江苏省重点中学2010届高三语文下学期六校联合调研测试

江苏省重点中学2010届高三下学期六校联合调研考试语文试卷一、语言文字运用（15分）1．下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是（）A．徇．私/驯．熟咆哮．/肖．像惬．意/提挈．连咳．带喘/金蝉脱壳．B．偈．语/．鲫．鱼畏葸．/玉玺．胴．体/栋．梁耆．年硕德/骐．骥一跃C．投奔．/奔．命着．急/着．火给．养/给．以强．词夺理/强．人所难D．丧．气/沮丧．殷．实/殷．红反省．/省．悟罪不当．罚/独当．一面2．下列句子中，没有语病的一句是（）A．第五届美洲国家首脑会议期间，奥巴马表示，美国将寻求开启与古巴关系的新开端，并承诺将与其他美洲国家树立平等的战略伙伴关系。B．中国国防科工委官员介绍说，中巴地球资源卫星的成功发射、应用及运行，使得世界上许多国家对中国的地球卫星表示了浓厚兴趣。C．有“欧元之父”之称的诺贝尔经济学奖得主蒙代尔再次告诫中国人，人民币若升值，其对中国经济的负面影响将超过SARS。D．要使今年安全工作有个良好的开端，就必须做好春运安全工作，各级领导和全站职工应引起足够的重视。3．阅读下面三句话，按要求回答问题。(4分)①鲁迅先生说：“无论什么事，如果连续搜集材料，积之十年，总可以成为一个学者。”②歌德在谈到积累材料时说：“我在这一点上就像一个在年轻时积累了许多有价值的银币和铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。到了最后，他年轻时的财产在他面前块块都变成了纯金。”③一位历史学教授曾给学生讲：“如果你能收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威。”上面三句话，既有共同点，又各有差异。请分别回答。（1）三句话谈话的共同点是：（2）鲁迅侧重的是：（3）歌德侧重的是：（4）历史学家侧重的是：4．下面的语段，开头划线的句子是比较抽象、概括的，请围绕这句话，展开形象的描述．．．．．，用两个．．句式相同的句子将语段补充完整。（不超过80字）（5分）在那些知识丰富的书籍中，孩子的阅读充满了功利性。所有的诗意、幻想和美在客观冷静的知识里奄奄一息。当想象力和创造力被磨成光滑的鹅卵石，当诗情画意消失后，我们的生活还有什么光彩呢？二、文言文阅读（19分）阅读下面文言文，完成5～8题。穷鬼传(清)戴名世穷鬼者，不知所自起，唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不堪也，为文逐之，不去，反骂愈。愈死，无所归，流落人间，求人如韩愈者从之，不得。阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人韩愈流也，乃不介而谒先生于家，曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊曰：“汝来将奈何!”麾之去，曰：“子往矣!昔者韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可复视也。子往矣，无累我。无已，请从他人。”穷鬼曰：“先生何弃我甚耶?假而他人可从，从之久矣。吾所以从先生者，以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶?敢请其罪。”先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也。议论文章，开口触忌，则穷于言；上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行；蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩；所为而拂乱，所往而刺谬，则穷于才；声势货利不足以动众，磊落孤愤不足以谐俗，则穷于交游。抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。凡汝之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。”穷鬼曰：“先生以是为余罪乎？是则然矣。然余之罪顾有矜者，而其功亦有不可没也。吾之所在而万态皆避之，此先生之所以弃余也。然是区区者，何足以轻重先生?而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生愤，使先生独往独来而游于无穷。凡先生之所云，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎?且韩愈氏迄今不朽者，则余为之也，以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣，无可属者，数千年而得韩愈，又千余年而得先生；以先生之道而向往者曾无一人，独余慕而从焉，则余之与先生，岂不厚哉?”于是先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。一曰，谓先生曰：“自余之归先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也。今已毕致之矣，先生无所用余，余亦无敢久溷先生也。”则起，趋而去，不知所终。5．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．闻江淮之间有被褐先生被：穿B．子往矣，无累我累：劳累C．无可属者属：依附D．徒以余故也徒：只6．以下六句话，分别编为四组，全都属于“被褐先生”拒绝“穷鬼”原因的一组是（3分）①乃不介而谒先生于家②昔者韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归③其《送穷文》可复视也④议论文章，开口触忌，则穷于言⑤蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩⑥使先生泣，使先生激，使先生愤A．①④⑤B．②③⑥C．②④⑤D．③⑤⑥7．下列叙述和分析与原文意思不符合的一项是（3分）A．穷鬼原来与唐代大文学家韩愈生活了很久，后来韩愈无法忍受就写了一篇文章赶他走，结果反遭穷鬼辱骂，因之而死。B．江淮之间的被褐先生，品行高尚，是韩愈之类的人物，所以虽然再三被拒，穷鬼还是坚持托身在他的门下。C．被褐先生历数穷鬼附己的多种弊端，充分表现了正直敢言、磊落孤愤的贫寒之士在当时社会遭人排斥、寸步难行的窘境。D．文章作者借“穷鬼”之口褒“穷鬼”之功，表明“穷”不但无害于人，反而有助于锻炼倔傲的性格，激发慷慨激烈之气，成就愤世嫉俗之文。8．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）①先生避席却行，大惊曰：“汝来将奈何!”麾之去。(3分)②凡汝之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。(3分)③顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也。(4分)三、古诗鉴赏（10分）9.阅读下面一首宋诗，回答问题。（10分）官舍竹北宋·王禹偁谁种萧萧数百竿?伴吟偏称作闲官【注】。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。【注】闲官：诗人当时因受谗而被贬，所任的商州团练副使是个无事可干的虚衔，所以称“闲官”。①这首诗描写竹主要用了什么表现手法？写出了竹什么特点？表现了诗人怎样的情怀？（6分）②请赏析颈联中“拂”字和“侵”字的妙处。（4分）四、名句名篇默写（8分）10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分）①定乎内外之分，▲，斯已矣。（庄周《逍遥游》）②使天下之人，▲。独夫之心，日益骄固。（杜牧《阿房宫赋》）③▲，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）④▲，不知东方之既白。（苏轼《赤壁赋》）⑤▲，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）⑥风霜高洁，▲，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）⑦独学而无友，▲。（《礼记》）⑧等闲识得东风面，▲。(朱熹《春日》)五、文学类文本阅读（23分）阅读下面的作品，完成11～14题。闲雨轻敲鱼鳞瓦钱续坤①难得一次回乡省亲，不想秋雨一直连绵，白天出去走走倒还可以，夜晚根本不便串门，只好呆在家中与母亲杂七杂八地拉着家常。许是兴奋了些，竟然到了子夜时分还辗转反侧，于是坐起披衣，斜靠床头，用一双聪灵的耳朵，去聆听窗外那淅沥的絮语，去感应檐下那滴答的和鸣。②这样的情景已是多年没有经历，记忆中的趣闻乐事甚至都快淡忘，但是母亲在我儿时所说的一个比喻始终萦系于怀：“瓦是房子的眼皮，雨是屋檐的泪水。”遗憾的是，略知文墨的母亲并不会写诗，“眼皮”与“泪水”的意象在这里巧夺天工，可能是她观察生活最原始最质朴的反映；然而也正是这两个喻体，诱使我无数次地抬起大大的脑袋，关注着那些像弯弓又像括号的鱼鳞瓦，那些像新月又像蛾眉的鱼鳞瓦。③鱼鳞瓦是广布于民间最本真也最易被人们忘却的先知，是泥土的另一种形态，是大地的精魂，也是贴近人类头顶最矮的天穹。它是天地之间无数隐秘的收藏者和拥有者——它收藏过煦暖的阳光，如水的月光，柔和的灯光，也收藏过雨的裸足，雾的轻纱，雪的羽毛；更多的时候，它收藏着大面积的黑夜和黑夜的翅膀——梦幻，所以诗人巴音博罗说瓦是“房屋的外套，梦幻的布衣”。这两个意象显然更为奇崛，不过细细地品味，我蓦地感觉心头氤氲着一片浓浓的乡愁，挥之不去，隽永悠绵。④从小就在鱼鳞瓦下长大，梅雨季节总喜欢贴着窄小的窗棂，看银线穿针，听雨落叮咚；有时也翘首对面的屋檐，望水花四溅，听瓦楞摩挲……所有的影像幻化成一幅情景交融的画，所有的声音混合成一支有始无终的曲，催我昏昏然小睡，也使我戚戚然惊醒。母亲的家务活终于忙完了，她轻轻地一声招呼，我们弟兄仨人就雀跃般地聚拢过去，或缠她讲孤魂鬼怪，或听她教拼音汉字，或跟她吟民歌小调……其情融融、其乐陶陶的场景，至今回想起来依然胸荡层云，心生涟漪。但是今夜，母亲已经酣然入睡，她细微的鼾声与喁喁的秋雨合着共同的节拍，如同儿时吟哦的摇篮曲，这叫我无何去惊扰她幸福的美梦。可我还是无法入眠，索性蹑手蹑脚地从床上爬了起来，静静地伫立于窗前，沉浸在自己无边的闲思遐想之中——⑤瓦是家的符号，家是情的寄托。离开了家，不见了瓦，乡愁自然而然就从心头泛起，马思聪思乡的旋律就会像窗外迷朦的烟雨一样，在灵魂深处弥漫。于是，渭城的朝雨、清明的纷雨、楼台的烟雨、天街的酥雨等等，几乎成了愁苦的代名词，“巴山夜雨涨秋池”表漂泊之忧，“寒雨连江夜入吴”述离别之苦，“天阴雨湿声啾啾”言乱离之悲，“雨中百草秋烂死”感自伤之叹，“夜雨闻铃断肠声”哭诀别之恨……因此，乡愁是中国传统文化中最动人的章节，甚至可以说是中国文化的根。把身子寄居到泥瓦的屋檐下，把灵魂皈依到故乡的怀抱里，一代一代的文人就是这样在思乡的背景中，病着，痛着，忍着，这是一种顽固的无法根治的传染病，他们的诗文就是他们的病中吟，他们的书画就是他们的梦中影，温庭筠、李清照是如此，李商隐、郑板桥是这样，白先勇、余光中更是亦然。⑥相比之下，我是多么的幸福，至少今夜是何等的幸运。因为上有青瓦为我挡雨，中有母亲与我相伴，下有温床供我栖身，所有的烦恼抛诸脑后，所有的困顿置之不理，所有的喧嚣全然不顾，这片天地是完全属于我的，我觉得自己还是那个钻到母亲怀中撒娇的孩子，所以家不仅是个安身立命的地方，家还是归宿，是祥和，是精神，是漂泊者渴慕的故土！⑦窗外的秋雨明显地小了，我能敏锐地感应到这是像牛毛也像花针的那种。细密的雨丝在鱼鳞瓦上无声地集聚，形成的豆大水珠从瓦檐中悄然滑落下来：一滴，两滴，三滴……这是母亲的叮咛，还是我的眼泪？这是家园的嘱咐，还是我的哽咽？其实无须言表离家总是忧伤，其实不必责怪自己不够坚强，在此时此刻，还有谁能深刻地体验到活着的真实，真切地感受到家园的可亲？故而，乡愁永远都是美丽的，是我唯美生活中最诗意最眷念的部分，它滋润着我在异乡漂泊的干渴的心房，让我一次又一次挣扎在思乡的苦涩和甜蜜里……11．开头两段在全文中有何作用？请简要分析。（4分）12．作者为什么说“鱼鳞瓦是广布于民间最本真也最易被人们忘却的先知？”（6分）13．文章第五段中引用大量诗句有何用意？（7分）14．本文为何选取“闲雨”和“鱼鳞瓦”这两个意象来写乡愁？（6分）六、论述类文本阅读。（15分）阅读下面的文字，完成15～17题。反智主义主宰社会固然不好，但一个没有反智主义的社会，也同样成问题。有人说中国历代的专制皇权，实际上非常“主智”，并不“反智”。查诸历史，中国的一个个王朝，都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系，通过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。这也是我为什么要把“反智主义”由一个贬义词．．．变成一个中性词．．．，并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化，太强调读书人的权力，一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书，甲午战争后不久留日，正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战，突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。比如当时表现甲午战争的木版画，不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条件下展不出来，该校的中国学生还抗议。他们根本没有意识到，他们自己正是读《阿Q正传》长大的一代。阿Q的形象，和这些版画中一些中国