新形势下党员干部如何开展好批评与自我批评

新形势下党员干部如何开展好批评与自我批评2015-06-30宣讲家网祝志男首都师范大学马克思主义学院教师、法学博士核心提示：批评与自我批评是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一，中国共产党的批评与自我批评理论源于马克思、恩格斯关于批评和自我批评的理论，是对马克思、恩格斯的关于批评和自我批评理论的继承，同时中国共产党批评与自我批评的理论结合了具体实践，在实践中不断检验、发展，丰富了马克思主义关于批评与自我批评的思想。宣讲家网特邀首都师范大学马克思主义学院教师、法学博士，为广大党员干部讲述如何开展批评与自我批评。视频专辑：完整报告：精彩论述：精彩论述：大家好，今天讲述的内容是《党员领导干部如何开展批评与自我批评》。我们都知道，批评与自我批评是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一，中国共产党的批评与自我批评理论源于马克思、恩格斯的关于批评和自我批评的理论，是对马克思、恩格斯批评与自我批评理论的一个继承，同时结合中国的具体实践，在实践中不断检验、发展，丰富了马克思主义关于批评与自我批评的思想。今天的讲述主要分成四个部分：第一，批评与自我批评的思想渊源；第二，中国共产党批评与自我批评思想的形成与主要内容；第三，新形势下特别强调开展批评与自我批评的重要性；第四，党员领导干部如何开展批评与自我批评。一、批评与自我批评的思想渊源（一）批评与自我批评的含义我们先来了解一下批评与自我批评的含义。“批评”一词在现代汉语词典中的解释有以下四种：一是评判、分析、比较事物的是非；二是对书籍、文章的评注；三是指出缺点和错误；四是对缺点和错误的看法。在这里，批评与自我批评是其中的第一个含义，这里“批”就是分析，“评”就是评判。对一种观点、方法、做法等进行分析，再做出评判，判定其是否正确、可行，这个过程就是批评，而当自己作为批评的对象时，那就是自我批评，所以批评包含了两个紧密相关的思想环节。可以说，无论是批还是评，都是一个思想的活动，批评是为了帮助同志认识到错误，之后去改正它，而自我批评是帮助自身去认识错误并改正它。如果只有批评而没有自我批评，或者是只有自我批评而没有批评，都是对于批评与自我批评的一个片面理解和运用。（二）批评与自我批评的思想渊源批评与自我批评包含了几种重要的理论思想。1.批评与自我批评是对马克思主义辩证唯物观的继承和运用可以说，唯物论就是要信仰真理、实事求是，而辩证法就是要在批判和革命中得出的，所以批评与自我批评就是唯物辩证法的一个具体应用。这里包括着马克思主义唯物辩证法的几点重要原理：第一，是认识和实践的一个具体的历史的统一。我们说只有在批评中不断地推进认识，之后在实践中去检验它，才能更好的得到一个再认识，进而再去指导实践，这样一个循环往复、活水长流的动态过程。第二，它包含着一个由肯定转向否定，进而升华为否定之否定的原理。肯定与否定间存在着对立统一的辨证关系，所以决定了两者在一定意义上是可以相互转化的。我们说个人或者是组织，正是通过对别人错误的批判，和对自身错误的不断地警醒、思考和质疑，进而使认识由肯定向否定进行转变，随之再到一个否定之否定的具体升华的过程。正是在这种不断被否定，又不断被肯定的过程当中，最后才能够更加接近真理。第三，是相对和绝对的基本原理的运用。毛泽东曾经有过一段生动的比喻，他说：“我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘，脸是应该经常洗的，不洗就会灰尘满面。我们同志的思想、我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”我们都知道，实践是检验真理的唯一标准，但是这里既有确定性，也有不确定性，为什么？我们要承认，经过实践检验的、符合世界客观规律发展的理论，它是不能被根本推翻的，但是另外一方面我们也要知道，不应该把实践进行过细的依次化、具体化或者绝对化的认识，而是要通过批评和不断地自我批评，克服对实践中认识绝对化的倾向，进而进一步接近真理的发展。2.批评与自我批评源于马克思主义的群众观区分唯心主义政党和唯物主义政党的一个根本的标志，就是历史是由谁推动的，尊重人民群众的历史首创性。中国共产党一直坚持马克思主义的群众观，所以我们坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线思想。而党的政策正是要通过人民群众在社会活动中的检验，才能够进一步被不断完善。在实践的检验过程当中，党首先是要认真、耐心地对待群众提出的批评，并从中汲取科学理论的内容，为党再制定理论，进一步与群众贴近，打下一个坚实的群众基础。而正是在这种人民群众的指正过程当中，党还要进行不断地自我反省和自我检讨，这样才能促进我们党的各项事业往前发展。3.批评与自我批评思想也源于马克思主义关于与时俱进的理论与时俱进的思想也是马克思主义最宝贵的理论品质之一，尤其在当前国际、国内形势极端复杂的情况下，党在制定政策的时候难免会出现这样那样的失误，所以为了最大可能的避免失误的产生，就离不开什么呢？集体的一个智慧和力量。中国共产党有一个鲜明的特点，那就是团结而富有朝气。邓小平曾经说过：“批评也是在所难免的，不搞批评与自我批评一定不行，批评的武器不能丢。”善意的批评能够帮助党和个人快速成长，那我们行动上的与时俱进，就需要思想上的与时俱进与之做支撑，所以就要求我们党不能固步自封，而要广开言路、积极纳谏，这样才能促进我们党的理论不断完善，进一步发展。4.批评与自我批评思想源于中国传统文化中的修身之道我们都听过，君子有“严以修身”的品德，“修身”指的就是道德修养。“修身、治国、齐家、平天下”是中国古代文人志士所追求的人生发展目标，孔子在强调修身的时候谈到，要从自身做起，他提出过:“君子求诸己，小人求诸人”“躬自厚而薄责于人”，之后孟子又把孔子的思想进一步发展，提出修身的学说，首先是“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。李世民也曾经对修身和治国提出过自己的观点，认为君王必须首先正身修德。可以说，毛泽东正是对中国古典文化中关于修身思想批判的继承，进而结合马克思主义的批评与自我批评理论，又进一步形成了符合中国特色的批评与自我批评思想。他曾经说过：“只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。”可以说，批评与自我批评是作为抵抗各种政治灰尘和政治微生物的唯一有效的方法。其次，它也源于中国古代关于纳谏与自省的传统思想。纳谏与自省是中国传统批判文化的一个精髓，自古就有之，这里“纳谏”的“谏”是指中国古代的一种提出意见的方式，意为规劝君主、长辈或朋友，使其改正自身错误。“纳谏”是指受谏者应该接受这种善意的规劝。而“自省”是一种自我批判、自我反省、自我教育、自我调控的过程，即通过我们省察自己的言行而进行自我提高、自我塑造的过程。在中国古代，历代统治者都把察纳忠言、接受警醒和批评作为治国安邦的重要方略。古语曾经说过，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”随后毛泽东把这些思想进一步提炼、深化，就如他在《为人民服务》中所写到的那样:“因为我们是为人民服务的，所以，如果我们有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”我们再来看一下“自省”，这是古代贤人君子通过时常纠正自己的言行，立身做人的一种主要方法，古人也曾经有过一个很生动的描述:“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”中国革命者就是把其与马克思主义辩证批判的批评观相结合，而凝练概括为批评与自我批评。“吾日三省吾身”，这反映出党只有经常照镜子，时刻牢记党的宗旨，才能真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。以上所有的这些思想都是批评与自我批评思想重要的思想来源。二、中国共产党批评与自我批评的形成与主要内容在这里主要谈两点：一是中国共产党批评与自我批评思想的提出与实践；二是批评与自我批评的主要内容。（一）中国共产党批评与自我批评思想的提出与实践在这里，主要根据历史发展的脉络谈四点。一是延安整风与批评与自我批评；二是中共七大关于三大作风之一的描述；三是正确处理人民内部矛盾中关于“团结—批评—团结”的公式；四是中共十一届三中全会后恢复批评与自我批评的发展。批评与自我批评是中国共产党在新民主主义革命时期，纠正一些“左”与右的错误，为团结一切可以团结的力量而提出的一个宝贵理论。中国共产党解决党内冲突、坚持真理、改正错误的基本方法，就是积极开展批评与自我批评。1.延安整风时期的批评与自我批评其实在中国共产党的建党初期，我们还没有完全的认识到批评与自我批评的重要性，所以致使当时在党内出现左或者是右的错误倾向时，没有运用好这一个武器，给党的建设和斗争都带来了一定的影响。到了1927年，在党的五大会议上，代表们对陈独秀的左倾错误进行了批评，开创了党内批评之先河。当然，在随后的八七会议上继续对陈独秀进行了批评，但是有批评过头的一个行为，表示当时党内还没有掌握好批评与自我批评的方法，所以当时导致陈独秀不能接受这种批评，后来陈独秀也拒绝到共产国际去进行检讨。到了1929年古田会议的时候，毛泽东通过总结大革命失败以来的经验教训，在《关于纠正党内错误思想》一文中提出，党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。这是第一次在党内提出开展批评与自我批评的必要性，并且提出了应该正确运用批评的一些具体的方法。在1935年的遵义会议上，当时中国共产党拿起了批评与自我批评的武器，成功地解决了当时党内存在的分歧，确定了毛泽东在党内的指导地位。1942年的延安整风是我们中国共产党历史上第一次大规模的整风运动，同时使“实事求是”的思想路线在中国共产党内初步形成。这一次整风运动就是通过批评与自我批评的形式开展，达到了“惩前毖后，治病救人”的宗旨。这一次整风运动为什么能发挥这么大的效力？我们在这次的整风运动当中充分地、合理有效地运用了批评，是正确的而不是歪曲的，同时是认真的而不是敷衍的，这都是需要我们总结的宝贵经验。在整风时期，毛泽东在关于整顿“三风”中强调，批评是批评别人，自我批评是批评自己，批评与自我批评是一个整体，缺一不可，但作为领导者，对自己的批评是主要的。刘少奇同志在《论共产党员的修养报告》当中也提出了党员需要有多方面的修养，但是其中重要的一点，就应该包括要有坚持党内团结，进行批评与自我批评，遵守纪律的修养。整风运动为今后的批评与自我批评的开展起到了非常好的示范和引领的作用，整风运动时期的批评与自我批评有以下几个特点：第一个特点，领导干部要带头做严肃的自我批评。整风运动取得成功的关键因素之一，就是毛泽东同志带头对自己进行了认真的自我批评。毛泽东就曾坦言：“实行自我批评，是一个很难办到的事情，鲁迅也说解剖自己是困难的。”但是在整风运动当中，比如说针对当时审干运动中的种种错误，毛泽东主动进行了自我批评，并承担了主要责任来征得同志们的谅解，他说过一段话：“整个延安犯了许多错误，谁负责？我负责，因为发号施令的是我。别的地方搞错了谁负责？也是我，因为发号施令也是我。”正是这种诚恳的态度使延安整风运动非常好地往前推进。第二个特点，党员干部要认真学习理论、学习文件，这样才能不断提高全党的思想认识水平。当时曾经有过这样一段话，“把中央的文件更多读几遍，更多想几遍吧！只有能虚心学习的人，只有敢于认识自己，清算自己的人，只有有决心用正确的思想方法，正确的人生观武装自己，敢于认识自己的人，才能在战场上有效地缴敌人的械，并向死不缴械的敌人投出准确致命的一击。”可见学习理论、学习文件对提高党员整体思想水平的重要性。第三个特点，批评同志一定要出于公心。坚强的党性修养是我们开展好批评与自我批评的基本条件。刘少奇同志曾明确提出批评“必须首先是完全站在正确的党的立场上，站在为党的利