年在伊历9月份斋戒。真主说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（古兰经2：183）。斋月是真主降恩于人类的月份，是饶恕罪人的月份。伊玛目萨迪格在一次演讲中说：“人们啊！当斋月来临时，恶魔被带上了枷锁，诸天和乐园的大门被打开，地狱的门被关闭。因此，在这个月，一切祈祷都被接纳。每天夜间，有许多天使高呼：你们赶快祈求真主吧！你们赶快向真主求饶恕吧！”5先知穆罕默德说：“当斋月的第一夜来临时，邪魔和恶劣的精灵都被带上了桎梏，火狱的所有大门都被关闭，天堂的所有大门都敞开了，一个天使喊到；追求善功的人们啊！你们进入吧！追求罪恶的人们啊！你们止步吧！斋月的每一夜，真主要赦免许多罪人。”因此，在这个吉祥尊贵的斋月，穆斯林除了把斋外，还应该多念诵《古兰经》，多多记念和赞颂真主，并祈求真主饶恕我们的一切罪过。如果在斋月里，不祈求真主，不借此机会多做善事，仅仅不吃不饮，那么，他在整个斋月将得不到多大的收获。正如先知穆罕默德所说：“这种人的确不幸：他把了一个月的斋，而他的罪过，却没有得到真主的饶恕，这种人是亏折的人。在斋月，行善的人将获得真主的巨大报酬。”三、斋戒是穆斯林的基本功修先知穆圣到达麦地那的第二年，获得真主的启示，把斋月确立为穆斯林社会的固定制度，“斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。”(古兰经，2：183-185)先知穆圣根据真主的启示，为穆斯林确定了斋戒的各种原则和规则，并且做了示范，以便后代人遵照执行。他在向圣门弟子的讲话中，发表过许多斋戒规则的明确指示，把真主对前人的命令总结为穆斯林全面执行的完善制度，例如他说：“伊斯兰是建立在五项功修基础之上的：赞颂清真言、礼拜、交纳天课、朝觐和在莱麦丹月守一个月的斋戒。”四、斋戒的意义6第一，斋戒能磨练人性的真诚人们常说﹐人性贵在真诚。意思是﹐人性之中有真诚﹐但不真诚居多﹐所以真诚就成了罕见的“珍贵”品行。如果一个社会之中﹐多数人不真诚﹐而且每个人真诚的成份不多﹐那样的社会一定是很危险的地方----必然腐败。人为什么要选择不真诚呢﹖出自人的自私本性﹐为了掩盖阴暗的目的﹐所以要伪装﹑撒谎﹑诡谲﹑狡黠﹑弄虚作假﹑发展到假冒伪劣男盗女娼为非作歹﹐坑害他人和社会。这样的人﹐为图小利而不知廉耻﹐最终把自己堕落成人类的渣滓﹐最后报应是永久的火狱。真诚是好质量﹐人人都有﹐是真主造化的恩赐。如同埋在土壤中的种子﹐需要滋养和培育﹐真诚会发芽﹑成长﹑开花﹑结果。假如一贯虚伪﹑恶意﹑行骗﹑欺诈﹑撒谎﹐真实显露的机会很少﹐慢慢就会淡忘﹐枯萎﹐消失﹐直到死亡。伊斯兰所确定的五大功修﹐是培育和磨练真诚最简单易行的方法。念礼斋课朝﹐都是围绕着一个核心﹐要信士修炼真诚﹐真诚敬畏真主﹐真诚为人做事﹐成为一个好人﹐善良仁慈的人。莱麦丹月的斋戒是一个整月的功修﹐目标是磨练真诚。只有真诚的斋戒﹐才能取悦于真主﹔只有真诚的斋戒﹐才能获得真主的赏赐﹐求真主饶恕罪过﹐为升进天堂铺路﹐所以﹐斋戒首要的思想准备和行为标准﹐就是真诚。《古兰经》说﹕“他们只奉命崇拜真主﹐虔诚敬意﹐恪遵正教﹐谨守拜功﹐完纳天课﹐这是正教。”(98﹕5)7根据圣门弟子阿布‧伍麦玛的传述﹐曾经有一个弟子向先知穆圣咨询﹐他问﹕“真主的使者啊﹗你号召我们去参加战斗﹐我们能得到什么好处呢﹖是名望﹐还是战利品﹖”他得到回答是﹕“这两样都不是。”同样的问题﹐他问了三次﹐每次都是同样的答复。最后﹐先知穆圣说﹕“真主只接受真诚使他喜悦的行为。”又根据弟子阿布‧赛义德‧胡德里传述﹐先知穆圣在他的《辞朝演说》中说﹕“真主将恩赐今天在场聆听我演讲并且理解我讲话内容的人﹐因为也许会有人去传达我的讲话﹐但没有真正理解。真诚的信士﹐心中没有恶意和怨恨﹐他们拥有三种质量﹕向真主表现敬畏﹑向伊玛目提出忠告﹑对人民大众忠心耿耿。”这三种好质量代表了纯洁的心﹐没有恶意和怨恨﹐光明磊落﹐心怀坦白﹐对真主﹑领导和民众都一样真诚。《古兰经》说﹕“他(易卜劣厮向真主)说﹕‘以你的尊荣发誓﹐我必将他们(人类)全体加以诱惑﹐唯不诱惑你的纯洁的仆人。’”(38﹕83)这是根源所在﹐解答了为什么大多数人心怀鬼胎﹐心中缺少真诚﹐原来是恶魔从中作祟。奸诈邪恶的恶魔(易卜劣厮)从真主那里得到许可﹐他将对全世界的人加以诱惑﹐煽动他们的邪念﹐教唆他们恶劣的行为﹐但只对忠诚于真主的信士﹐不敢诱惑。当我们醉心于物质欲望或贪婪私利的时候﹐正是易卜劣厮向我们发动进攻的机会﹐思想被引入了邪恶的泥潭﹐越陷越深。只要有片刻的缝隙﹐恶魔便乘机而入﹐成为他的俘虏﹐不可自拔。我们遵奉主命﹐所进行的伊斯兰功修﹐正是向真主接近﹐磨练好质量﹐远离恶魔的教唆﹐维护纯洁的心灵﹐莱麦丹月的斋戒向我们提供了最佳的时8机。斋戒必以内心里纯洁的真诚取悦于真主﹐期待得到真主的赏赐。在斋戒中﹐白日忍受饥渴和生理的欲望﹐专心致志于礼拜和学习《古兰经》﹐不同他人为私利争执和发怒。为此﹐真主的仁慈大门向我们打开了﹐饶恕过去的罪过﹐迎接他所喜爱的仆人。斋戒不是一次随意的举动﹐而是漫长的三十天﹐日夜磨练﹐年复一年地重复和提高﹐使心灵纯洁﹐为人真诚﹐行为高尚。从艰苦的功修中﹐获得了真主的喜爱﹐心情发生蜕变﹐又把善意与好心转向周围的人和社会。一个人的真诚斋戒﹐影响许多人﹔许多人都斋戒﹐影响全社会﹐如此锻造了人类社会的伊斯兰文明。伊斯兰社会是真主所喜悦的社会﹐从一颗真诚的心出发﹐改变了全社会﹐创造惊天动地的大趋势来。从前﹐有一个人﹐每次礼拜都站在前排﹐自己觉得很有地位﹐而且表现对礼拜的积极。有一天﹐他来晚了﹐前排已站满人﹐他只能站立在第二排里﹐别人并没有不同的反应﹐可是这位老兄心里却犯了嘀咕﹐感到很丢面子。就是这么一点点小的心里活动﹐他拜功的俊美大为失色﹐因为不是真诚地崇拜真主﹐是虚荣心的私欲作怪。敬畏真主的真诚﹐是纯洁的﹐容忍不得一丝的杂念﹐才是优秀的穆斯林品行﹐以同样的真诚对待亲友和社会大众。在复活日清算时﹐一切是非都将展现人们的眼前。《古兰经》说﹕“他们没有料到的刑罚﹐将从真主那里﹐对他们显现出来。”(39﹕47)《古兰经》说﹕“你9说﹕‘我告诉你们在行为方面最吃亏的人﹐好吗﹖他们就是在今世生活中徒劳无功﹐而认为自己是手法巧妙的人。’”(18﹕103-104)古代大学者艾斯-索西说﹕“真正的真诚﹐是达到了根本意识不到自己想要真诚的境界。如果有一个人﹐处心积虑地表现真诚﹐这个人对真诚的表现已经不真诚﹔他必须对真诚地对待他的真诚﹐才是真实的真诚。”凡是精心策划的真诚﹐为了换取别人注意﹑羡慕或赞美﹐他内心里是苦恼的﹐劳累的﹐烦恼的﹐因为不真诚在折磨自己。真正的真诚应当是无忧无虑的﹐心情轻松﹐绝对自由﹐没有患得患失的顾虑和担忧﹐内心里充满了甜蜜和幸福。做善事容易﹐意念的善良比较难。大学者阿尔‧富戴尔说﹕“对人的真诚﹐不期待别人赞扬。在对别人真诚时﹐把赞美归功于真主。达到这两个目标时﹐才是一切为真主的纯洁真诚。”真诚的好品格从哪里来﹖唯一的途径是遵循正道的功修和实践﹐例如莱麦丹月的斋戒。第二，斋戒贵在培养一颗敬畏的心斋戒这一功课不同于其他的功课，封斋的人，如果不说他是封斋的人，有谁知道他正