望谟县“三月三”布依文化节的研究与分析正文

1望谟县“三月三”布依文化节的研究与分析黄琴摘要：布依族“三月三”是一个跨境的民俗圈，主要分布于贵州省南北盘江红水河两岸，其中，以贵州省望谟县布依族的“三月三”表现最为浓重，最具有鲜明的民族特色。望谟县内保存完好的原生态布依族传统文化，是布依族文化的显著代表，其中的服饰、饮食、民俗、建筑等文化都独具特色，望谟一年一度的布依族传统节日“三月三”，更是布依族深厚文化的缩影，是布依族浓郁民俗风情的重要结晶，于2010年12月获国家级物非质文化遗产保护的“三月三”布依文化节称号。望谟县“三月三”布依文化节的核心文化价值是祭祀和感恩，是布依族文化深厚内涵和民族精神智慧的结晶。深入对望谟布依族传统文化的研究，对继续挖掘、保护和发展望谟“三月三”布依族传统民族文化,着力打造布依文化品牌,有重要的现实意义。关键词：“三月三”望谟县布依族传统文化Wangmocounty\SANyueSAN\BuYiculturefestivalresearchandtheanalysisHuangQinAbstract:BuYiZuSANyueSANisacross-borderfolkcircle,distributedmainlyinthenorthandsouthessayonbothsidesoftheTaiwanstraitshongshuiriveringuizhouprovince,ofwhich,wangmocountyinguizhouprovinceofBuYiZuSANyueSANrepresentsthemostdense,themostdistinctnationalcharacteristics.WangmopreservedinthecountyoforiginalBuYiZuthetraditionalculture,andisthesignificantBuYiZuculturerepresents,oneoftheclothing,food,customs,architecture,cultureareunique,wangmoannualBuYiZutraditionalfestivalsSANyueSAN,itistheepitomeofBuYiZudeepcultural,isBuYiZurichfolkcustomsofimportantcrystallization,inDecemberof2010wereawardedasnationalthingsthemassculturalheritageprotectionSANyueSANBuYiculturefestivaltitle.WangmocountySANyueSANBuYifestivalcultureisthecorevalueofsacrificeandthegratitude,isBuYiZuculturedeepconnotationandcrystallizationofthewisdomofthenationalspirit.In-depthwangmoBuYiZufolkculturefestivaloftheresearch,tokeepdigging,protectionanddevelopmentBuYiZuSANyueSANtraditionalnationalcultureandstrivetocreateBuYiculturebrand,haveimportantpracticalsignificance.Keywords:SANyueSANwangmocountyBuYiZutraditionalculture2前言中国的布依族在贵州，贵州的布依族在黔西南，黔西南的布依族在望谟。望谟县是全国布依族人口聚居最多的县，布依族总人口占全县总人口30万人的78%以上，达近24万人。望谟全县17个乡镇都居住着众多的布依族，所有布依族群众历年欢度传统节日“三月三”的参与人数最多、涉及面最广、程序最完整、内容最丰富、持续时间最长、影响最深远，无论是饮食品种与特色、服饰花样展示、祭祖与上坟程序和节日气氛等等各方面都无愧于是一道非常亮丽的民族传统文化风景线！望谟的布依族“三月三”，以“挖掘·传承·保护·发展”为主题，以“三月三”作为布依族文化集中展示为核心，如今的望谟已先后被省布依学会授予了“中国布依族语言文字培训基地”、“中国布依古歌之都”、“中国传统纺织文化之乡”等称号，“三月三”布依族文化节已顺利入围国家级非物质文化遗产名录。希望通过文化节，充分展示布依族特有的风情民俗和布依族人民勤劳、热情、奋发向上的精神风貌，透过“三月三”这一布依族传统文化传承的重要载体和发展的主要引擎，弘扬布依族文化，让布依族传统文化得到进一步传承和发扬，坚持科学发展主题和加速发展、加快转型、推动跨越主基调，高举发展、团结、奋斗的旗帜，把思想统一到发展上，把力量凝聚到发展上，把心思集中到发展上。同时，通过文化节这一平台，强力推进工业强县、城镇化带动战略，实现经济发展倍增目标。全力抓好招商引资，积极探索新时期民族文化、旅游、生态、经济相互结合、相互促进的发展路子，大力培育民族文化产业，丰富和发展特色文化，加快文化建设，增强文化软实力，为构建“天蓝、地绿、水清、人和、业兴”的和谐望谟做出新的更大贡献。一、布依族稻耕文化的自然地理背景布依族人生活在山区，对山有着特殊的感情，他们将蜿蜒的群山比作奔腾跳跃的龙势，给人带来吉祥；他们喜欢水，也离不开水，把水看成龙的遨游之所。山谷间、江河旁、坝子边通常是布依族人民选择居住的良好地位，这也为布依族的水稻文化提供有利的自然条件。布依族是一个具有悠久历史文化的农耕纺织民族，世代居住在贵州省南、北盘江红水河流域。望谟县位于南、北盘江交汇处，地处云贵高原向广西丘陵过渡的斜坡地带，全县国地面积3005.5平方公里。地势西北高东南低，境内山峦起伏，河流纵横，沿河两岸有大小不等的坝地，山地面积占76.8%，丘陵占20.4%，河谷盆地仅占2.8%。望谟县属亚热带温湿季风气候，具有明显的春早、夏长、秋晚、冬短的特点。年平均气温为19℃。3生活在这里的布依族人民仍然水稻耕作为主，他们不仅在耕种技术和选种上有很大的改进，多年的种植经验更是水稻文化得以传承的保证。直至今日，农业经济仍是望谟县布依族经济的主要部分，古老高原的稻田农业，是历代布依族人的突出贡献。二、族源及“三月三”探源布依族的祖先自古以来就生息、繁衍于南北盘江、红水河流域及其以北地带，是贵州的土著民族之一。布依族的族源，据现有的汉文史籍记载和民族学资料的综述，最早可追溯到古代的越人。古越人就分布的地域情况来看，在今浙江一带的称“东越”；在浙江南部及靠近福建一带的称为“闽越”；在福建南部及靠近广东的部分称为“东瓯”；在广东一部分和靠近广西的称为“南越”；在云南的称为“滇越”；在广西中北部和贵州南部的称为“骆越”。由此可知，望谟县的布依族的来源是骆越人的一支，和古越人有许多共同的文化特征：如“栏杆”式的建筑来源于古越人的“巢居”；“鸡卜”、纹身、“三月三”、祖先崇拜、图腾崇拜等也都是古越人的文化特征。汉字文献有记录的布依族“三月三”，其宗教仪式最为庄严。布依族先民，“其俗畏鬼神，尤尚淫祀”（魏收，《魏书·僚传》卷101，《二十五史》本，上海古籍出版社1986年版，第259页）；1854年的《兴义府志》记载有布依族“三月三”民俗，即是南北盘江红水河的“城乡皆以三月初三、六月初六、九月初九祀土地神”。“每岁三月初三宰猪牛祭山，各寨分肉，男妇饮酒，食黄米饭。布依语称“向善”(布依语：xianglsaaml)，犹汉语‘过小年’也。三、四两日，各寨不通来往，误者罚之”。然后在“清明祭墓，以纸钱挂墓上，谓之‘挂青’（有挂念亲人之意）”。清朝道光贡生黄晋明描述望谟“三月三”的民俗状况是“桃李花开三月三，啸声吹暖碧云涵。女寻男去男寻女，一曲蛮歌意态憨”。清朝道光副贡生张国华也证实望谟布依族的祭祀状况，“闻道旱年群祷雨，屠牛人上后山头”，食牛毕，即雨。望谟县有布依族文化的多样性，“三月三”是布依族最为普遍的传统节日，其节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。布依族“三月三”的渊源与祭祀和感恩有关。望谟“三月三”一有宗教文化的特征，有祭祀社神、祭祀春耕、祭祀农田、祭祀祖宗和制定村规民约等活动；二有感恩文化的特征，通过“扫墓挂青”来报恩祖先和社会；三有“枫香文化”的特征，一到“三月三”，布依山乡遍地充满枫香味，家家户户的房屋四周插有枫香枝，人人头上插上枫叶，孩子穿上枫香衣，每家都做五彩的花米饭来祭祀社神和先祖；四是年青人的“三月三”，人们通过山歌对唱、糠包对甩、谈情说爱；五是孩子的“三月三”；六是民族团结友爱的“三月三”，人们通过上坟宴会朋友、山4上娱乐、打猎和下棋；七是经贸活动的“三月三”。如果按照布依族的祭祀传说来推断“三月三”的渊源，该民俗就有几千年的历史。1、独具特色的生活习俗1．1“三月三”特色花米饭望谟县的布依族有独特的“枫香”文化，相传玉帝的女儿香和布依族小伙枫相恋了，玉帝不同意女儿下凡做人，但是仙女深爱着布依族小伙，怎么也不肯回到天庭。玉帝大怒，三月初三这天就下暴雨、发大水要淹没那个布依族村寨。于是仙女香就化作一棵大树，全村的人们都爬到上面避难；枫就化作一只鸟，每天飞出去找食物来养活乡亲们。洪水退去后，人们又过上了平静幸福的生活，香和枫就成了布依族人们心中的英雄，他们把这棵大树称为“枫香树”。从此以后，每逢三月初三，望谟的布依族人家门窗上都挂满了枫香叶，并用枫香叶染成花米饭来祭祀先祖。随着文化多样性的发展以及文化间的相互渗透，各个地区也赋予了花米饭不同的含义。望谟县中部的“三月三”与花米饭有关。当时的花米饭的颜色只有三种，黑颜色用来感恩父亲，黄颜色用来感恩母亲，紫红的颜色用来感恩媒人；随着人们情感的加深，花米饭变成了五色花米饭。另外一种传说是相传很久以前，一位布依人家的妇女要回娘家探望父母，但因家境贫穷，没有什么东西可带，就决定做花米饭带回去孝敬父母，结果获得大家的尊重。第三种的说法是一个女子来到情人的墓前用花米饭寄托自己的哀思，人们为这个女子的行动而感动，认识到想念情人尚且如此，每个人应该更加孝敬父母和感恩父母，于是就有“三月三”这样的民俗。花米饭是望谟布依族“三月三”最具有特色的食物，也是必备的食物。布依族人们喜食糯食，许多食物都是糯米做成的，花米饭也不例外。将枫香叶和其他“染料”植物各自捣碎、放入水里煮热，把水滤清后浸泡糯米，蒸熟后将黄、黑、紫三色和白色的糯米饭混合起来就成了喷香的花米饭。纯天然植物染成的花米饭不仅色泽鲜美可人、味道醇香诱人，它更是一副中药养人，李时珍的《本草纲目》里面曾提到过花米饭，它具有强筋骨、益肠胃、补髓、清热、凉血等功效。由此可将，花米饭不只是传说的载体，也是布依族生活习俗显著特征的表现，当你吃着香喷喷的花米饭时，就能真切地感受到布依族人民淳朴自然的甜美生活。1.2“格子花”土布情缘望谟“三月三”布依文化节也是一场民族服饰的盛会，活动现场共有民族服饰84种式样，其中:布依族男女服饰有74种，据了解，没有在活动现场出现的布依族服饰5尚有30多种，这些服饰鲜明而独特，在制作上各有千秋，人们可从民族服饰的面料、款式，色彩搭配，图案组合和外部特征来区分出各种民族以及同个民族分布地域。其中布依族的服饰以布依族妇女自己纺织的“格子花”土布为主要面料，这样的土布不仅在生活中随处可见人们穿在身上，走进布依族人的家里它更是常见。当地诗人谭世禄把望谟布依族土布命名为“格子花”，望谟也因此被省布依协会授予“中国传统纺织文化之乡”称号。布依族素有男耕女织、分工合作的生产习尚，布依族妇女自己种棉，收获的棉花自纺自染，自织自缝，土布是布依族服饰、床单和其它日常生活用品的主要原料。布依族土布制作是望谟县布依人世代流传下来的手工传统织布工艺，复兴镇六村就是出土布依土布的重要源头。汉文献中有记录望谟布依族的土布制作状况。《贵州通志》也提到：“女勤纺织…..故织紝颇多”；黄晋明写到“织来花