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2015高考文化经典题复习攻略考纲解读2014年《考试说明》“古诗文阅读”中的第10点:传统文化经典《<论语>选读》的理解和评价”。2015年《考试说明》:“传统文化经典的理解、分析和评价”解读分析:根据此处的变换及试卷结构分析,原先的《<论语>选读》题将转换成传统文化经典的阅读,注意不是不考论语,而是考查范围扩大了。考试题型及分数1、题型:主观题一道填空题一道简答题也有可能2道简答题2、分值:两道题,5分(2+3)2015年高考样卷(三)阅读下面的材料,完成23-24题。子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。(孟子·公孙丑上)23.这一段中除了“与人为善”外,还有成语“”也源于此。(2分)24.概括本段的主旨,并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(3分)参考答案23.闻过则喜24.主旨:此段言圣贤乐善之诚,并无人我的区分,所以,别人的善可以用来充实自己,而自己的善也可以施予别人。看法:我们要谦虚好学,择善而从,完善自己,还要在现实生活中行善,做一个有益于社会的人。个人分析1、《论语》共10篇课文已经考了6年了,每则都出过各种模拟题,这势必给出卷者带来窘境,所以考查范围扩大了。2、文化经典的学习有三个层面:文字—文章—文化,那么侧重考查的是文化层面。3、样卷非常具有样板作用,材料取自《孟子》,这要引起我们高度重视,因为孟子荀子是儒家学说一脉相承的,课文涉及到,应该是复习重点。文化经典主要有哪些?1、孔子及《论语》儒家2、孟子及《孟子》儒家3、荀子及《荀子》儒家4、老子及《道德经》道家5、庄子及《庄子》(《南华经》)道家6、韩非子及《韩非子》法家7、墨子及《墨子》墨家复习建议1、把握主要思想家的政治思想观点;2、精选各大思想家的论著片段进行阅读训练;3、能够联系实际指出其对我们的启发思考;4、重视比较阅读,比较各个思想家思想观点的异同。第一部分:孔子及《论语》孔子的生平孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑人(今山东曲阜);祖籍宋国夏邑(今河南商丘夏邑)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子政治思想的核心:仁、礼1、仁是礼的内核;2、礼是仁的目的与外在表现。3、礼是建立在仁的基础上的;仁是礼指导下的仁,是以等级制度为前提和目的的爱,不是无差别的兼爱、博爱。(一)政治思想孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,严格了等级制,把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。一、孔子的六大政治主张《论语》中集中体现孔子政治主张的大约有二十多章,主要内容有:主张“先富后教”、道德教化、取信于民、反对杀戮;为政之道在于以德为政、以身作则、为民表率、举用贤才;为政必须正名、君臣应各尽其职;为政者应具备的美德等。(一)政治主张(二)经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容,对后世有较大的影响。孔子所谓“义”,是一种社会道德规范,“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上,孔子把“义”摆在首要地位。他说:“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前,首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”,即只有符合“义”,然后才能获取。(三)教育思想①教育对象:有教无类。②教育目的:安邦治国,学而优则仕。③教育内容:六经(六艺)、以“文行忠信”作文施教的主要内容,排斥生产知识和劳动技能的教育,把思想品德的教育放在首位,重视体育教育,讲美育;④学习规律:要反复学习,温故而知新,理解“学”与“思”的关系。⑤教学方法:注重启发诱导,强调循序渐进、因材施教。注意切磋讨论,教学相长。“当仁,不让于师”。(四)哲学思想:中庸之道有持中、稳健、理性、包容、调和的特色1、以中道行事,不走极端2、执两用中,实行稳健的主张3、符合社会人生常道,做到合情合理。4、宽容包纳,和而不同(五)修身养性:君子1、发愤忘食,乐以忘忧2、安贫乐道3、学而不厌,诲人不倦4、直道而行5、与人为善6、文质彬彬《论语》中几道重要的探究题1、《为政以德》P5孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱,均贫富”的均相同?“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领,而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫,强烈主张维护等级制度,主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。2、《仁者爱人》P25同是主张相爱,孔子的仁爱把孝悌视为根本,主张在“亲亲”的基础上推己及人;墨子的兼爱则主张“兼相爱,交相利”,说“爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同?为什么孟子说“墨子兼爱,是无父也”?孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱,墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱,这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度,所以孟子说墨子的兼爱是无父。《君子之风》P30孔子说:“君子喻于义”,但只是主张“见利思义”,反对“见利忘义”,并不反对正当的求利。韩非则认为君臣父子之间只有利害关系,没有道义关系,彼此是用“计算之心以相待的”,都是为了追求各自的“大利”。而后来的儒家则走向另一个极端,产生了讳言利,排斥利的倾向,如董仲舒就主张“正其谊不谋其利,明其道不计其功”。试对这三种主张作简要评论。以韩非子为代表的法家的价值观,完全是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力,否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效,它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化,毒害了人们的思想,破坏了人际关系,败坏了社会风气,从长远来说,会给社会造成很大危害。战国时期的秦国就是这样。孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际,应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”,无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代,如日的本商人、企业家都奉《论语》中的道德为本,大力提倡言“利”而不忘“义”,至于韩非子和董仲舒之论,都走向了两个极端,但今天仍有市场,尤其是韩非子之论,在今天,还有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。所以说理想的价值观应该是义利统一观。义利观《中庸之道》P68“中庸”“和”的精神实质是什么?有人把这种主张看作“折中主义”,你认为符合实际吗?不是。“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和,而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。不能把中庸等同于折中主义。模拟训练1阅读下面的文化经典选段,完成5-6题。(5分)①叶公问孔子于子路,子路不对。子日:”女奚不日:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”(《论语.述而》)②子日:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”(《论语,阳货》)③子路问于孔子日:“君子亦有忧乎?”孔子日:“君子,其未得也,则乐其意:既已得之,又乐其治。是以有终身之乐,无一日之忧。小人,其未得也,则忧不得;既已得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。”《荀子.子道》)5.根据①②两则材料,概括人生追求过程中两种不同的心态。(2分)6.根据上面三则材料,分析君子无忧的原因。(3分)参考答案5.①乐以忘忧②患得患失6.孔子认为,君子在追求目标时,享受的是努力追求理想过程中的快乐;在达到某一目标时,享受的是理想实现的快乐。君子追求不是物质生活所带来的快乐,他们不会像小人一样,为了一己之利而陷入患得患失的狭隘境地。模拟训练2阅读面的文化经典选段,完成11-12题。(5分)子路日:“不仕无义。长幼之节,不可废也:君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子乏仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。.”(节选自《论语.“微子》)许由喟然叹日:匹夫结志,,固如盘石。采山饮河,所以养性,非以求禄位也:放发优游,所以安己不惧,非以贪天下也。(节选自汉蔡邕《琴操·河问杂歇·箕山操》)11.面对出仕与否,子路和许各有什么不同的选择?(2分)12.简要评价这两种人生观。(3分)参考答案11.面对出仕与否的选择,路认为“不仕无义”,许由却坚决表明“非以求禄位”“非以贪天的志向。(用自己的话阐释也可以。)12.子路以天下为己任、勇于担当,体现了社会责任感。许由拒绝荣禄、谦让隐退,听从内心呼唤,回归自然。都是个人追求,无所谓对错。(意思对即可)第二部分:孟子及《孟子》孟子生平孟子(约公元前372年-公元前289年),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹人(今山东邹县东南部人),距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。相关资料1、学过的课文:《寡人之于国也》《得道者多助,失道者寡助》2、名言名句:尽信书,不如无书。(孟子·尽心下)生于忧患,死于安乐。(孟子·告子下)得道多助,失道寡助。(孟子·公孙丑)民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子·尽心上)人有不为也,而后可以有为。(孟子·离娄下)穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上)天时不如地利,地利不如人和。(孟子·公孙丑)子登东山而小鲁,登泰山而小天下。(孟子·尽心上)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子·梁惠王下)主要思想:仁政、民本、性善1、仁政思想:孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。2、民本思想:“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子认为君主应以保民为先,为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。3、性善说。孟子的“性善说”,主要发挥孔子“仁”的观念。认为“人皆有不忍之心”,他把道德规范概括为四种,即:仁、义、礼、智。他十分重视道德修养,认为士应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。模拟试题1:王何必曰利孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何
本文标题:浙江省2015年高考专题复习课件文化经典题复习攻略(共97张课件)[来源学优高考网296960]
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