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三要素①论点(立意):(要证明什么?灵魂、统帅)正确性鲜明性(赞成什么、反对什么,态度分明)新颖性议论文写作②论据(用什么来证明)(素材)事实论据(事例和数据)理论论据(名言、谚语和说理分析)使用论据的要求:确凿性典型性论据与论点相统一③论证(如何进行证明)揭示论点和论据之间的逻辑关系立论驳论④论证方法(1)举例论证(2)道理论证(3)对比论证(4)比喻论证(5)引用论证(6)归纳论证(个别→一般)(7)演绎论证(一般→个别)(8)类比论证(已知→未知)(9)因果论证(以因证果、以果证因,因果互证)基本模板1.引论——开门见山,提出问题。(是什么)2.本论——逐层分析,深入问题。(为什么)3.结论——归纳总结,解决问题。(怎么样)变式模板1分论点并列式开头——提出中心论点中间——分论点①——分论点②——分论点③结尾——深化中心论点注意:避免从同一角度论证(如:举关于名人的事例,不要选择同一类型的名人);最好按照分论点的重要性前后依次排列。并列关系有一种颇为流行的话:看历史要看大势,看形势要看主流,看人物要看大节。这自然没错。但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活,更有魅力,为人所喜闻乐见,津津乐道,而且也可由小见大,见微知著。细节可定胜负。中日甲午海战前,日本间谍化装到中国军舰上侦察。当时,中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本,举国上下一片陶醉,以为中日海战,中方必胜无疑。可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子,日本间谍就把这个细节写在情报中,并分析道:这是一支纪律松弛,管理混乱的军队,不会有强大战斗力。正如此人所料,海战一开,中方惨败,几乎全军覆没,先进的军舰也都成了日军的战利品,胜负在战前的细节中其实已显露无遗。细节可知兴衰。抗日战争期间,华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问,他先到国统区,国民党用一顿800大洋的盛宴来款待;他后到延安,毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简,使他看清了国民党“前方吃紧,后方紧吃”不可挽回的腐败堕落,看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此,他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上,于是,就坚定不移地站在中国共产党一边,成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证者。细节的魅力细节可现操守。鲁迅先生在参加被国民党特务暗杀的杨杏佛追悼会前,曾接到装着子弹的恫吓信,大家都劝先生不要与会了,但先生义无反顾,执意要去。先生临行前并无什么“风萧萧兮易水寒”之类的豪言壮语,只是顺手把房门银匙扔了。先生的视死如归,大义凛然,就体现在这个小小的细节上了。而明末的洪承畴,兵败被俘后,不吃不喝不言不动,好像真地要宁死不屈一样。旧友范文程去看他回来后对多尔衮说:“他肯定不是一个死节之臣,我和他闲聊时,房梁上掉下一点灰絮落在衣服上,他赶忙弹掉了。一件衣服都舍不得,他肯舍掉性命吗?”果不其然,找了个美人去劝,洪大人也就顺坡下驴,当了大清朝的“开国元勋”。弹落掉在衣服上的灰尘,只是很小的细节,但却反映出了深层次的问题,小中也有大。细节是华美乐章的一个音符,细节是宏篇巨制的一个单词,细节是万顷波涛中的一朵浪花,细节是万仞高山上的一个石子。“一滴水可映出太阳光辉”,欣赏细节,把玩细节,会发现,小小细节,魅力无穷。变式模板2分论点递进式开头——提出中心论点中间——分论点①——分论点②——分论点③结尾——深化中心论点注意:后一个论证是在前一个论证的基础上进行的,一环扣一环,清晰严密的逻辑关系。(如:闻吾过,心窃喜分论点①个人→分论点②集体→分论点③王朝)由浅入深,层递关系孤独与幸福德国著名哲学家叔本华说:“社交生活的坏处深藏不露:消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课,就是承受孤独。”(名言引入)因为孤独是幸福、安乐的源泉。(中心论点)世间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我”的信念,是无法选择“出世”苏轼的清高。(诠释论点)孤独是超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提。(分论点一回答“是什么”)孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心的旷达与淡泊。(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独。世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外(例证)。这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。(议例)孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件。(分论点二回答“为什么”)物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离我们越来越远。(议论)孔子曰:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。(例证)孤独的时候,人才有时间和空间去进行人生的思考,追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂,看到自己内心,保持一份坦然与淡定,看清自己前进的方向,这是享受幸福的条件。(议例)孤独要求我们与现实适当地保持距离,它是享受到幸福的方法。(分论点三答“怎么样”)与现实适当地保持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情,展开你曾被限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰。(议论)现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤独而寂寞,这种孤独是一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺,天如何老”。(例证)远离现实,你的处境是孤独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出幸福的光芒。(议论)面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的心理,他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀。(联系实际)所以正视孤独,享受幸福吧!这种孤独不是消极遁世、自我封闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤独,一种旷达的孤独,伟大的孤独。(辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨,更是一种对生活的感悟,是对真正幸福的一种追求。变式模板3分论点对比式开头——提出中心论点中间——正面论证(反面论证)——反面论证(正面论证)结尾——深化中心论点规划自己人生犹如激流,只有跨过重重障碍,才能有所突破,有所收获。在这个蜿蜒崎岖的道路上,有一点很重要,那就是学会调节自己的心态,合理地规划自己。永远注视眼前,不留恋两旁的野花野草,直奔汹涌澎湃的大海,让自己的生命永远焕发激昂的斗志,呼喊着生命的不屈与顽强。生命的长河不正是需要这种学会规划自己的魄力与勇气吗?烽烟四起,英雄末路,谁主沉浮?永远是那些懂得合理规划自己、知己知彼的清醒智者。楚汉之争,可谓激烈。然而在这混乱的形势中能懂得借助他人力量,谁能有实现理想的宏大规划?想必也只有汉王刘邦。刘邦虽然没有霸王那般雄健的体魄,力能扛鼎,以一当十,英勇无比,但是刘邦却深深了解项羽的致命弱点——刚愎自用,不听谋臣之谏。从而,他暗自规划自己的汉朝之梦,凭借张良韩信的妙计,每每出奇制胜,运筹帷幄之中,决胜千里之外,最终使不善于规划自己的项羽霸业成空,并使其自刎乌江。历史清楚地告诉我们,胜利永远不会垂青那些不会规划自己人生的人。只有朝着自己设立的规划行动,才能有成功的可能,否则,那些曾经的豪言壮语也会成为欺骗自己的谎言,终使人生抱恨无穷。和平年代,勇士无数,谁可成功?永远是那些学会细心规划自己,踏实前进的聪明精灵。再回忆世界C高音之王帕瓦罗蒂,一个真正懂得细心规划自己浪漫人生的音乐巨人。在不惑之年,那一次比赛让他看到自己前途的光明,他感谢上天对他特意的赠送,他有高亢优美的歌喉。经历人生忙碌的旅程,他终于凭借自己预定的规划,踏实沉稳地成就歌唱事业上的每一个辉煌。直到花甲之时,他仍然坚持实现自己的昔日规划,他要将音乐的博爱传递到世界的每一个角落。于是乎,他殚精竭虑地举行大型演唱会,号召众多流行乐坛巨星,共同将筹集的演唱会资金捐献给贫穷战乱地区,终将人生规划得完美无缺,让人生焕发出明亮的光彩。可是,在这物欲横流的社会中,总会有迷路的羔羊。面对着名利的诱惑,他们早已规划好的人生步子便慌乱了。本图清廉为官,奉献自己,然而拥有了权势,便失去了方向。像陈良宇、刘志华之辈也只能遗臭万年,为人不齿了。功名利禄使他们的规划指错了方向,而成为贪官污吏。可见,囿于一己私利的人会有错误的规划,胸怀天下的人才能有正确的人生规划。没错,人生需要规划,每个人都应学会合理细心规划自己的人生。无论何时,不管何地,我们都该清醒地认识自己,明白自己一举一动,保持理智。不要因为规划太小而不屑一顾,更不要认为只有宏大的规划才是最绚丽最诱人的。我们要做成功规划自己的法拉弟,不做好高骛远的德国人。我们要注视眼前,将最有把握的小规划做好,相信才可实现更宏大的规划,书写人生的辉煌,享受生活的良多趣味。好吧!让我们昂首阔步,保持平静愉悦心态,携带人生的规划,在生命的道途上,踏出一条康庄大道。变式模板4起承转合式起——引述名句,结合材料开篇承——承接材料,深入分析论证转——转入反面,强化针对性合——呼应标题,促成结构圆合注意:起,就是破题,指出要旨;承,用一段或者数段文字,通过正面的事例或论点,支撑你的论点;转,树立一个对立面,用反面的观点加以驳斥;合,就是归纳总结性的意见。我心有主曾在《元史》一书中看到这样一则材料。“许衡尝暑中行路,渴甚,道旁有梨,众争取啖,衡独危坐树下,或问之,曰:‘非其主而取之不可也。’或曰:‘此梨无主。’曰:‘此梨无主,吾心独无主乎?’”(起题)也许有人会笑许衡“迂腐”,但“我心有主”却正意味着一个人能坚持自己的主见,恪守自己的操行,不为外物所役,不被名利所困。(承题)遥看古今中外,能人贤士无一不“我心有主”。“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的司马迁就是一位杰出的代表。司马迁的勇于直谏最终使他遭受到人生最大的一次变故——受宫刑。在那样一个年代,这不仅是其肉体上的极大摧残,更是对其人格尊严的一种践踏。但在生与死之间,他选择了前者,就因为他的心“有主”。你似乎可以看到北风呼啸的夜里,一位中年男子正托着他那与其年龄极不相符,极度虚弱的身体在昏暗的灯光下坚持创作。也许正是因为司马迁坚持自己的信念才能使《史记》流芳百世。(转题一,正转)举世混浊唯我独清,众人皆醉唯我独醒。”伟大的文学家屈原怀着一颗赤诚之心,希望能够在官场上有作为,使楚国能在诸侯中称雄。但天不如人愿,当时的楚国内忧外患,屈原处处受到排挤,屡次遭到陷害,心灰意冷的他不愿与世俗同流合污,只能含恨投汩罗江葬身鱼腹之中。“其心有主”为后人所津津乐道。(转题二,正转)文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》。从古到今,这样的例子数不胜数。(转题三,正转,略写)明末抗清将领洪成畴,在兵败被俘之后,虽一度保持宁死不屈,不畏严刑的硬汉形象。但在孝庄的温情跟前,他那看似坚不可摧的爱国之心是那么的不堪一击,最终,他对清朝俯首称臣,成了“亡国贱俘”一般的叛徒,最后,身败名裂,为后人所耻笑。这难道不是“其心无主”所致吗?(转题四,反转)朝乾隆时期大贪官和绅,从一介锦衣卫,到最后攀爬到朝中最重要的大臣,其拍马屁,阿谀奉承的功夫堪称一绝,但他在担任如此要职,乾隆皇帝对其信任有加之时,所作所为,不是为造福百姓,而是尽其全力追名逐利,中饱私囊。据说其所有家产比清政府十年的财政收入还多,不愧为古今公认的贪官之首。乾隆驾崩,嘉庆皇帝登基之时,也成了和绅倒台之日。这不
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