木版画教程

1木版画教程孙世亮著2总论：木版画概述上篇第一章雕印术和中国古代版画的发展第一节雕版印刷术溯源一、中国古代早期的刻、印文化二、雕印术的发明第二节唐、五代的版画与教传文化一、现存最早的唐代雕印版画二、五代的版画第三节宋、辽、金、元时期雕印术的广泛应用一、蓬勃发展的雕印业二、早期的独幅版画三、取材广泛的雕印书籍插图第四节兴盛的明、清版画一、明代版画概况二、各地域流派与刻工诸家三、彩色套印技术的发明四、十竹斋、萝轩的水印木刻艺术五、精美的清代初期版画六、清代的殿版版画七、《芥子园画传》与诸多画家图谱八、荣宝斋的木版水印第五节丰富多彩的民间雕版印刷艺术一、民间木版画概况二、各地区的民间木版画三、种类繁多的民间木版印刷品第二章世界木版画的历史与发展第一节欧洲木版画的诞生一、欧洲早期木版画与中国文化的传入二、十五世纪的欧洲初期木版画第二节文艺复兴时期的木版画艺术一、丢勒与他的创世之作二、文艺复兴时期的版画家3三、明暗套色木刻的出现四、十六世纪末叶至十七世纪木版画的衰落第三节十八世纪木刻版画在欧洲的复兴一、毕维克和他的木口木刻艺术二、勃莱克的凸印版画第四节十九世纪欧洲的木版画艺术一、法国画家与木刻版画二、纳比派画家的木版画第五节二十世纪欧、美及各国的木版画一、野兽派画家的木版画二、表现主义画家蒙克的版画三、德国表现主义的版画艺术四、现实主义画家柯勒惠支、麦绥莱勒五、前苏联画家的木版画六、遍及世界的木版画艺术第六节日本浮世绘版画艺术一、浮世绘版画在日本的兴起二、浮世绘的几代画家第三章中国新兴版画的发展第一节新兴木刻运动的影响一、国统区的木版画二、解放区的木版画第二节中国现实主义的木版画艺术一、中国版画家的现实主义作品二、中国的版画创作群体三、当代中国和国际版画艺术发展与展望4下篇木版画技法第一章木版画的工具、设备、材料第一节印制设备第二节制版材料第三节制版工具第四节印制材料第二章黑白木版画技法第一节黑白版画的形式规律第二节各种刀法的应用第三节黑白木面木刻技法第四节黑白木版画的练习第五节木口木刻技法第三章油印套色木版画技法第一节多版套色制版及印刷第二节绝版套色制版及印制第四章木版画的综合制版第一节凹凸兼印法第二节立粉法第三节拼用法第四节粘贴法第五章水印木版画技法第一节水印版画的特点第二节水印版画工具与材料第三节水印版画的制作第四节粉印画的印制第六章木版画作品的题签、装裱及存放第一节木版画作品的签名及印数5第二节木版画作品的装裱第三节木版画作品的存放参考书目彩图作品欣赏木版画概述在绘画艺术中，版画是诸多画种之一。它以明显的特征立足于世，然而它却有着悠长而又光辉的发展历程。单从版画的出现已有一千几百年的历史。如追其渊源，可谓从人类有绘画活动时既有“印痕”艺术的存在了。由此可上溯到几千年。中国古代时期版画经过漫长的发展进步，总结了大量经验，同时取得了为世人所瞩目的成就。正如鲁迅先生曾在《‘木刻纪程’小引》中说的：“中国木刻图画，从唐到明，曾经有过体面的历史。”这是令国人而骄傲的。版画一名词，顾名思义，它是将造型刻在“版”上而创造出来的画作。所谓搬有解释为“凡木之析为片着谓之‘版’”。《说文通训定声》解释为“判木为片，名之为版”文里版的所指应为木简，即“木牍”。其意义应是“原始范本”的意思。版作为母体而派生出若干相同痕迹的作品，即包含着“原始范本”的含义。木版画是现代版画意义中平版、凹版、凸版、漏版等不同印刷原理的一种版画。木版画的印制原理是以版的凸出部分着上墨色，印于纸上，故也称之为凸版。凸版的含义较为广泛，应不论是在什么板上刻制的版，只要符合凸版印刷原理，即称之为凸版。6因凸版画特征一致，因中国传统版画一直使用木板为制版材料，故称：木版画。现代版画虽按印刷原理区别版种，但大多数画家仍选用木质材料作画。故俗称木版画，同时延续了此版种的原始含义。版画历来是与印刷术分不开的。版画也即印刷术的历史。印刷术的发明是人类文明发展史上一块重要的丰碑。它的出现给人类社会活动、文化的传播、科学技术的发展及其对人类历史自身的了解，都带来了不可估量的作用。印刷分为文字印刷与图像，图像印刷既是所谓的版画。从存世资料我们看到唐代后期咸通九年王玠的《金刚经》扉画雕印技术，已达到非常成熟而又精美的水平，试想从东汉蔡伦发明了造纸后，其印刷所需条件即无缺。在这几百年的时间，落在纸的印痕很早就出现了。宋元时期雕印术的快速发展，已涉及到了各个领域。由此促进了中华民族文化史的发达，并且为以后明代版画的鼎盛奠定了良好的基础。中国传统版画今天虽未被世人全部了解，但就资料中所能见到明代徽派，黄氏家族的存世佳作。徽州胡正言的《十竹斋书画谱》，还是陈老莲的《博古叶子》，清中期的《芥子园画谱》及民间杨柳青的版画都为人类的版画史洒下了不可抹去的光辉。这是一段一脉相承的历史。在中国发明造纸和印刷术千年之后的欧洲由于受中国文明的启蒙。开始有了印刷业，并伴随着工业科学文明的脚步得到快速发展。于十五世纪发明铜版画。十八世纪发明石版画。二十世纪出现丝网版画。这些版种的发明不仅为人类传播文化做出了巨大的贡献，而且为世界版画增添了光辉的一页。中国现代新兴版画的发展和今天所取得的成就，是与三十年代的一位大文豪对木刻艺术的呵护分不开的。这位对我国版画事业做出巨大贡献的人既是鲁迅先生。他站在人类文明的高点上，将异国的版画家柯勒惠支、麦绥莱勒及苏联的优秀作品介绍给国人。为中国的版画注入新的血液。他倡导和支持的中国新兴木刻，无论在民主主义革命和新民主主义革命都做出了不朽的功绩。中国版画家在几十年的艺术道路上坚持现实主义的思想创作出了大量能够流传于世的优秀作品，为今天多彩的版画园地奠下肥沃的土壤。第一章雕印术和中国古代版画的发展第一节雕版印刷术溯源一、中国古代早期的刻、印文化7从人类的发展史来看，大自然的一些现象以及留痕，给人类的创造留下了启迪。原始社会陶器的发明是森林大火将地面湿泥烘烤而成为坚硬的陶片。由此而引发了人类用此方法烧制陶器，制作陶器手指印痕则又启发了人们用绳、席压出纹理作为饰纹。从今天的考古资料来看，我们不仅发现在内蒙的阴山、甘肃黑山等石壁上人类留下了刻划的痕迹，而且在红山的文化层里发现了距今已有七千年历史的玉龙（图1—1），龙身琢有精美的纹饰。在河姆渡文化中发现陶钵上的陶刻猪（图1—2）。殷商时代留在龟甲、牛骨上的刻字、甲骨刻文（图1—3）。青铜时期钟鼎重器上的铭文和纹饰图案（图1—4）。春秋时期的模印瓦当（图1—5）。西汉的封泥印肖形印（图1—6），汉砖的砖面上布满了连续形式的纹样（图1—7），从历史资料证明人类在印刷术发明之前的几千年的时间里已有了刻、印的文化，这些历史的文物为我们追溯雕印术的渊源留下了考证依据，而且我们可以看到在很早的时候我们祖先已在印痕技术上取得了相当的经验。我们今天可以在这些凸凹不平的图形上清晰的拓印出画面，亦可成为“版画”但其原物图痕并非为版而造，而且当时人们保留文化内容的一种形式。也是使其能够长久保存的手段。当然今天我们不能直呼其为版画，但是这些文化表达方式已经对后来的雕印术的发明构成了很好的条件。当春秋、西汉时期人们在使用封泥作为信证，使用印模制作瓦当，画象砖的同时，也开始了在其它材料上使用耐用技术。1970在长沙马王堆西汉墓出土的印花敷彩纱（彩图1—8），是目前有物可证最早的用凸印模在平面上印出图形的实物资料，此织物为先用印模奈出黑色底纹再在其上用白、红等色手绘花纹，西汉印花敷彩纱的发现证明，印痕技术的发展已经向着雕印技术走近。我们不可否认的是一种发明不可能是突然的它需要有关条件的完备，这时人类在等待一个重要的发明，那就是纸张。二、雕印术的发明雕版印刷术的发明，无疑对人类传播文化、信息带来极大便利，直接或间接的推动了社会各方面的发展，因此多少年来人们一直在探知雕版印刷术到底始于何时，寻根溯源弄清人类文明的历史，揭开这对人类做出巨大贡献的伟大发明的神秘面纱。早在几百年前对于雕印术的起源，即有汉代之论、东晋之论、六朝之论或隋朝之说。明代学者陆深在其所著《河汾燕闲录》的《俨山外集》卷三中说：“隋文帝开皇十三年十二月（593年）赦废像遗经，悉令雕撰。”又有胡应麟说“则雕木肇自隋时，行于唐世，扩于五代，精于宋人。此余8酌诸家，确然可信者也。”清代画家高士奇也曾相持此说。但从史料来看，皆因论证不足，没提出佐证。因此今天看来我们不能将其作为科学考断。现代一些深研之士认为明人陆深文中“雕撰”二字，释义应为函石造像，并在佛像上刻上造像者所撰愿文。因此魏之后由于印度学的大量流入中国，当时盛兴造像之风，百姓聚集银两供立佛像还心中之愿。此“雕撰”之意应释为撰文立像之事才通。前人胡应麟的“雕木肇自隋时”之说则与“雕撰”之意有根本的区别“肇自隋时”则有直指雕版始于隋代。这有可能是当时有物可考而提出的。如今我们发现初唐时期的雕版印刷实物资料《陀罗经咒图》及《金刚经扉画》。但有唐人写经之说，唐代佛教盛兴，当时的教徒为扩大教义的宣传，鼓励人们多诵经，多抄经。故有后人所称唐人楷书之精绝，这也与唐人书写量有一定关系。从而说明尽管当时雕印术已发明，但未普遍应用。尽管今有《陀罗经咒图》、《金刚经扉画》等实物资料的发现，但同时期的其它实物发现极少。这也与纸张较难保存有关。如不是西部地区地质气候之故，恐怕现可考实物就没有了。由此也说明“雕木肇自隋时”之说是可能的，甚至大胆追想再早也未尝可知。这也当然需要时间用科学揭示这一伟大发明的迷团。随着考古学的发展，当今已有文物证实“雕木肇自隋时”之说是成立的。有资料表明1983年11月30日在纽约克里斯蒂拍卖行出版的《中国书画目录》中所刊《敦煌隋木版加彩佛像》（彩图1—9）证实了中国隋代已有雕版印刷术，这幅木版加彩画为麻纸所印，画中内容是南无最胜佛和两名侍从。佛像在画中的中央，姿势如行步状，右侍从迎佛面做膜拜态，左侍从随佛持钵，三人物都有背光。画幅下部有兰地黑书，中间一行为“南无最胜佛”其它为“大业三年四月大庄严寺沙门智果敬为敦煌守御令孤押衙敬画二百佛普劝众生供养受持。”大业三年应是公元607年。图中字迹部分有双钩填墨的痕迹，这说明此本应是先印出双线字迹，而后再用墨填实。图中人物的黑发及靴子都有填墨痕迹。以此先后两次用的迹象表明当时并不能印好较大面积的墨色。也证实了当时印刷技术的程度。《敦煌隋木版加彩佛像》虽漂于异国，但毕竟是我们考证雕印术的实物，由此也证实雕印术在年代的考证上至少从隋代即已出现，至于是否还可以从时间上前推还有代于今后的不断发现历史实物资料，才能够澄清这延续几百年的争说。第二节唐、五代的版画与教传文化9一、现存最早的唐代雕印版画中国历史上各时期的经济文化的发展，我们不仅可以从史料上能够得知，而且从资料流传下来的文化现象亦可判断出文化的繁荣状况，唐代曾经民富国强，经济文化繁荣一时。特别贞观年以后，民心顺道，在文化上也得到了快速发展。从今天我们可见到唐时期各方面的历史文物去分析唐代的文化，可以感到这个时期在人文的各个方面都已达到了相当高度。同时唐时期的佛教兴盛对于文化的发展也起到推波助澜的作用。当时大小寺院约有四万余座，遍及各地。是人们用以精神寄托的主要场所，具有相当的势力，佛教徒为了传播教义，鼓励人们通达经文，以此可以灭灾祁福，信佛者多抄经文可得神助，财力有余者，便捐资刊刻经文佛像。象北魏及南北朝时期的雕撰佛像撰刻经文以积功德。在民众大量刊刻经文的情况下，佛教即得到了极大的宣传，从而形成了信奉佛教的社会之风与此同时也促进了雕版印刷术的快速发展。唐代距今已有一千三百余年，所流传雕印实物虽寥寥无几，但从文字记载及实物的面貌分析唐代在雕版印刷的技术上已经达到很高水平。唐代雕印术的发展可说是佛教力量所致，因它是人们的主要精神内容，已成为人们不能不做的事情。所以我们今天所见到唐代印刷实物基本与宣传佛教内容有关。史料有关印制佛像的记载最早则有唐人冯贽所著《三仙散录》中“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四方，每岁五驮无余”。玄奘在贞观(629年)奉召赴印度取经。如果讲的是其取经之前印五车佛画发放四方，则说明早在唐初就已经印刷大量佛画了。尽管现存世资料极少，但从所发现的面貌