浅谈纳雍汉语山歌

毕节学院本科毕业论文（设计）第1页共15页摘要:优秀的民族民间文化,是一个民族文化赖以生存的营养,是一个民族文化繁荣发展的根基和土壤。纳雍汉语山歌是在纳雍境内许多地方流行和传唱的一种民间文化艺术。然而在过去的历史环境中它被认为是淫荡之辞、庸俗之物、不登大雅之堂的废品和垃圾。在当代社会中，受到经济、科技、文化、教育等的冲击，纳雍汉语山歌逐渐走向社会文化的边缘。借写毕业论文之机，我将通过对纳雍汉语山歌的文化内涵，面临的困境与曙光，社会功用及保护的思考，让人们对纳雍汉语山歌持一个正确的态度，为其开拓一个宽松的生存发展空间。关键词：纳雍汉语山歌；文化内涵；艺术特色；山歌的保护开发毕节学院本科毕业论文（设计）第2页共15页DiscussestheNayongChinesefolksongshallowlyZhouWu(ClassOneGrade2005ofChinesedepartmentinBijieUniversity)Abstract:Excellentnationfolkculture,isnutritiononwhichanationalculturerelyforexisting,basisandsoilbeingthatanationalcultureisprosperousdevelop.NaYongChinesefolksongisonekindoffolkcultureartbeingpopularforandconductingsinginginalotoflocalinsideNaYong,butdictionofbeingregardedaslascivious,vulgarthatthing,thediscardbeingunrefineddrawinpasthistoryenvironmentrubbish.Impingementacceptingeconomy,scienceandtechnology,culture,educationetc.insocietyinthepresentage,NaYongChinesefolksonggraduallymakeforsocietycultureborder.Taketheopportunityofwritingagraduationthesis,IwillpasstheculturetoNaYongChinesefolksongconnotation,frontagedifficultpositionanddawn,thesocietyfunctionandthethinkingprotecting,letpeopleholdacorrectattitudetoNaYongChinesefolksong,thatthepersonopensupasurvivalspacefordevelopmentlooseandcomfortable.Keywords:NayongChinesefolksongs；Culturalconnotation；ArtsFeatures；Folksongprotectiondevelopment毕节学院本科毕业论文（设计）第3页共15页一、总论纳雍山歌，并说明论题范围山歌，是土地上的声音，它承载着土地上的悲、欢、离、合，源源不断,绵绵流淌。山歌，是劳动人民心灵深处的声音。它深切地反映了人们的生活与情感，经万人之口，通万人之心，它是劳动人民思想、感情、愿望和理想的寄托。山歌是人与自然结合的产物。纳雍山歌是高原文化的积淀，是大山深处世世代代的生活苦难凝成的文化精华。生活在这块土地上的先辈们特别不容易，灾祸多多。他们需要凄凉婉转或高亢悲怆的调子来抒发情感，民歌是他们心灵的呼喊。纳雍汉语山歌有着特定的创作主体和独特的创作技巧，内容十分丰富，曲调淳朴，自然流畅，节奏统一，形式单一。它以情歌为主，因而不会在家中或屋前屋后传唱，只有一种在家中和房屋周围唱的称为“退杀气”[1]。在这篇论文中，我仅从情歌入手对纳雍汉语山歌进行探讨。二、山歌的产生和社会功能任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以在纳雍这样的穷乡僻壤风行，有如下几种原因：（一）、纳雍处于山区地带，人们的日常生活很容易与山发生关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。纳雍人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态。在长期的山间劳动中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言辞，比一般语言更能表情达意。比如这首歌唱劳动生活的山歌：山歌好唱口难开，年青[2]好吃树难栽，大米好吃田难种，新鱼好吃万难得。它包含了生活的艰辛，蕴含了人要获得成功就必须付出努力；人生并不是一帆风顺，事事都得努力争取；越是有价值的东西越难得到的人生哲理。不但反映出了农民生活的艰辛与酸楚，也体现出了农民在要用山歌来抒发内心情感，表达思想时，却因地位的低下而难以启齿；想要吃可口的果实，美味的佳肴，却因为一年中的千磨万击，废寝忘食的艰苦劳作，占去了大部分光阴，还来不及享受，转眼间，人生苍老，岁月已逝，注定一生尝的都是艰辛和汗水，面对艰辛的生活他们毕节学院本科毕业论文（设计）第4页共15页无可奈何，安于这种生活现状，又体现了农民的颓废色彩。道出了农民共同的心声。又比如下面一首放牧歌：清早赶牛爬大山，大山露水还未干。赶着牛儿满山跑，衣服湿如水中毡。体现出了牧民生活的艰苦，写出了农人们的不可改变的生活现状和规律。它是何等的质朴自然，犹如一面镜子，将生活的现实反映得真真切切。如果没有这样的生活环境，要是在纽约、巴黎、北京以及上海那样的城市，又怎么能产生这样优美而自然的民间山歌呢？山歌作为民间文化艺术是经过历史的积淀保存下来的，是文化沉淀的精华，是对人们的生产、生活和精神需求有益的非物质文化成果，具有凝聚、整合、引导社会群体行为和心理的功能，对促进精神文明建设和社会的发展、先进科学与文化的提升都具有十分重要的意义和深远的影响。（二）、纳雍人因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野山谷中，不免感到心花怒放，欲唱几首歌来发泄感情。山歌虽然没有固定的文本形式，但它是淳朴的劳动人民的心灵之作，不加任何雕饰而情真意切。有一首歌这样唱道：茶在茶山茶叶青，水在水中绿（lú）茵茵。妹像山中花一朵，哥见一眼动真心。它用一个审美者的视角，去窥察大自然中的青山绿水，体现出了对生活体察的细致入微，由这美好的自然之景联想到自己的生活，抒发心中的感受。它还是一种历史的记忆工具，在口耳相传的历史发展过程中，用一定的声音和歌词把人们的心理活动和心路历程记录了下来。（三）、旧时纳雍因没有其他较为完备而普遍的民众娱乐，平时抑制的感情不能获得适当的渲泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。比如：你唱山歌不算雕，唱个雕的跟你瞧。要唱高粱结小米，要唱毛栗结核桃。这首山歌是在对歌的过程中唱出来的。有一种争锋相对的情绪和力量在歌词里面，虽然这里没有把所对的山歌歌都写出来。农民们在生活的世界里会不甘示弱，他们对生活充满着信心，对自己充满了自信。还有一首如：堵水要堵水爬坡，唱歌要唱仁义歌。毕节学院本科毕业论文（设计）第5页共15页水不爬坡枉自堵，妹不仁义枉自多。山歌中表现的是怎样叫人做人、做事、学习、生活等人生密码，要有德行，办事一鼓作气，要有信心，恒心和勇气，不要半途而废。它具有教育功能，对人生、对社会都有积极的作用。（四）、在纳雍的社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的，即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，到了山间就好象精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。如：十七十八嫩撮撮(cuó)，爹娘管妹管得恶，不怕爹娘管得紧，绕山绕水来会哥。它写出了年轻女子对心爱男人的大胆追求，她勇于摆脱封建家长的管制，摆脱封建婚姻制度的束缚，长途跋涉，突破阻挠，坚贞不屈，自由地寻求着心爱男人的坚强意志和勇敢精神。具有反抗礼教，反对家规，开拓人性的功能。又如：郎有心来妹有心，二人有心钻林林（līn）郎有心来脱裤子，妹有心来把脚伸（cēn）更加大胆和粗狂，写出了青年男女完全抛弃旧的封建礼教，在空旷寂寥的大自然中寻求内心的欢乐，男欢女爱，山林野合，他们享受的是极乐的二人世界。这样的山歌既大胆，又放荡。在路遥的《人生》中这样写道：“他走到村外河对面一块谷地里，在一棵杜梨树下舒服地躺下来，激动地听着那甜蜜的脚步声正沙沙地走近他。在巧珍把的两只手涂满药水以后，他便以无比惬意的心情，在土地上躺了下来。巧珍轻轻依傍着他，脸紧紧贴他胸脯上，像是专心谛听他的心如何跳动。他们默默地偎在一起，像牵牛花绕着向日葵。星星如同亮闪闪的珍珠一般撒满了暗蓝色的天空。西边老牛山起伏不平的曲线，像谁用碳笔勾出来似的柔美；大马河在远处潺潺地流淌，像二胡拉出来的旋律一般好听……就这样静静地、甜蜜地躺在星空下，躺在大地的怀抱里……当爱情在一个青年人身上第一次苏醒以后，它会转变为一种巨大的力量。甚至对生活完全失去信心的人，热烈的爱情也可能会使他的精神重新闪闪发光。”写了高加林和刘巧珍在夜晚的时候不回家，二人偷偷的在朦胧的月光下，在村边的大树旁的种种情景，更加体现出人生的浪漫和爱情的美好。两情若是投合时，哪管他爹娘的限制，环境的恶劣。孔子在《论语》中说了“兴于诗，立于礼”。兴是春心萌动的意思，百业待兴嘛，所以是爱情的毕节学院本科毕业论文（设计）第6页共15页初级阶段。山歌中的放荡是他们对爱情大胆的追求，年轻人们在自己心花怒放的青春岁月里自然会用这种他们自己创作的“诗歌”来抒发情感。山歌不但作为人们打情骂俏编出来的娱乐品，而且作为文化，精神和生活的真实写照，同时，这类山歌作为劳动人民谈情说爱，步入婚姻殿堂的桥梁，从某种程度上促进了人类的繁衍，为人类社会的画卷增添了多彩的一笔。纳雍汉语山歌处于封闭与开放的交叉地带，在这样一个交叉的环境中，像春天的小草一样在其间生根发芽，并将开出绚丽的花。三、山歌的思想文化内涵民间山歌，反应出人们在生产生活中的道德情操、思想感情、理想、信念、审美价值和艺术情趣。纳雍民间山歌内容比较丰富、内涵深厚。这些山歌民谣，是现实生活的反应，比较集中地表达了人们的思想感情和精神风貌，歌颂传扬真、善、美，批判揭露假、恶、丑，传递着纳雍劳动人民的道德取向和风土人情。山歌对唱是纳雍山区中人们的社交方式之一，山歌中大部分是情歌，青年男女通过情歌抒发感情，表达爱慕，吐露心声，并展示自己的聪明才智和机智灵活。情歌，事事可咏，处处可歌，内容丰富，形式多样，比喻巧妙贴切，用词生动形象，意境优美含蓄，富于想象力，并讲究一定的格律。情歌，是山歌中的精华，男女青年如果想与对方相识并建立友情，他们便会以歌会友，以歌代言，以歌传情，对歌择偶，优美的歌声，朴素的话语，表达了一代又一代人对人世间情感的深切体验。纳雍劳动者正是用这种方式一代又一代的完成了青年男女之间的沟通，建立了生生不息的社会生活秩序。唱歌一般按“初会歌”“赞美歌”“送别歌”“怨情歌”等步骤进行。这种循序渐进，由浅入深，若即若离的恋爱甚至是苦恋，会进一步加深相互的了解，为今后的婚姻稳固、家庭和谐幸福奠定了坚实的基础。如果姑娘小伙初次见面后有意于对方，这时小伙子便会试探性唱道：初会人来初会人，燕子初会高楼门；麻布洗脸初相会，初初相会有情人。如果姑娘也有意，便会回应道：初会人来初会人，蚕子初会马桑林；蚕子初会马桑树，初来相会唱歌人。这边小伙子一听，喜上心头便接着唱道：毕节学院本科毕业论文（设计）第7页共15页昨晚遇妹遇不着，今晚遇妹人又多；今晚我们初相会，竹林深处慢慢说。这边姑娘也想随小伙换个地方对歌，就会接着对唱：大河涨水沙浪沙，一对鲤鱼一对虾；虾子想跟鲤鱼走，有心鲤鱼要等她。青年男女就这样你一首我一首对唱着，往芭蕉、竹林深处走去，继续对唱表白，达到相识、相知、相恋，最后一定终身。通过相互对唱，有了一定的了解和感情之后，便互相欣赏、赞美。赞美歌是纳雍情歌对唱的第二部份。赞美歌是唱完初会歌之后