我如何认识合唱的乐器

我如何认识合唱的乐器本学期我选修了合唱知识与声乐指挥培训，在课堂上学习到基本的合唱原则和简单的指挥方法。老师不仅从技术方面介绍合唱和声乐指挥所需要的相关知识，还为我们介绍了合唱的起源和历史，并主动热心地和我们分享了老师对于参加合唱的人应当具有素养的看法。使我们在学习课程知识的同时，也增长了对自我的认识。合唱的乐器，可以说是我们的发声器官。往大里说，是我们自身，是一个人。在合唱的过程中，每个人以自身为乐器，将声音汇入集体的力量之中。个人既要保证自己的声音不会过于突出而干扰到整体的效果，又需保证发出的声音具有好的质量以完成自己在集体中的职责。个人在集体当中并不需要像独唱那样保证全过程的质量，而是可以充分利用信任的力量，依靠队友的声音得到休息的机会而能够保证好的歌唱质量。对于人的讨论无论基于何种方面和知识背景，都不会是一个大言炎炎的话题，而在合唱这个直接“使用”人的话题中更是如此。在合唱过程中使用自身只是对于自身观点的一个集中的、表象的体现。很显然，人对于自身的认识较人对其他事物的认识更为核心。基于这种核心特性的向外逸散，我们可以在具体事物的层面上推断揣测人对于合唱的乐器——自身的认识。合唱要求人身心同时投入、作为集体的一员而绽放存在的性质，使得人在合唱过程中更真实的展示了对自己的认识所导致的态度和做法。一个熬夜酗酒的人不能唱出饱满洪亮的声音，一个保证合理作息的人则能够热情歌唱；一个高度近视的人摘下眼睛便不能很好地看清指挥的手势，一个向来保护好视力的人则可以用灵动的目光和指挥进行心的互动。我们可以轻易地看到，不同个体对合唱乐器的不同认识，直接影响到了身体健康和歌唱状态，这一点并不需要严密的推理和形而上学的思考就能得到诸多认同。在谎言如潮水般接踵而至的生活中，身体似乎成为了诚实的代言人。不重视保护自己身体的人，常常在被迫接受身体的“报复”之后叹惋过往的不珍惜，同时将各种伤害身体的做法归咎于外部世界的压力。在这样的做法和看法为许多人所持有的时候，讨论外部世界的压力对于人对自身的看法就是一件极具现实意义的活动了。在合唱的过程中，我们可以体会到释放自我的快乐，体验到和其他同学在相互关心照护的情况下共同歌唱的幸福，这种幸福的体验似乎在我们现在的年龄里愈发稀有。伊壁鸠鲁认为，人的快乐来自无疾苦的身体和无烦恼的灵魂。而现在我们的合唱乐器——身体常常得不到足够的休息与合理的饮食。而指挥身体的灵魂也往往被无穷无尽的事物所包围、困扰。这般的生活若是长期进行，最终必然伤害到我们自身——合唱的乐器。一个缺乏对自身的关注的人，往往过着直观而感性的生活，这样的人对于外部的压力做出的反应，几乎是不经过对自我的思考的，其结果也是可以预测的。正是由于对“我”的关心，使得这样一个人丧失了抵制外界的控制的能力，使得自己完全进入了具体化、事物化的生活中，并且在这样的生活中丧失自我，变得和一个具体的事物一样的渺小、缺乏生气。当这人聚精会神地用手指划动着手机的屏幕，他便不再是一个完整的人，而是变成了那手指头一样的小，而手机变成为了他的主人，他变成了物质世界的奴隶。这样的人是一个被具体事物绑架的人，是需要被解救的人。我们必然不能期望这样一位同学全身心地投入到合唱中去，原因至少有两个。其一，一个连自我的存在都抓不住而使之耗散在纷繁的具体事物中的人，又怎么能期待他珍视他人的努力和付出呢？答案显然是否定的。其二，这样的人常常处于焦虑的状态之中，处于被选择而不能把握自我的状态中。学校告诉他“你要修好专业课学分”，社团领导告诉他“你要完成交给你的任务”，当诸如此类的事物灼烧他软弱无力的心灵，他又如何将注意力放在自己的身上，投入到合唱活动当中呢？合唱区别于其他事物的特点就在于，合唱是以自身为乐器的。所以对合唱活动的关注就是通过对自身的关注完成的。关注自己的音高有没有偏离集体，响度是否过大干扰到其他同学，是否和周围的同学完成了令人满意的配合，是否带着心灵活动唱出了歌曲所表达的情感。通过对自己的动作、声音甚至思维的多方面关注，我们至少可以暂时摆脱具体事物对我们的束缚和奴役。维特根斯坦将许多人的忙碌生活比喻为捕蝇瓶，而人就是这捕蝇瓶中盲目冲撞的苍蝇。对象化、工具化的生活使得我们丧失了自我的完整性，丧失了对自我的关注，我们犹如捕蝇瓶中的苍蝇，不断地撞击在看不到的玻璃瓶壁上，找不到离开瓶子回归自由的出路。当我们忘记了具体事物之外的存在，而全身心地依赖于繁杂的事物中的时候，我们会体验到显著的不自足感、匮乏感，犹如被囚禁的苍蝇。而合唱这样直接关系自我的活动，可以让我们在对自身的关注中，找回自我的完整性。而这一点，是关心他人、关照他人需求的基础。在繁重的学业和各项事物的包围下，歌唱是极佳的放松方式，也是重新关注自我的方式，而合唱，又能让我们用音乐的语言与周围的人进行心灵的交流。我们应当珍惜这样的机会，关注我们自身——合唱的乐器。