法海慈航尽力用最严谨最通俗的方式解答佛教问

1法海慈航——尽力用最严谨最通俗的方式解答佛教问似日渐兴盛起来，对佛教的见解也五花八门，但同时对佛教有意无意的歪曲也越来越明显。我一直想试图纠正那些歪曲，但另一方面又觉得很无趣，因为末法时代，净土第一。也就是说这个时代的人，想要靠参禅论道获得成就几乎是不可能的。我跑到人群里像模像样的布道，不仅不能让大家成就，反而泥菩萨过河自身难保。但前些日子，看了某人引经据典的歪曲佛教，不禁一叹，倘若让他们招摇下去，黑白颠倒用不了多久。我想，不妨我在这里自言自语，大家若觉得有理就赞一声，若觉得无理就拍一砖头。了无大碍吧。好歹算是在续佛慧命的事业上尽一份心（不敢说尽力）。废话到此，我先讨论一个最重要的问题——什么人应该信佛？在中国，三大教派影响很深，即儒教，道教，佛教。很多人说我不信教，但这三教早已融入你的筋骨之中了（尤其是儒教）。我要讲明白什么人应该信佛，就不得不说说这三个教派的分别。不妨打个比方，儒教是必需品，道教是工具，佛教是奢侈品。儒教大家比较了解，于丹不是讲论语了么？论语就是儒教的一个纲领，尽管她讲的也有些歪曲，但好歹大家能接触到。我也不用多言。直说为何儒教是必需品。因为对社会稳定而言，儒教功不可没。为什么中国5000年历史，不扩张，不侵略？为什么中国的封建社会生命力这么顽强？为什么中国分裂或落入异族之手，最终非要统一不可？为什么在文化衰落的今天，汶川地震，依然表现出令人震撼的人性？这一切最主要都是儒教的功劳，它让中国在精神上统一起来。2道教是什么？最简单说就是方士，比如算命，风水，奇门，包括中医等等。中国历史上每逢乱世，道教一定出头。看看那些道教名士吧，张良，诸葛亮，司马懿，袁天罡，杜淳风，东方朔等等，都是乱世出头。一旦到了治世，就良弓藏了。所以道教只是工具，需要的时候才用。佛教呢？作为一个佛教徒，我不得不说，这个世界如果没有佛教也一样过。乱世佛教不能救世，治世佛教不能兴世，它不是锦上添花，也不是雪中送炭。在世间法来讲佛教是无用的。我从不忌讳说这一点。这就好比一个清朝的瓷瓶，很漂亮，价格很高，但没有他我们一样过，有了他也不见得舒服多少，就是这样。既然如此为什么要信佛？这正是我要着力说的。现在有很多人认为自己信佛，比如去寺庙烧香的，拜佛的，念南无观世音菩萨的，这些人都认为自己信佛，但我要对这些人中的大部分说你们听我说完再信不迟。第一点：拜佛有没有好处？有！大大的有。《无量寿经》经上说：一句佛号能消八十亿劫生死重罪。这好处多牛？但是很可惜你基本上看不到，他不能让你中彩票，不能治好你的病，更不能替你还贷款。很多人做了错事，坏事，心虚，然后跑去拜佛，烧三十万一柱的香求灭罪，有用吗？只能说不一定，为什么呢？倘若你真心忏悔，决心用不再犯，这个拜佛有用。倘若你为了花钱买心安，下次继续犯，不仅没有好处反而有坏处，为什么？因为你这叫谤佛，这可是大罪。结果旧罪没消，更添新罪。你这三十万花的多冤枉。3大乘佛法讲心造万物，确实如此。佛教最讲发心。所谓“因地不真，果地遭迂”，意思就是你动机不对，所受果报是不同的。所以从这一点上讲，那些求果报，求福，求灭罪的人，不妨去信基督教。基督教果报很快，不管你什么发心。千万不要用黑心去拜佛，结果没得到好处，然后骂佛，这就很麻烦了。还有一种歪曲。想靠佛教修神通的。佛教确实有四禅八定法，在《四念处经》里讲的很详细，另外《瑜伽师地论》就更加深入了。但是老实告诉你，在这个时代，想靠这些修成难如上青天。而且很容易入魔。如果你真喜欢神通，实在不如去求道教。道教的丹法容易成功，只是不太容易找老师。那么信佛到底有什么好处？简单讲佛教没好处，他基本上不能给你通常情况下的好处。有些人不同意，说《法华经》上讲观世音菩萨品，你遇到危险就念观世音，保证消灾解难。《地藏经》上讲念地藏菩萨能不畏鬼神，《药师经》上讲念药师佛能除一切病。怎么说没好处？好吧，你去挨个念一遍，你看看有没有用，没用的话你再来看此文。有句老话“心诚则灵”，这往往被当作骗人的话。佛教不说心诚则灵，说心诚则灵基本上就是骗人的。佛教说“一心不乱”，就是说你达到“定”的程度去念才算念。为什么说念佛，不说吟佛？用心，不是用口啊。心中散乱，信心都无，念破嘴皮也无感应。地藏经不是有例子吗？婆罗门女就慈母，念觉华定自在王如来一日一夜。你能做到吗？不用说一心不乱的去念，就是三心二意的去念一日一夜你都做不到。做不到谈何有用？说的再深就复杂了，以后有机会讲净土法4门的话我再详细的说。那么信佛有什么好处？首先要知道什么是“好处”。在佛教看来，世间的名闻利养都不算是好处，甚至是坏处。最大的好处就是涅磐——回到如来藏中去。次大的好处就是脱离轮回，证阿罗汉以上的果位。如果你要信佛，你必须先认可这个定义，否则就不如不信。在密宗这叫做厌离心，这是信佛的基础。你必须对这个世界厌倦了，觉得荣华富贵都是虚假的才行。如《红楼梦》一样，落得片白茫茫大地真干净才行。所以佛教是弃世的。这一点很多佛教徒，甚至大法师都不同意，但我们必须面对现实，作为一个普通的佛教徒，不是阿罗汉，更不是菩萨，你首先要有弃世观。当然这个弃世有前提，不是简单的想死，想逃避，而是想要超越。想逃避的人多数因为人生失败，想重新来一次。而想超越的人，是打算再也不玩。举个例子，很多人都玩游戏，玩失败了，自杀，退出，重新玩一次。这是前者。有些人玩着玩着忽然觉得厌倦了，删掉游戏，这是后者。也就是说这种弃世观，必须达到“再也不玩”的高度才行。就算让你当美国总统，让你当玉皇大帝，你都不干。坚决坚决的不想再玩了。这才算正式的弃世观建立了。佛教的名词叫“菩提心”（注意，弃世只是菩提心所包含的一部分含义）。好了，我尽量用通俗的语言解释了信佛的前提。明白了这个前提也就知道佛教的好处。如果还不清楚，就请叉掉这个网页吧。不错，佛教是真正的，也是唯一的能帮你脱离轮回的方法论。这个方法论里面有众多的方法帮你达到这个目的。包括直接的（密宗），间接的（净5土宗），直接加间接的（禅宗）等等无数的方法。除了佛教，再没有一种宗教或者哲学，能实现这个目的。这就是信佛的理由，我认为这是一个强大到不行的理由。很多唯物主义看到这里就发笑了——人死即空，哪里用那么麻烦。在佛教看来，如果真的人死即空，佛教就可以解散了。那是佛教的终极目的。但很可惜不是这样，我一度很怕唯物主义的死亡论，我怕死了就什么都没有了。但随着我阅历的增长，我开始很希望人死即空。知道我遇到了那些匪夷所思的事情以后，我知道，人死即空是个可笑的幻觉，一个想象中的天堂而已。我说了这么多，有些散乱，总结一下。要信佛，首先要确定你的发心正确，也就是要脱离轮回。信佛中的一切行为都是为了这个目标努力。如果体会不到这些，如果为了求福报，为了成仙，为了欺世盗名，方法多得是，千万别信佛。第二节怎样辨别真假佛教这是一个至关紧要的问题，因为末法时代，邪师如沙，妖魔鬼怪都披了袈裟来说法。歪曲佛法是一个非常容易的事情，这根释迦牟尼佛讲法的过程有关。我们都知道释迦牟尼说法49年，说的经论很多，号称八万四千法门，经论一多，断章取义也就比较容易。而且有一个更重要的问题是，佛法按照时代可分为，华严，鹿苑，方等，般若，涅磐。方等之前是小乘，方等之后为大乘。而大乘和小乘的很多内容甚至是矛盾的，尤其是涅磐时期，6我们看《大般涅磐经》一开始，佛就让五千比丘离席，为什么？因为佛要推翻以前所有经典的很多说法，怕他们接受不了。当时在做的全是明心见性的大菩萨。即便如此，仍然有很多人陆续离席。也就是说。佛教经典之前确实存在矛盾。那么断章取义，以此击彼也就格外容易。既然如此，该如何辨别真伪就是一个重要问题了。不过佛陀已经料到末法的现象，告诉我们鉴别的方法，那就是三法印。一、诸行无常、二、诸法无我，三、涅盘寂静。1.诸行无常，就是说所讲的法从究竟意义上必须承认一切行法都是无常的，通俗点说就是一切事物都不是长生不灭的，一切事物都是会生老病死，成住坏空的。2。诸法无我。就是说在一切法中并无我存在。没有作者也没有受者。我只是一个幻觉。承认了这一点，那些所谓要修仙的，要修福的，就都原形毕露了。既然无我，何来仙道，谁来享福？3.涅磐寂静。必须承认涅磐是佛教的最终目的。而涅磐之后是寂静的，或者说是寂灭。也就是从如来藏中来回如来藏中去的意思。知道了这三法印，再去鉴别邪教就很容易。比如大家都知道的法X功，为什么说他是邪教？因为他的根本目的是修成某某神，然后神通广大，享受快乐，永生不死。这根三法印是严重背离的。所以这种邪教不用管他说的天花乱坠，还是表演神通，也很轻易的判定是假的。想要信佛就要知道这三法印，学会自己去判断。因为末法时代邪师如沙，你最信任的老师也可能在说邪法。所谓地狱门前僧道多，就是这个道理，谁也靠不住。能靠得住的只有这三法印。7这是从理上说，从事上来讲，我们需要引领我们入门的人。我看了很久，当代值得信任的而且乐于弘法的法师，我只见到净空法师。很多老法师也有很好的德行，但是都隐藏起来了。因为末法时代说正法实在太难。古人的话，可以看觉明妙行菩萨的《西方确指》非常好的书，非常非常好。另外还有净土大德印光法师，他的东西非常严厉，可能有些人看了会怕。这里说一下南怀瑾，他的著作被印刷出版的很多，但说实话他是个大学者，在说法的时候难免旁征博引，有些话不太靠谱，读者需要自己去辨别。====================================================说完这些，简略的回答一下大家的比较有意义的提问。-----------------------------------------------------1楼主我请教您一个问题,佛法说要有轮回,那在轮回的时候如果让轮回的声像记得前世不就会对忏悔更有意义吗?还有声像既然是平等的,那平时的蚊子和蟑螂苍蝇这种生物应该怎样处理呢?我以前也去寺庙拜佛,我经常去的就是雍和宫,但是我去年去雍和宫的时候请一张光盘,就是大悲咒的,当时正是午饭的时候,我发现那些人也都在吃肉,很大的肉为.在寺庙里面吃肉是不是应该得到惩罚呢.既然需要得到惩罚,那为什么不是现实报呢,这样会让大家更好的理解和树立对佛法以及对佛的恩德啊.----------------------------------------------------------8你所说的问题在佛教叫做“宿命通”，这在凡人而言是一种神通。但是在其他生命形式而言就比较正常。比如有些天人生来就是宿命通，还有人在死时的中阴身也能唤起宿命通，但是很短暂，而且混乱。另外还有其他方法得到。但是，有两点，其一，所有人都得到未必是好事。因为普通的心智承受不住。如果你记得你在地狱形象，你恐怕会疯掉。或者你记得在天上的快乐，恐怕在人间就很难过。等等。其二，与这个世界的形成有关。佛教不承认有绝对的主宰，或者创世者。而说世界是因缘所化，所以也就不会说有人可以的去改变他，比如“要有光，于是有了光”之类的。第二个问题，蚊子和蟑螂苍蝇这些。在佛教看是跟我们平等的生物。五戒第一就是戒杀。别人我不知道，但我从不杀他们。说来也奇怪，我天生就不杀他们，从小就这样。就被蚊子咬，我也不愿意杀。蚊子叮我到18岁，有一次我住的地方在下水道边，第二天满身都是蚊子咬的包，母亲看了一定要给我安蚊帐，杀蚊子，我死活不干。奇怪的是从那以后，蚊子再不咬我。我这个人不太讲卫生（很惭愧），经常不清理厨房下水口，哪里就总是积水。可奇怪的是在我们这里大闹蟑螂的时候，家里一只也没有。我不知道这是否是动物的感应，我只能凭五戒起誓，我没有诳语。至于吃肉，佛教其实并没有在五戒和沙弥戒中禁止吃肉。禁止吃肉是汉传佛教的专利。而且是梁武帝制定的。但不吃肉是好事，可以增长菩提心，我本人是不吃肉的，但也不刻意9躲避。-----------------------------------------------------------作者：木长回复日期：2008-7-1620:23:35我曾因为一时境遇不顺而怒砸了一尊瓷制观音像，现在想起来很后悔，也很后怕，拜问大师这是大罪过吗？如何解救？——诚问这是很典型的问题，佛会不会治罪于我。完全不会，请注意一丁点也不会。你要觉得会，