新世纪以来电视剧创作与文化传承

课题名称：新世纪以来中国电视剧创作与文化传承（一）、研究背景1.研究现状及评述：进入21世纪以来，中国的电视剧创作越来越呈现出多元化的创作趋势和商业化的发展特征。一方面，电视剧的创作类型越来越丰富，出现了很多新的元素和特点，比如家庭伦理剧的大量出现，武侠剧的翻拍，家族历史剧的推出和抗日神剧的涌现。另一方面，如今的电视剧也确实出现了很多问题，与我们传统文化的精神相脱节，在商业化潮流的推动下，媚俗的倾向有愈来愈严重之势，而内容教化倾向迅速蔓延和同质化竞争，也是问题所在。如何净化市场环境，加强自体反思，适应中国经济改革进程，引进新思想、新观念，并进而提供更具特点与原创性的、有个性魅力的作品，是对追踪时代的步伐、走向未来的电视剧工作者的一个挑战。随着时代与社会快速发展，电视使用与传播的社会复杂性日趋明显，电视剧中流露的元素对人们的影响也越来越大，所以电视剧中的问题亟待我们去解决。在此之前，前人们对中国电视剧的研究，特别是新世纪以来电视剧的创作与文化传承的研究并不是很深厚，研究程度和成果也并不显著。对电视剧与文化传承的研究大多停留在对上世纪电视剧特别是80到90年代电视剧的研究，而新世纪以来的研究却成了一个薄弱环节。近年以来，针对电视剧创作，不少研究者对近期的电视剧的主要特征、主要分类、文化内涵等推出了很多研究的著作，比如《电视剧与当代文化》（王晓明主编，三联书店·2014）、《电视剧审美文化研究》（戴清主编，中国广播电视出版社·2004）、《历史题材电视剧研究》（李胜利主编，中国传媒大学出版社·2006）、《中国类型电视剧研究》（魏南江主编，中国传媒大学出版社·2011）等。在这些学术性著作中，大多研究近期的“电视剧热”，及其与新的主流文化的互动关系，或者是探讨中国近期电视剧的思想文化语境和文化特征。但是深入系统的研究新世纪中国电视剧中传统文化与电视创作的相互关系，以及寻求解决如今电视剧中的问题的研究还是很少涉及。研究意义：（三）研究目标及内容主要内容：本课题拟分为三部分，主要内容包括：在理论上，全面认识民族文化及其与新世纪电视剧创作的关系；对能够推动民族文化发展的新世纪电视剧进行分析，包括传统思想文化的分析和与现代文化的结合；分析新世纪以来电视剧创作中存在的问题，包括创作团队的文化自觉问题和创作观念、电视剧的价值导向问题、负面影响所产生的根源等。第一部分，“在理论上，举例论证民族文化。”宏观上把握民族文化的内容、特征，进一步考察民族文化与新世纪电视剧创作的关系。本部分拟分为三小节，第一节是民族文化对伦理观念和价值导向的作用，在长期的历史发展过程中，我们民族形成了自我体系的东方道德文明。我国的电视剧就注重本民族传统伦理道德、民族价值观念的传达。那些能够满足民族最普遍的社会心理需求、准确地拨动当下观众群体性的民族心理需要和道德诉求的优秀电视剧作品，往往能产生轰动的社会效应。2006年播出的电视剧《金婚》在表现男女爱情的同时也流露出中国传统“男权意识”的价值观，剧中一开始将女主人公文丽塑造成一个“性无知者”的形象，在表现人物纯洁无暇的同时也隐约暴露了男性的“处女情结”，中国的封建社会将女人的初夜看的特别重要，“处女情结”是中国传统的男权意识的最好证明；2000年播出的《成吉思汗》对中国自古以来讲求民族团结的价值导向的最好证明，整部电视剧是站在成吉思汗与蒙古族作为中华民族大家庭的一员的视角进行的描写，并且剧中铁木真曾问汉人郭宝玉他是否能够一统华夏，以华夏民族的一员自居，表现出强烈的民族团结的主旋律。第二节是传统伦理的现代诉求，2002年的《大哥》这类电视剧能够在当下热播．根本就在于它沿承了千百年来被国人所认可的伦理道德。但是，中国的传统伦理道德中也不乏糟粕。如“长者为尊”的传统伦理，如何将这些糟粕进行改造是现代电视剧创作者需要面对的问题。第三节是民族文化对当代中国人家庭生活的影响。《喜耕田的故事》中流露出我们民族自古流传下来的农民精神对现代农民朴实、苦干作风的影响。第二部分，对能够推动民族文化发展的新世纪电视剧进行分析。拟分为四个小节，第一小节对自古以来团结统一的民族精神进行诠释，2005年的《东归英雄》对克复重重困难的土尔扈特部族回归祖国的可歌可泣的故事进行描写，是对我国各民族团结统一的最好证明。第二小节是讲述中国民族文化中勤劳勇敢的作风，2011年的《花木兰传奇》将替父从军的巾帼英雄花木兰描绘成一个敢爱敢恨，爱国爱家的英雄，并且剧中渗透着传统的爱国、孝道、勤劳等元素，还涉及了传统的刺绣、织布等技艺，可以说对推动民族文化有很大的作用。第三小节是描述中国民族文化在传统的元素在电视剧中的体现，如新版《红楼梦》。第三部分，分析新世纪以来电视剧创作中存在的问题，包括创作团队的文化自觉问题和创作观念、电视剧的价值导向问题、负面影响所产生的根源等。拟分为三个小节。第一小节是创作团队的问题，在创作观念上，抗日神剧的出现向观众传播了一种错误的价值观念，它不是引导人们去体味先烈们可歌可泣的抗日斗争，而是把有意义的东西化为滑稽，利用现代特技让人感官的产生刺激感，毫无实在意义。另外，翻拍现象盛行，如《封神榜》的一次次翻拍，《宫》系列的推出都能说明此问题。有人说，翻拍是缺少原创的表现，制作者将翻拍作为一条急功近利的捷径，用最短的周期、最少的资金投入创作，并启用明星、导演效应，以期得到高额回报；也有人说翻拍电视剧制作粗制滥造，尤其是经电影改编的电视剧，添油加醋、注水加汤，比比皆是，这样的批评也并不是无据可依。这体现了创作团队的虚无，也体现了优秀的电视剧资源的缺失。第二小节，电视剧中价值导向的问题，比如家庭伦理剧，家庭伦理剧在中国有着深刻的历史文化渊源，伦理符合中国传统宗法观念的核心成为最符合中国人审美传统的。中国的家庭伦理剧气氛凝重，使人在气氛中迟迟不能走出，并且题材多是婆媳和家庭中剪不断理还乱的关系，而韩国的家庭伦理剧气氛较为缓和，以其轻松幽默吸引观众，并且体现出跌宕的剧情和朴实的生活气息。在家族历史剧中体现出的价值导向同样明显，《大宅门》、《乔家大院》等，都是表现特定框架下的人物命运和家族发展，深刻体现人性的贪婪和懦弱，还有人对命运的无奈，体现中国古老的命运说。第三小节具体描述电视剧在新世纪产生问题的原因：一是电视剧的商业化使得电视台或电视剧制片人急功近利，片面追求收视率而忽略了节目质量；二是中国的审查制度不够完善科学，这限制了一些优秀节目的发展；三是观众们对一些劣质节目的追捧，让这些节目不仅继续存在甚至蓬勃的发展。