教会的转化

1教会的转化徒15:1-2；7-11引言：这些事犹太主义基督徒，一边信耶稣，一边却不肯放弃犹太教的律法---认为外邦基督徒必须受割礼，才成为“犹太人”，才能信犹太人的神。彼得和雅各的讲论，改变和转化了他们的观念，也改变了那个时代的人，使教会开始了心得气象。1、观念：指对待事物的一种看法或一种思想模式，例：男尊女卑金钱万能宁坐宝马哭不愿骑自行车笑2、转化：指一种革命性的变化，从一种状态进入到另一种状态。当观念转化时，过去的成功变得无关紧要，因为新的目标已经出现。例：中国土地改革，所以过去的得胜不再适合现在和将来，每个人都要从头开始新的学习。今天教会正在经历圣灵带来意义深远的改变，让我们回到圣经的真理里。一、就观念：保持教会的传统新观念：对准当下的需要（一）旧观念：传统是关键路4:16当下，许多教会领袖带领教会就是遵循从建教会到如今的“神圣传统”，不管这事工有无影响到人的生命，是否与时俱进，是否影响到外邦人，即宗教形式，有信仰的礼仪却无生命。*宗教的结果：就是引导人进入死搬硬套的模子里，加以捆绑。例：聚会的固定模式，无人敢打破也无人能够打破。（聚会次数、时间、形式等）*其实，聚会多种多样的----有培训、奋兴、庆典、歌舞、餐会、露天、野地等。耶稣的讲道在山上、海边、旷野、餐桌、家庭都是轻松多样的。*如果我们的聚会不发果效时，应反省一下，是否在过着宗教式的“属灵生活”。例：圣餐聚会，多年来为此争论不休，但这并不是我们信仰的忠心和信仰大使命。例：领袖终生制领袖委任制世袭制（清朝结束）终生制的弊端：1、领袖如果能力很强，大家产生依赖性，他会变成教会的神，离开你我们没法活，若没有你就没有教会复兴，这样的英雄主义会使人只注重人而忘记敬拜基督，领袖常说，这是我的教会。2、领袖如果能力很弱，大家产生厌烦，就会变成内部权利争斗而分裂教会，因领袖能力不足，便失去对同工的制约（逼宫）总结：这种制度不是疯狂就是灭亡。教会里的领袖不是中国皇帝，无须终生制，中国都改革了教会·····例：中国国家主席为何只能连任二届：*在期长会形成利益团体*易独裁*易腐败刚开始会绞尽脑汁，出政绩，时间一长就麻木了。*有人描述教会领袖：好向博物馆的馆长，他从不想创新，只是喜欢乖巧的信徒，欣赏他们如所展的物品。所以每天“照常营业”就放心了。徒2:1-2；2:37；3:12；4:24早期的教会：他们的祷告、讲道、圣餐、聚会都充满了活力，但慢慢变成一个静态，强调的是教会结构，圣职人员，圣礼等宗教活动。演变到今天：没有领袖就不会有教会，信徒们必须按所指示的来实行，领袖怎么走，教会就发展到什么程度，领袖不走，教会就等。然而，旷野的百姓不是等，摩西二是等云柱、火柱。（二）新观念：对准当下的需要1、彼前2:9；启1:6信徒皆祭司，人人皆祭司今天最大的需求之一，就是释放信徒被压抑的潜在力量。例：教会如同一场：“足球比赛”，只有22个人（两伙）在踢，却又几万人在观看（闲站），他们也是迫切需要运动的人。所以我们需要：把观众变成2主力军把旁观者变成参与者，把消极变成贡献者参太20：葡萄园作工所以我们充分实行人人皆祭司，圣经没告诉我们区别“按立牧师”和“俗人信徒”我们淡化了他们在教会中的作用，也导致教会没有经历更新。2、建教会不等于建教堂徒20:28神把你呼召出来作监督（领袖），就是为了建教会，即（在世界里分别出来的人）现今许多基督徒用教堂来衡量他们的成败，于是，中国教会掀起建筑运动，（不惜付任何代价）。可13:1-2圣殿成了犹太人炫耀，成为他们的荣耀，于是，神要拆。教会是什么？是个会生长的有机体，它使超自然的，动态的、属灵的。例：圣经对教会的比喻---身体、葡萄树、新妇，羊等都是活的。建好：注：教会大不等于好这是不一样的概念，就像肥胖不等于健康这几年，领袖追求成为“最大（房、人数）的教会”，与是侍奉的热情变成“力争第一，成为最大”的目标。反常现象：鼓励信徒建“咱们的教会”。（失去合一）无论多远城市，不放手“送人”（失去单纯）。例：保罗我们被人的数量迷惑，而忽略内心深度的成长，而致力于建一个“大教会”，就会落入“千里宽，半寸深”。的局面。教会增长不等于教会健康如果教会先是根基，那么，教会后就是果实。3、培养下一代领袖领袖既要有先天的条件，又要有后天的培养，但多年来，教会看法不一，以下有四种观点：（1）领袖天生论：认为基因决定他天生是不是领袖料，这样优秀的基因因少，所以卓越领袖也少，（所罗门）天降英才论。（2）孩童时期决定论：认为他是否成为领袖决定他在孩童时期的培养与教育，“对的家庭”产生卓越孩子。（摩西）（3）领袖恩赐论：认为领袖是一种超自然的恩赐，只有神才能赐予，而神只给了少数人（保罗）。（4）生活经验论：认为人通过学习和训练，经历就能学会领袖之道。平衡的观点：（正确）每个人或多或少都有可开发的领导潜能，只是尚未开发，并非只是少数人有领袖才能，只是没有在教会中得到操练和发展，通过学习和实践，人人可以做得很好。这并不是说人人起来当领袖，神对每个人的呼召和恩赐是不一样的，所以需要寻找、训练、接班。（美国麦卫真都能看到中国这个破口）（4）异象箴29:18即教会的出路就是领袖知道明年干啥，几年后干啥，指看见正在发生的事和未来发生的事，异象不是复制而是找到神给你的蓝图。二、旧观念：忠心就够了新观念：成效不可少（一）旧观念：忠心太24:45即努力事奉，任劳任怨，一心一意，忠诚没有二心，甚至许多领袖同工都是义工。西3:23这是每一个真正服事基督的领袖应有的态度，他们从神那里支取爱和力量，劳苦服事到今天。*每一片教会的兴起，都是因有上一代老年人（领袖和同工），付代价而带来的果效。（二）新观念：成效撒下3:1然而，今日的领袖光有忠心是不够的，你必须要工作得有果效，必须不断地出成果，常问自己，今年我又又什么成果，最近有什么成果？上一代打江山，今天，你不单守江山，还要扩大江3山。例：大卫所罗门罗波安（国分二）扫罗大卫都是作王，可他们治理的国家兴衰却不一样。参太25:14/30路19:11-27两个比喻--------责任和问责制神是家主，领袖是神设的经理，委托你教会的责任，这工作比喻，告诉我们：如何使用资源：神根据你的能力，给了你责任，让你作“明智的投资”即使用你的容量和潜能，使教会成倍的增长。但是，你拒绝使用这些资源，选择埋藏，结果，参太25:29；神对你不满，你作的是得罪神。所以，你要打破传统教会，寻找神在这个时代所作的，我们若想赢得这场战争，必须有满腔的热诚和冒险的信心。否则，你最终获得的事贫血的静态教会，这样的教会只产生挂名基督徒，传的也是“廉价福音”即只专注上天堂。三、旧观念：重视稳定新观念：带来改变（一）旧观念：稳定路18:11-12（1千两仆人）许多领袖认为教会很稳定，就是复兴，就是被神祝福了---稳定的信徒，稳定的同工，稳定的奉献，稳定的核心·····例：调查：教会中7%的基督徒有呼召，认为有被差身份，使命93%的基督徒在维持他们的特权身份。美国教会称这些人是“吸血鬼”基督徒，因为他们只要耶稣的宝血，剩下全无关系。这种教会只卖“火灾保险”（地狱的火），以确保他们永恒的命运是安全的这种狭窄的视野常给他们舒适感和安全感，领袖也很满足（满意）。*基督教一篇文章：《中国家庭教会为何是完成大使命的教会》他们贫穷、能吃苦、他们有远见的领袖，而且谦卑，现在他们发展的很壮大，资金也充足，可悲的是它正在失去影响力，他们正在进行全力斗争，而无法保持健康和活力。例：台湾师母看的异象：*牛在泥泞中趴着*碗四分五裂启3:17-19老底嘉的教会被称为”富裕的咒诅“，他们富裕不冷不热，荣耀，一样也不缺，然而他们是靠外表的符号带来自信，却抛弃了真正的复兴。注：他们建立的不是基督的教会，而是“帝国的教会”，即巨大的建筑物，丰厚的资金，高档教堂设施，又囤积许多人力，财力资源，教会成员每天在忙碌这里面的工作。这样的教会耶稣称它为参路13，不结果的无花果，要砍掉的这样帝国教会希望建立一个社会所尊敬的机构，具有良好的风度和体面的生活，人们可能会认为这个时代，帝国主义死了，然而他正微妙地出现在教会里。这等于教会背叛了福音，污秽的福音。（二）新观念：改变罗12:2领袖不能安于现状，乃要不断更新而变化-----自身和教会，在今天这样一个飞速变化的世界里，教会要改变，要与时俱进是极为重要的（不等于走向世俗）。改变多少取决于你心思更新多少。我们的目标就是让教会在喧闹的尘世中，充满安宁，在黑暗的时代中，成为属灵的绿洲。所以变化是不可避免的，没有变化就没有成长（孩子青春期变化），没有成长表示病了、死了。其上让事物保持不变更消耗我们的能量和精力。例：葡萄保鲜。一条更有益的路就是改变----葡萄酒，变化就是注入活力，就是加赠果效（潜在能源）。例：大卫会幕与摩西会幕徒15:7（彼得）15:13（雅各）这两节经文，告诉我们，领袖的主要工作就是找出神要做什么，然后加入与他同工，神带领我来回应，他起了浪我来冲浪。*在未来几年，将是中国教会最伟大的时代，棒子已交给我们，每个领袖要为这个使命负责。*拿破仑曾说：让中国睡吧，当中国一旦醒来，整个世界都会为之颤抖。例：今日中国的改变，是谁带来的-----领导层，每一次的复兴4都从领袖开始。四、旧观念：领袖是关键新观念：团队是关键（一）旧观念：教会事工靠领袖出18:13-14；17由于今天教会的复杂性远远超过以往，一个人不可能担当所有责任，建造教会需要一个团队。过去的观念，牧师是教会的关键人物，而今天的领袖团队都是由“有呼召有恩赐”的全身奉献的人组成，所以每个人都担任着领导责任，因此领袖不能再像过去那样唱独角戏了。我们必须睁开眼睛察觉到教会人、事组织的缺陷，并采取措施，我们曾经创建的组织架构，只是为了当时情况的需要，而这架构并非是永久性的。徒6:4现今领袖和同工都在痛苦中：1、领袖：他原来进入事奉是为了能够虚心地服事神，如今大部分时间花在无奈的组织和管理教会事务上。所以他每天花时间为“机器上油”，本应是个司机却成修理工。2、同工：传统教会继续在允许他们的领袖在用家长制，让有“证书的人”发挥他们的权力，所以同工觉得教会权力绑死他们，另之窒息，造成他们是去热情和耐心，信心。即产生精神虐待。因为他们不断地在等待上层领导人，决定异象（出路），节目、活动，同时他们感到恩赐没有被采用，没在基督身体内得释放（发挥）3、信徒：成为商品，一动不动地摆设在那里，等候上天堂。*具有讽刺的是：有的企业界一些顾问正在转向圣经模式，向传统管理发出挑战。例：仆人式领导（耶稣），团队合作，马太效应等。即《用圣经原则，管理企业》*一个领袖的魅力也许能给教会形势带来帮助，但仅仅只靠这魅力是无法带来持续转变。肢体的一部分并不比其他的部分更重要。林前3:4我们倾向于哪些强而有力的领袖，甚至把他们抬到类似于神的位置，这有“驱逐神”的危险，教会把耶稣关在门外。*可悲的是：圣灵在一些教会中已被删除，可他们仍会继续“照常营业”*教会里为何出现专权领袖？我们会常常听到这样的论调，领袖是神膏的受膏者，他有问题那是他和神的关系，不用我们操心，交给神管理。这种论调看起来属灵，但却纵容了领袖们的专权，弟兄们丢弃了该担负的责任。于是，教会产生“金字塔上的领袖”个人崇拜兴起，精神虐待产生，但实际上最高权威乃由上帝遮盖（塔尖）。传统的家庭教会最盛行“家长制”，即或有核心，但在治理过程中，还是使用个人权威（专制主义）。*出现专权领袖原因1、文化根源：中国就是一个专制主义的国家，长期奉行一个党，一个主义，一个领袖的治国思想，我们在这样的文化传统下难免陷入泥潭里。*曾经刚建教会时，讲台上更多是为了领袖宣传，无形中邦领袖完成了“自我偶像化”，听不见同工的意见和建议。再加上教会中从未有权柄监督机制，于是领袖更容易自我膨胀和走向专权。例：一个领袖推行一个自认为很好的异象，同工都反对，他吼道，我的异象是从神来的，反对我就上反对神，要顺服！2、神学根源认为领袖是神特选的，一定有超强的能力，所以他一定高于会众形成一个真理（无形），拒绝领袖就是厌弃神，会招致严力的审判，这种感觉强化跟随者对领袖的