明德中学高二语文寒假作业答案

1作业11、DA：不屈不挠．(náo)；B：女娲．(wā)；C：恫吓．(hè)。2、BA：“吉人自有天相”意思是说幸运的人常常有上天帮助，“相”，扶持，帮助。C：“问候”中的“候”是指气候，天气冷暖，问这些表示对人的关心，不是问官位。D：“粗制滥造”是指写文章或做东西马虎草率，只求数量，不顾质量。“滥”过多，不加节制，不是胡乱的制造。3、BA：“挂羊头卖狗肉”意为用好的名义做幌子，实际上干坏事，此处应用“拉大旗，作虎皮”比喻打着权威者的旗号保护自已，吓唬别人。B：“挺身而出”意为在困难、危险面前，勇敢地站出来，此处是拟人化的写法，恰当。C：“抛头露面”指某人公开露面，多含贬义。D：“墙倒众人推”喻在失势或倒霉时备受欺负。4、DA杂糅，将“所”改为“的”；B“补品与保健品”重复，删一个；C动宾不配，去掉“和未来发展”5、B6、A7、C8、A9、（1）等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。（2）有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。（3）这样有什么困难呢？只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。【参考译文】墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”既已认为不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨，可以不使它产生的原因，是相爱而生产的。所以仁者称赞它。”然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处和害处的缘故。从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这2种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”作业210、（1）作者从“梅”开花的时间和梅花的色香以及山野梅花的姿态等方面来写。（要突出时间、花香、姿态）说它是花么，春天还未到；说它是雪呢，却又香的出奇。既暗示它在腊月里开花，又表明它颜色洁白，香气高雅，不言腊梅而腊梅自在。一树寒梅，疏影横斜，娴静幽独，胜景超然，涵泳之中，别有一番情趣。（2）对比。下阕描写山野之中这户人家居住之处十分简朴，数间茅舍，围以疏篱。这境界与前面所写的一树寒梅掩以疏竹，正好相互映发：前者偏于虚，后者趋于实。栽于竹篱茅舍之梅，与栽于玉堂琼榭之梅，地虽不同，开则无异。它以对比的方式，写出了梅花纯洁而又傲岸的品质，体现了“贫贱不能移，富贵不能淫”的高尚情操。11、①淇水汤汤渐车帷裳②雄飞从雌绕林间又闻子规啼夜月③落霞与孤鹜齐飞④人生得意须尽欢天生我材必有用⑤无边落木萧萧下百年多病独登台12、DD项有效信息在第一段：“当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？”从这句话中不能得出李白的诗歌晚唐就不再流行了。本小题逆推错误。13、CA项原文在第二段：“从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。”句中的“这”指代上一段末所说的即使是李杜的诗歌，流行也有时代性。“值得欣喜”的不是将唐诗为宋词元曲取代与流行歌词长盛不衰比较而言的。此题张冠李戴。B项信息源在第二段：“人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。”据此，“感动在心”的是人的生活、经历而不是“流行歌词”。D项信源在第二段末：“还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的‘海内存知己，天涯若比邻’相比，也是不见逊色的。”此项言过其实。14、BB项信息源在第一段末：“杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。”此项张冠李戴和强化因果。作业315、(1)中国(清政府)在鸦片战争中失败的原因。(2)①(内因)清政府自身黑暗腐朽，朝廷奸佞贪图安逸富贵、苟且偷安、屈膝求和；②(外因)英军的坚船利炮。16、(1)内容：与文章的叙述内容紧密结合，含蓄地表达了作者对鸦片战争的深度思考。(2)结构：三段诗句采用重章叠句的手法，贯穿始终，使文章脉络清楚，首尾呼应，一气呵成；在叙述中穿插，使行文丰富多彩。(3)语言：诗段采用反复、拟人等手法，把浪花、海浪当作人来写(赋予浪花、海浪人的动作、思想)，更含蓄、生动形象，更具表现力。17、历史嘱咐我们：(1)很多人，尤其是年轻人忘记了屈辱的鸦片战争，他们只知道嬉笑追逐。要帮助人们永远记住历史，不要重蹈覆辙。(2)要建立良好的社会制度，清除腐败、贪官，否则就会使国家蒙受屈辱。(3)要加强国防建设，制造先进的武器。18、（1）小说最后并没有直接告诉读者两人的差别是什么，而是用老板的一句问话结束，给读者留下了想像和体会的空间。（语义相近即可）（2）（语义相近即可）根本的原因在于：布鲁诺在工作上属于被动型的，推一步进一步；而阿诺德却是把老板想要的信息一次就得到了，还带来了许多有利的相关信息，这就体现出3了他的主动性和超前意识。在充满竞争的社会，被动终将会被淘汰，太“安守本分”了就会变成死脑筋，这就将意味着落后。只有主动向上的人才能不断地进步与发展。19、（1）恕：己所不欲，勿施于人仁：己欲立而立人，己欲达而达人（2）（结合文本，注意思路，能自圆其说，语言通畅即可）答案要点：孔子的“忠恕观”，意味着人与人之间的交往需要理解和沟通，要对他人关心友好、仁爱和善，以宽厚善良的心灵和包容开放的襟怀接纳对方，对需要帮助的人尽心竭力。作业41、CA：kǎi／gàisuì／suìyù／yùn；B：guǎng／kuàngqiān／jiānhè／xià；C：zhì／zhìyè／yèdào／dào：D：yì／yìfù／púxiào／xiào2、A（狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称。B：一见如故：初次见面就很相投，像老朋友一样。C：应有尽有：应该有的全都有了，表示一切齐备。D：面目全非：事物的样子改变得很厉害（多含贬义）。3、AB：不合逻辑，“严防事故不再发生”改为“严防事故再次发生”；C：语序不当，“运营、管理和筹资”改为“筹资、管理和运营”；D：主客倒置，应为“而且它给举办国乃至全亚洲都留下了丰富而宝贵的精神财富”。4、B（先总后分）5、Ｄ（干：谋取，谋求，追求）6、Ｄ（语气助词，表反问，难道）。Ａ：前者用在主谓之间，取消句子的独立性；后者是代词，指远人，本国以外的人。Ｂ：前者作连词，表示假设关系，如果；后者作连词，表示转折关系，可是。Ｃ：前者作连词，表目的，来；后者作介词，拿，用。7、C（该项表述和原文意思相反，愿意应该是，作者认为和唐太宗比较起来，唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王的法制根植人情之中，不标榜特殊来显示高明，不违背人情来追求名誉。）8、（1）刑罚重到判死罪的，一定是罪大恶极，这又是品德坏的人当中特别坏的人。（注意“于”、“乃”、“甚”及判断句式）（2）在唐太宗即位后的第六年，审查了判处杀头的三百多名罪犯，下令释放他们回家，约定他们到时候自己归来接受死刑。（注意“录”、“就”、“纵使”及定语“三百人”前置）（3）又怎么知道罪犯们在被释放回去的时候，没有想到他们只要自动归来就必定获得赦免，所以又归来的呢？（注意“夫”、“意”、“乎”及反问句式）9、C参考译文：信用、道义应该体现在品德好的人身上，徒刑、死罪应该施加在品德坏的人身上。刑罚重到判死罪的，一定是罪大恶极，这又是品德坏的人当中特别坏的人。宁肯为正义而死，不肯随便侥幸地活着，因而把牺牲性命看作回家那样自然，这又是品德好的人当中尤其难得的人。在唐太宗即位后的第六年，审查了判处杀头的三百多名罪犯，下令释放他们回家，约定他们到时候自己归来接受死刑。这是拿品德好的人难能做到的事情，要求品德最坏的人一定要做到。那些罪犯到了期限，终于自动归来，没有一个过期的。这是品德好的人难以做到的事，却成为品德不好的人容易做到的事。这难道跟人情相近吗？有的人说：罪大恶极，的确是品德坏的人了；但是，等到施行恩德来对待他，可以使他转化成为品德好的人。因为恩德进入人的思想深，改变人的行为就快，是有这样的例子的。我说：唐太宗之所以做这些事，正是因为追求这种以德服人的好名气呀。然而怎么知道唐太宗在释放罪犯的时候，没有想到他们一定会回来希望赦免，所以释放他们的呢？又怎么知道罪犯们在被释放回去的时候，没有想到他们只要自动归案就必定获得赦免，所以又归来的呢？如果是唐太宗料到罪犯们一定会归来才释放他们，这就是上面窥测下面的心情；如果是罪犯们料到唐太宗一定会赦免他们才又归来，这就是4下面窥测上面的心思。我只看到上面和下面互相窥测来凑成这种美名，哪儿有所谓施舍恩德的皇帝和那知道信义的罪犯呢？否则唐太宗对全国人民施行恩德，到这时已有六年了，不能使品德坏的人不干最坏的事，不犯最大的罪；却用一个短时间的恩德，就能使罪犯们视死如归，而且坚守了信用和道义。这又是讲不通的论调呀。既然如此，那么怎样做才对呢？我说：释放一批罪犯，如果他们到期归来，就杀掉他们，不要赦免。然后再释放一批罪犯，如果他们又归来，那就可以知道确实是被恩德所感召的了。然而，这是肯定没有的事情。至于释放后能归来就赦免他们，可以偶尔这样做一次。假如一再这样做，那么杀人的都可以不偿命了，这能作为治天下的正常法制吗？不能做正常的法制，难道是圣人的法制吗？因此，唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王的法制，一定要植根在人情之中，不标榜特殊来显示高明，不违背人情来追求名誉。作业510、（1）事实：一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。意味：一则抒发了诗人为了国家的安宁，不惜万里奔波，为国守卫边疆的豪情壮志；二则抒发了诗人面对无休止的征战不得已而为之的无奈之情和渴盼天下苍生都能过上和平安定幸福生活的情感。（2）一个不畏艰难，不辞辛劳，恪守职责，保家卫国的英雄形象。一个并非贪恋功名既有豪情也有常人心理的双重性格。11、①外无期功强近之亲茕茕孑立②户庭无尘