悲剧的启迪.

美育作业我与美育体会、感悟、建议5月24日下午5点前：交纸质文档到学生活动中心206发电子档到[e-mail]3345|5432|1123|3.22－|3345|5432|1123|2.11－|2231|23431|23431|125－|3.345|5432|1123|2.11－||推荐书目和曲目新年新诗会：诵读史类：文学史、哲学史、艺术史、音乐史、经典音乐剧：安德鲁韦伯歌剧魅影、艾薇塔、猫。歌剧：阿依达、卡门、图兰朵、蝴蝶夫人、江姐芭蕾舞剧：天鹅湖、红色娘子军、白毛女。影片：奥斯卡魂断蓝桥、卡萨布兰卡、出水芙蓉、乱世佳人罗马假日、莫扎特传、贝多芬、一曲难忘、战争与和平、茜茜公主、简爱、哈姆莱特、奥赛罗、罗密欧与朱丽叶、威尼斯商人、仲夏夜之梦、返老还童。电视：开讲了、网易公开课。无怨的青春席慕容在年轻的时候如果你爱上了一个人请你一定要（一定要）温柔地对待她不管你们相爱的时间有多长或多短若你们能始终温柔地相待那麽所有的时刻都将是一种无暇的美丽若不得不（不得不）分离也要好好地（好好的）说一声再见也要在心里存著感谢感谢她给了你一份记忆长大了之後你才会知道在蓦然回首的一刹那没有怨恨的青春才会了无遗憾如山岗上那静静的晚月你的名字纪弦用了世界上最轻最轻的声音，轻轻地唤你的名字每夜每夜。写你的名字，画你的名字，而梦见的是你的发光的名字：如日，如星，你的名字。如灯，如钻石，你的名字。如缤纷的火花，如闪电，你的名字。如原始森林的燃烧，你的名字。刻你的名字！刻你的名字在树上。刻你的名字在不凋的生命树上。当这植物长成了参天的古木时，啊啊，多好，多好，你的名字也大起来。大起来了，你的名字。亮起来了，你的名字。于是，轻轻轻轻轻轻轻地呼唤你的名字。燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？钗头凤陆游红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！钗头凤唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！•陆游与唐婉•梁山伯与祝英台•刘兰芝与焦仲卿•爱情悲剧悲剧的启迪•悲剧的故事•悲剧与崇高•悲剧与喜剧古老的戏剧•印度梵剧：公元前8世纪•中国戏曲：公元后一、二世纪的南宋•古希腊戏剧：公元前5世纪古希腊戏剧•起源：民间歌舞和宗教仪式祭奠酒神——狄俄尼索斯•戏剧：忒斯庇斯，公元前534年，边唱边讲故事。戏剧的定义•由演员扮演人物，当着观众的面表演故事的艺术。•忒斯庇斯第一个采取了演员来扮演人物，并且讲述了酒神狄俄尼索斯的有关故事，因此戏剧就开始诞生了。埃斯库罗斯——悲剧之父•第一个悲剧诗人•增加了第二个演员：对话•《被缚的普罗米修斯》•《阿伽门农》（特洛伊战争的元帅）《普罗米修斯》•神的悲剧•伟大的殉难者•希腊神话中的先知很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑夜中度过一个又一个长夜。有一位名叫普罗米修斯的天神来到了人间，看到人类没有火的悲惨情景，决心冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去拿取火种。火神很敬佩普罗米修斯，受刑前曾悄悄地对他说：“只要你向宙斯承认错误，归还火种，我一定请求他饶恕你。”普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种”火神不敢违抗宙斯的命令，只好把普罗米修斯押到高加索山上。普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。尽管如此,普罗米修斯就是不向宙斯屈服。狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。这样，普罗米修斯所承受的痛苦，永远没有尽头了。普罗米修斯赞歌雪莱是谁？让蛮荒时代沐浴文明的曙光？是谁？甘愿触犯天条也要救人类于水火？是谁？身受酷刑却无怨无悔？啊！巨人，是你给人类带来火种，送来光和热，送来人类新的纪元！尽管上天和你蓄意为敌－－－高山险峻、铁链加身，烈日如火、暴雨如注．．．．但沉重的铁链只能锁住你的躯体，却怎能锁住那颗坦荡无私的心！难道仅仅是物质的火种吗？不，你给予我们的，是生生不息的精神火种！勇敢、坚强、博爱、无私，这就是你－－－普罗米修斯！几千年后，海格力斯把恶鹰射死，解救了普罗米修斯。但他必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子，以便宙斯可以自豪地宣称他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。第二位诗人：索福克勒斯•增加了第三个演员：戏剧冲突•《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》•命运悲剧的代表和典范（亚里士多德）《俄狄浦斯王》•“弑父娶母”•神与人的斗争•英雄的悲剧•制法、颁法、执法•伏法者的考验第三位诗人：欧里庇得斯心理戏剧鼻祖开始了人的悲剧现实中人本来的样子《美狄亚》•女人的悲剧•杀子复仇•金羊毛的故事“唉，在一切有理智、有天性的生物当中，我们妇女是最不幸的。少女时，我们便憧憬能遇见称心的夫君，结婚后更能和爱人长相厮守。我们总是把珍贵的爱情看得比性命还重要，从不理会即将降临的灾难和困苦。”昭示了女人最大的悲哀：“女人啊，你的名字是弱者。”古希腊三大悲剧诗人•埃斯库罗斯•索福克勒斯•欧里庇得斯古希腊悲剧•命运悲剧：命运叵测•命运在人的自然感性生命深处•人以生命为代价抗争命运，揭开人生之迷。莎士比亚•人类灵魂的挖掘机手•语言的哲理性•情节的戏剧性莎士比亚•著名的四大悲剧：《李尔王》、《麦克白》、哈姆莱特》、《奥赛罗》。•著名的四大喜剧：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大欢喜》性格悲剧：《哈姆雷特》•犹豫不决的性格：是生存还是毁灭？•人处在生存两难境地之间的选择•两难选择上的性格悲剧哈姆莱特Tobeornottobethatisthequestion生存或毁灭，这是个必答之问题：是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，并将其克服。此二抉择，究竟是哪个较崇高?死即睡眠，它不过如此!倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的！死去，睡去……但在睡眠中可能有梦，啊，这就是个阻碍：当我们摆脱了此垂死之皮囊，在死之长眠中会有何梦来临?它令我们踌躇，使我们心甘情愿的承受长年之灾，否则谁肯容忍人间之百般折磨，如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱，假如他能简单的一刃了之?有谁会肯去做牛做马，终生疲于操劳，默默的忍受其苦其难，而不远走高飞，飘于渺茫之境，倘若他不是因恐惧身後之事而使他犹豫不前?此境乃无人知晓之邦，自古无返者。《奥赛罗》——嫉妒•苔丝狄蒙娜——天堂（善）•奥赛罗——世俗的人间（自卑嫉妒、轻信谗言）•伊奥古——地狱（恶）（嫉妒）•一方手帕的故事：副将凯西奥的升官、丢官、复职。《奥赛罗》•婚礼：“吉”•告密：引起事端•征服：爱情陈述•丢官：醉酒肇事•谗言：“请求”•“证实”：手帕•魔鬼：“疯狂”•悲剧：“尸体”加“尸体”悲剧类型•命运悲剧——古希腊悲剧•性格悲剧——莎士比亚•社会伦理悲剧——易卜生《玩偶之家》、《人民公敌》•古希腊的悲剧是命运追击人•莎士比亚的悲剧是性格毁灭人•社会的残酷和伦理的束缚窒息人•悲剧的结局是毁灭，以“尸体加尸体”落幕。悲剧的美学定义•肯定性的社会力量在矛盾的斗争中，所遭受的不可避免的毁灭和灾难。•和谐是文化最理想的一极，悲剧性是文化最现实的一极，和谐使人充满了理想和希望，悲剧性却把人们最不愿意看到的事情，展示给人们，即最严酷的事实和最绝望的痛苦。悲剧的三大特征要素•崇高主体•矛盾冲突•崇高主体毁灭悲剧在本质上是崇高的悲剧：“过失说”•亚里士多德：悲剧主角的过失•犯有过失的好人：“介乎好人与坏人之间的人”•无辜的好人：“善恶交织的性格”•既有罪又无罪：不幸源于过失而非作恶“悲剧主角过失说”这样的人不十分善良，也不十分公正，而他之所以限于厄运，不是因为他为非作恶，而是由于他犯了错误，这种人名声显赫，生活幸福，他们不为非作恶，却遭受不应有的厄运，所以当他们由顺境转入逆境时就会引起我们的怜悯，这种人与我们相似，我们怕同他一样遭受厄运，所以产生恐惧。悲剧的审美意义：“净化说”•“借引起怜悯与恐惧使情感得到净化”（亚里士多德）•“怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而引起的”•“恐惧是由这个这样遭受厄运的人与我们相似引起的”•“无害的快感”：怜悯与恐惧之情所造成的快感，包含痛感，并不对人有害。悲剧的目的•“悲剧引起的恐惧可以减少我们的骄傲。”•悲剧唤起的怜悯教会我们去帮助和关怀受难者。•怜悯是为主人公，恐惧是为我们自己。悲剧与喜剧悲剧：是将人生有价值的东西毁灭给人看喜剧：是将人生无价值的东西撕破给人看——鲁迅悲剧与喜剧悲剧总是模仿比我们今天的人好的人喜剧总是模仿比我们今天的人坏的人——亚里士多德•喜剧以凶开场，以吉收幕；•悲剧以吉开场，以凶收幕。喜剧•喜剧特点：笑•恶意的快感：嘲笑和讽刺•坏人：丑而滑稽的人•滑稽、讽刺、诙谐、幽默。喜剧性的笑•根源：空洞内容与夸张形式之间的冲突，•心理：人对自身的善的力量的肯定性及优越性，用笑来疏泄人的自豪感，喜剧性的寓庄于谐•在倒错中显真实•夸张到变性•卓别林的喜剧滑稽和幽默•滑稽和幽默都能激发人的自尊感情，•滑稽通过嘲笑别人而产生一种比别人优越的感受而引发自尊。•幽默则通过自我嘲笑而发现道德上的伟大而激起自尊。幽默：庄严与高尚•弗洛伊德：幽默比诙谐、滑稽有至高的地位。幽默具有诙谐和滑稽所没有的“庄严和高尚的东西”。例子：一个在星期一被判处死刑的流氓说：“嗯，这个星期开始的不错。”“砍头不过碗大的巴拉”，“二十年后又是一条好汉”。幽默的智慧•本应陷入了绝望的情境，然而他却置之度外，展示了超越现实处境的自我优越性。弗洛伊德的幽默观“幽默不是屈从的，它是反叛的。它不仅表现了自我的胜利，而且表示了快乐原则的胜利，快乐原则在这里能够表明自己反对现实环境的严酷性。”因此，幽默是只属于自我的，它是一种超越现实的态度。弗洛伊德：本我与自我•本我：是最原始、无意识的心理结构，充满着发自本能和欲望的非理性的冲动，一味寻求满足。•自我：是受知觉系统影响经过修改，来自本我的一部分，它代表理性的常识，接受外部世界的现实要求。•自我：分作自我和超我超我与自我•超我：是人性中高级的、道德的、超个人的方面，它代表人内心存在的理想的成分，叫作自我的典范。•幽默态度：就是从他的自我中抽出了心理力量转移到超我上，对于超我来说，自我就显得渺小多了。幽默与可爱•我很丑，但是我很温柔。•我不漂亮、不美丽，可是我很可爱。•丑、不漂亮、不美丽是现实自我；•温柔、可爱是我想成为的人，内心典范，是超我。幽默家的胸襟•一方面，一个对幽默怀有好感的人，能认识到人世间所有崇高、高贵以及合乎道理的事物的全部伟大和全部价值，于是感到欢欣鼓舞，并且发现自身也有许多高贵品性、美好品德，从而尊重自己。•另一方面，他以他的善于观察、公正不阿，在伟大和崇高的对照下，看到了世上一切琐碎、寒碜、渺小、卑微的东西，包括他自己身上的缺点错误。幽默家的态度幽默家对于别人总是设身处地推己及人。“他怎样尊敬和轻视他自己，他也怎样去尊敬和轻视一切人；他怎样去爱和嘲笑他自己，他也怎样去爱和嘲笑整个社会”。因此，他对别人的嘲笑总是充满同情，怀有善意的。幽