《走进文言文》(八年级)1-7单元的翻译

《走进文言文》（八年级）【第一单元】1.刘裕诫子孙高祖既贵（指刘裕做了南朝宋代的皇帝），命藏微时耕具以示子孙。帝（指刘裕的儿子刘义隆）至故宫，见之，有惭色。近侍或进曰：“舜躬耕历山（古地名，今山东境内），禹亲事水土。陛下不睹遗物，安知先帝之至高、稼穑之艰难乎？”[译文]高祖已经是至尊至贵（即：刘裕做了南朝宋代的皇帝）了，吩咐收藏地位低微时所用的农具用来给子孙观看。（他的儿子）文帝到旧时的宫殿去，看到（他父亲早年用过）那些耕具，有惭愧的神情。（他）身边侍臣中有人进言说：“大舜亲自在历山耕种，大禹亲自治理水土。陛下不看到这些遗物，怎能知道已去世的皇帝（刘裕）极高的品格，（以及）耕种收获的艰难呢？2.田父遗产昔有一田父[fǔ](种田的男子)，自幼孤寒，而立之年乃始有家室。日出而作，日入而息，躬养子女，赈（zhèn，救济）穷济贫。年八旬而卧床不起，弥留之际（临死之时）呼儿孙于床前，曰：“吾行将就木，无有金银遗（留）尔，惟有二物可为纪念。”遂指木椟，命长儿启之。众人但见一锄一布衣而已，皆愕然。田父曰：“锄者，冀尔等（你们）一生勤劳；布衣者，愿若终身俭朴。”言讫[qì]而亡。儿遂永志其志。译文：过去有一个耕田的男子，从小失去了父亲，家境贫寒，三十岁才有妻子。(他)太阳升起就起身劳动，太阳下山才休息，亲自抚养子女，救济帮助贫穷的人。八十岁时病卧床上，不能起来，临死的时候叫儿孙到床前，说：“我不久就要走进棺材（即：我不久就要死了），没有金银留给你们，只有两样物品可作为纪念。”于是指着木柜箱子，叫大儿子打开它。大家只看到一把锄头和一件布的衣服罢了，都惊讶了。耕田男子教育（他们）说：“锄头（留给你们），希望你们一生勤劳；布衣（留给你们）希望你们能终身俭朴。”话讲完后就死了。儿子们于是永远记住父亲的意愿。３.包拯家训包孝肃公（包拯，他的谥号为孝肃）家训[教]云：“后世子孙仕宦（huàn）[做官]，有犯脏滥[贪污财物。滥，贪。]者，不得放归本家[老家]，亡殁（mò）[死亡]之后，不得葬于大茔（yíng）（坟）之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。其下押字（在文书上签字）又云：“仰（敬词，无义）珙（gǒng）[包珙，包拯的儿子]刊[刻]石，竖于堂屋东壁，以诏（zhào）[告，晓喻]后世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。【译文】包拯在家训中说：后代子孙做官的，如有犯了贪污财物罪的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在家族墓地中。不听从我的愿望，不是我的子孙。（原文）共有三十七个字。在家训后面签字时又写道：希望包珙（把上面一段文字）刻在石碑上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻后代子孙。（原文）又有十四个字。包珙，是包拯的儿子。4、《不肖子有三变》世界上有不成才的人，他们都有三变：第一变如蝗虫，卖他家庄园的土地得钱后靠它吃喝玩乐。第二变如蠹虫（书的蛀虫），卖自家的古董、书籍得钱后吃喝玩乐，第三变如老虎，出卖他家中的男女仆人得钱后吃喝玩乐。败家子，历朝历代都有，都因为他们的祖先没有教他们读诗书学仁义而造成的。古人说过：“留给子孙满箱的黄金，不如教他们儒教经典著作。这是最好的言论。５.蔡京子孙蔡京（宋徽宗时任宰相，奸臣）诸孙，生长膏粱[借指富贵之家]，不知稼穑[庄稼的种植和收获]。一日，京戏问曰：“汝曹[你们]日[每天]啖[吃]饭，为我言米奚[何]自？”其一对曰：“从臼（jù，石臼，旧时舂米的器具）里出。”京大笑。其一旁应曰：“非也，我见在席子里出。”盖京师运米以席囊[用草席做成装米的袋子]盛之，故云。译文：蔡京的孙子们，生长在富贵人家，不懂得庄稼的种植和收获。一日，蔡京开玩笑地问（他们）说:“你们每天吃饭，给我说说米从哪里来的？”有个孙子回答道:“是从石臼里舂出来的。”蔡京听了，哈哈大笑。另外一个孙子在旁边回答说:“不是，我见到是从草席做成装米的袋子里出来的。”原来，运到京城的大米，是用草席做成的袋子装着的，所以（他）会这么说。第二单元阅读字期清爽有医人工于草书者，医案[病史记录]人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人岂能尽识草书乎？孟浪者[鲁莽的人]约略撮[抓]之而贻误，小心者往返询问而羁延[（羁jī）耽搁时间]，可否相约同人[相同职业的人；此指医生]，凡书方[药方]案，字期清爽，药期共晓。（节选自《吴医汇讲》）[译文]有的医生擅长写草书，病史记录有人不识，关系还不大；至于药名，药店里的人怎能个个识草书？鲁莽的（职员）大约抓一把药便会留下错误，小心谨慎的（职员）就要因此往返询问而耽搁时间，可否医生间有个约定，凡是写病史与药名，字希望要清楚，药名希望人人都看得懂。训练１张丞相好草书张丞相[宋人张商英]好草书而不工，时人皆讥笑之，丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处[指笔画曲折乖僻的地方]，侄罔然[迷惑的样子]而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟（仔细）视久之，亦不自识，诟（ɡòu，骂）其侄曰：“胡（何）不早问，致余忘之。”【译文】张丞相喜欢写草书（草体字），但是不工整。当时的人都讥笑他，他固执己见﹐依然如故。一天，他获得了诗句，索要笔墨快速地写了下来，整张纸上的字像龙在飞腾蛇在游动，（然后）让侄儿誊写他所写的诗句。侄儿抄到笔画曲折乖僻的地方，感到迷惑不解，便拿着（张丞相）所写的字问“这是什么字？”。张丞相仔细看了好久，自己也认不出写的是什么字，（就）责骂侄儿说：“你为什么不早一点儿问我，以致我也忘了它是什么字。”２宋太宗学书太宗朝[指宋太宗赵炅执政时期]有王著者学右军[王羲之]书，深得其法，侍书翰林[指翰林院，如同皇帝的人才库]。帝听政[处理政务]之余，留心书法，数遣内侍[此指太监]持书示著，著每以为未善（好），太宗遂刻意临（临摹）学。又以问著，对如初。或（有人）询其意，著曰：“书固佳矣，若遽（立刻）称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝（极），超越前古，世以为由著之规[勉励]益[得益]也。【译文】宋太宗执政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，深深领会王羲之书法的精髓，在翰林院当侍书（即：侍奉帝王、掌管文书的官员）。皇帝处理政务的闲暇时间，还注重练书法，好几次派太监拿自己写的书法给王著看，王著每次都认为不好，于是太宗就专心的临摹学写。（后来太宗）又拿（自己的）书法来询问王著，王著的回答像先前一样。有人问王著（这样做）的意图，王著说：“（皇上的书法）本来已是（写得）好了，如果立刻就说好，恐怕皇上就不再（对书法）用心了。”那样以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前代古人，世人都认为是因为王著的勉励而得益的。３农夫杀牛华州村，往岁有耕田者，日晡（bū申时）[古代时间段名称，相当于１５时至１７时]疲甚，乃枕犁而卧。虎自林间出，眈眈相向，欲啖之。屡前，牛辄（总是）跨立耕者之上，左右以角抵（触）虎，虎不得近，垂涎至地而去。其人则熟寝，未之知（未知之）也。虎行已远，耕者觉，见牛跨立其上，恶（wù）之，以为妖，因杖牛。牛不能言而奔，逐之，愈觉其怪。归而杀之，解（分解、剖开）其体，食其肉，而不悔。【译文】华州村里,以前有个耕田的人,（活干到）太阳落山时（已经）很疲劳了,就枕着犁睡觉。老虎从在林子里出来,凶狠地盯着耕田人，想要吃他。（老虎）屡次上前,牛总是跨开两脚站立护着主人的身体,用角（一会儿）向左（一会儿）向右触虎.老虎不能靠近耕田者,贪谗的口水掉到地上然后离去。那个人却睡得很熟,不知道刚才发生的情况。老虎已经走远了,耕田的人醒来，看见牛伸开两腿跨立在自己身体上面，就厌恶它，以为这只牛不正常,于是用棍棒打它。牛不会说话就奔跑,（主人）就追赶它，（越追越跑，耕田人）更觉得牛不正常，回家后就把牛杀了，剖开了它的身体，吃了它的肉，却不知后悔。４欧阳修不喜释氏欧阳文忠公[北宋政治家、文学家欧阳修，他死后谥“文忠”]不喜释氏[佛教，因为佛教创始人为印释迦牟尼，故称释氏]。士（读书人）有谈佛事者，必正色视之，而公之幼子字“和尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以贱之也，如今人以牛驴名小儿耳。”问者大笑，且伏[通“服”]公之辨[通“辩”]也。【译文】欧阳修不喜欢佛教，读书人有谈佛教的，欧阳修一定神情严肃地看着对方，而欧阳修的小儿子字是“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛教，却给儿子取的字是‘和尚’为什么呢？”欧阳修说：“因为（故意要）轻视它，像现在用牛、驴的命名小孩罢了。”提问的人大笑，而且佩服他的辩解。５义犬报火警城之东，民家畜一犬，甚羸（léi，瘦）。一夕，邻火卒（同“猝（cù）”）[突然]发，延及民家。民正熟寝，犬连吠不觉。起曳（yè，拖）其被，寝犹如故。复踞床以口附民耳大嗥，民始惊。视烟已满室，急呼妻子出，室尽烬矣。民遂谓所亲曰：“吾家贫，犬食恒不饱，不谓今日能免我四人于难也。彼日厚享其人之食而不顾其患难者，其视犬为何如耶？”【译文】城的东面，一普通老百姓家里养了一条狗，非常瘦弱。一天晚上，邻居家突然着火了。（火势）蔓延到了这一人家。这家的人睡得正熟，狗连声大叫也不醒。（狗）就过去拉他们的被子；（他们）还像原来一样睡着。（狗）又蹲在床上用嘴对着那个人的耳朵大叫，那人才惊醒过来。看到烟已弥漫了整个房屋，急忙喊妻子孩子出来，屋子却全烧成灰烬了。那个人就对他的亲近的人说：“我家穷，狗经常吃不饱，没想到今天能救我们一家四口免于灾难。在那些日子里，有人丰厚地享受对方（提供的）吃喝而不顾对方的忧患与困难，他们看到这只狗的作为有什么感想呢？第三单元阅读陶侃惜分阴陶侃（kǎn）在广州[指陶侃在广州任刺史]，无事辄朝（zhāo，早晨）运百甓[甓（pì）：砖]于斋[书房]外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原[意为尽力收复中原；时晋朝已偏安江南，北方为外族占领]，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。”……常语（ｙù）人云：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。岂可但逸游荒醉[沉湎（miǎn）于宴饮]，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”（节选自《资治通鉴•晋纪》）【译文】陶侃在广州（任刺史），（如果）无公事处理，就早晨把一百块砖搬到书房外，晚上把它们搬进书房内。有人问他这样做的原因，回答说：“我正尽力收复中原，（如果）过分安逸，恐怕（日后）不能肩负战事，所以自己先吃点苦。”……他常常对人说：“大禹是圣人，却爱惜每一寸光阴，至于普通的人，应当爱惜每一分光阴。怎么可以只管享受，活着对社会没有好处，死了后人也记不起他，这是自暴自弃！”训练１木屑竹头尝（曾经）造船，其木屑竹头[指竹的根部]，侃皆令籍（登记）而掌之。人咸（都）不解所以。后正会[指农历正月元旦]，积雪始晴，厅事[官府办公的大堂]前余雪犹湿，乃以木屑布（铺）地。及桓温[桓（huán），东晋大将]伐蜀，又以侃所贮（存）竹头作钉（dīng）[指竹钉]装[装配]船。【译文】曾在造船的时候，那些木屑和竹子的根部，陶侃命令人（把它们）都登记造册并把它们掌管好。人们都不理解（陶侃这样做的）原因。后来在正月初一，地面积雪，天刚放晴，厅堂前有没融化完的积雪，地面还湿滑，（陶侃）就用木屑铺在地面上。等到桓温攻打四川时，又用陶侃贮存的竹头的根部作竹钉来装配船。２董遇论“三余”人有从学者，遇[董遇，三国时人]不肯教，云：“必当先读百遍。”言[董遇说]：“读书百遍，其义自见（xiàn）。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以（用，利用）‘三余’。”或（有人）问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时（随时）之余也。”【译文】有人请董遇讲学，董遇不肯就讲，董遇说：“在这前一定应先读百遍。”说“文章读了百遍，它的含义自然会显露出来。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当利用‘三余’时间。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬季农闲是一年的空余时间，夜晚（不便下地劳动）是白天的空余时间，雨天（不能出门干活）随时都有空余的时间。”３桓荣勤学不倦桓荣[桓（huán），东汉人]初值（早年；遇到）仓卒[社会动乱]，与族人桓元卿同饥厄（è，穷困），而荣诵读不辍（chuò），元卿哂（shěn）[讥笑]之曰“但自苦尔，何时得施用乎？”荣笑而不应（回答）。及（等到）荣为太常[朝廷中负责礼乐