建问题解答系列—“灵恩问题”—方言

建问题解答系列—“灵恩问题”—方言注：本文中提到的方言指的是培灵会的时候那种类似咒语的声音什么是方言？关于方言，圣经主要在马可福音16:17使徒行传哥林多前书当中提到。特别在哥林多前书十二章提到，方言是属灵的恩赐之一。那么圣经当中提到的方言是什么呢？在使徒行传第二章可以看出，当圣灵充满使徒的时候，使徒们按着圣灵所赐的口才说起别国的话来[原文和方言是同一个字]（效果是使徒讲的话语，帕提亚人听到的是帕提亚话玛代人听到的是玛代话以拦人听到的是以拦话……），让众人跨越语言不通的障碍，使他们从不明白福音变得明白,因方言表达（众人可以明白的语言）的信息使人悔改。但在哥林多前书14:2当中提到没人可以听得出的方言，这就表示方言有听得懂和听不懂的两种情况。一听得懂的方言这种方言乃是为了传福音的缘故，让福音跨越语言的障碍，使不同语言的人听得懂福音。所以马可福音16：17提到耶稣在吩咐大使命的时候提到新方言，为的是让各种语言的民族都能领受福音（对于基督徒向其他不同语言的没有福音的民族传福音的时候，那个民族的语言对于基督徒来说是要克服新的言语，那么掌握这种言语对于基督徒来说就是领受新的语言去传福音），就像使徒行传2:3所讲的那样，圣灵亲自动工超自然神迹性地让使徒克服语言的障碍传福音，这种就是听得懂的方言。二听不懂的方言这种方言圣经当中给出了限制，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。（林前14:27-28）这就表示在会中的时候不可多人同时讲听不懂的方言，要轮流讲，并且要有翻方言的人，若没人听得懂，就当闭口。特别在哥林多前书14:12提到，这种方言的主要功用是向神说，而不是在会中对人说。保罗也提到过自己有讲方言的恩赐（林前14:18-19），那么保罗在什么时候什么场合说的呢？首先一点说明，保罗只在个人对神祷告的时候说，并不在公共场合说，不然别人为什么不知道？然后保罗又说但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言（林前14:19），并且保罗只在说方言泛滥的哥林多教会提到自己说方言的经历，在其他书信当中只字未提，更能证明保罗说方言是在自己个人对神祷告的时候说而不是在教会里说了。（注：灵恩派认为在会中祷告时众人同时方言祷告是由于祷告是人与神属灵的交通，是属于人与神个人的时间，不属于众人聚会的时间，而是个人祷告的时间，所以无需翻译无需轮流。如果保罗同意这种观点，那么保罗就不会在哥林多前书十四章谈到限制在会中讲方言的问题了）。所以听不懂的方言若没有人可以翻译，就不应当在公共场合讲，因为不但不能造就众人（林前14:17），而且会使那些不知道方言是什么的人绊倒（林前14:23）。从哥林多前书12:10看出圣灵感动人在聚会中讲方言时也必感动另一人替他翻译方言，并且是在很有秩序的情形下进行。说话的人不是在半疯狂或神志不清的情况下说的。现今教会对方言的态度符不符合圣经？现在我们来看以下几种对方言的态度：一不讲方言的人就没有领受圣灵从哥林多前书12：29-30看到“岂都是讲方言的吗？”表明并非所有基督徒都讲方言。使徒行传4:8使徒行传4:31使徒行传7:55-56使徒行传9:17使徒行传13:52等地方都有提到被圣灵充满，但并没有提到讲方言。这就表示被圣灵充满并非一定讲方言。所以不讲方言就不得救不讲方言就没有圣灵的观点是不符合圣经的。施洗约翰从母腹当中就被圣灵充满（路1:15），一生行在上帝的旨意当中，但圣经当中根本没有记载他行过神迹和讲方言的经历。但是问题如此严重的哥林多教会却充满了方言，这就表示方言不仅不能作为圣灵充满的证据，就连讲方言者的属灵生命都不敢保证。所以方言不能作为圣灵充满的证据，也不能代表一个人的属灵生命，只不过是属灵恩赐当中的一种，并非人人都有。二不会讲方言的人应当求方言或学习操练讲方言从哥林多前书12:11可以看出，恩赐是圣灵随自己的意思分给各人的，为的是在教会当中彼此服侍。这就表示恩赐并非强求过来，也并非学习操练出来的，当然也包括方言。圣经当中虽然有应许圣灵赐下，但恩赐本身并非是圣灵，若有人对恩赐的追求过于靠着圣灵过圣洁的生活，那么信仰就完全偏差了。至于那些教导别人如何说方言的（比如说让他拼命求方言让他不断重复哈利路亚等），这本身就不符合圣经，因为属灵的恩赐并非是人可以教导出来的。三不但要有悟性的祷告也要用方言祷告有人根据“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（林前14:14-15）”得出不但要用悟性祷告，也要用方言祷告。那么这段经文是不是这样解释的呢？我们先来认识一下什么是祷告。祷告是属灵的交通，是地上的人在圣灵的引导下奉耶稣的名在神的旨意当中向神祈求，这就表示祷告本身就是属灵的，在灵里有份，灵的层次是祷告最基本的要求，不然就是自言自语。因此灵里的祷告（或者说祷告就是灵里的）包括方言祷告，但并非等于方言祷告。那么悟性是什么？悟性是人理性层次对真理的觉悟力。所以悟性祷告指的是在真理当中的祷告。这就表示祷告和敬拜一样，必须要在圣灵和真理当中进行（心灵原文是圣灵诚实原文是真理）。这就表明哥林多教会里的人祷告只不过很热诚是达到了最基本灵的层次的要求（方言祷告属于灵里祷告的一种表现），但并没有在悟性上面造就，也就是说他们祷告缺少真理的规范，所以保罗特别写信提醒。因此这段经文告诉我们的是祷告必须要有灵的层次和悟性的层次（要在圣灵的引导下在真理当中祷告），并非告诉我们一定要用方言祷告（因为方言祷告只是灵里祷告的一种表现，并不是说灵里祷告一定讲方言）四方言有各样的奥秘所以更有能力讲方言是在讲说各样的奥秘（林前14:2），但是方言的恩赐是排在属灵恩赐最后面的（灵前12:10），耶稣使徒先知在行神迹医病赶鬼的时候，并没有讲方言，完全凭着上帝的能力。所以讲方言更有能力并没有圣经依据，只不过根据一些人的经历和感受。缺少圣经依据教导的自然不能作为信仰的一部分。因此，综上所述，方言只不过是属灵恩赐的一种，并非是属灵生命，属灵能力，属灵经历的象征。现今教会当中的方言是不是就是圣经当中所记载的方言？一现今教会说方言的起源如果说现在教会里的方言是源于早期教会五句节圣灵降临的时代的话，应该从古到今一直不问断有人说方言才对。可是历史告诉我们方言停止了一千八百多年，到一九0一年再在美国洛杉机爆发出来。根据古教父任何文献、史书、传记，都没有提过有说方言的事发生过。所有的史书传记文章都没有指出或暗示他们曾经有说方言的经验。当然也有不少灵恩派的人士承认方言一直停上了一千八百多年，到一九0一年才再有，那么应该怎样解释这个既停止了又再出现的现象呢？对于这个问题，灵恩派的解释是引用约珥书的预言——「神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言……异象……异梦；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女……。在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾；日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前……」(徒2：17～21)。他们指出当时彼得以为末世到了，就引用这段经文来解释他们在五旬节圣灵降临之时说方言的现象；但其实由一九0一年开始才是真正的末世，所以再有说方言的事出现。可是，我们发现，不论当时也好，现今也好，约珥书这段经文的预言仍有一大半未应验，因为我们看不见在天上有奇事，地下普遍有神迹，也没有血、火、和烟雾，现今日头仍然没有变黑，月亮还是没有变红像血。可见约珥书所指的末世仍然未到。其实这些要等到末世七年大灾难之时才会应验(太24：29～30)。只不过彼得以为，如果当时全体以色列人都肯信主的话，主耶稣真的会在祂升天之后七年就回来了。所以，约珥书的预言不可能应用在今天的方言运动上。这样说来，一九0一年开始的方言运动就得不到圣经的支持。这就表明现今教会当中的方言是不是就是圣经当中的方言是很有问题的，只不过现在被默认了而已。二异教异端也会说类似的方言菲律宾有一教派不信四福音的也讲方言，在美国他看见一个犹太人用催眠术使一间浸信会的会众说方言。甚至摩门教也说方言有许多年的时间，在美国犹他州，他们一开始就自称有说方言的恩赐，可是摩门教认为圣灵是没有位格的。此外，据一位以前曾在印度教中修练打坐以致被鬼附，后来悔改信主，鬼被赶出的姊妹说，印度教打坐的人也会说方言和翻方言。甚至连香港一些黑社会人物，在学「神打」之时也会说方言。事实上许多邪教也会说方言的。美国TooccoaFalls圣经学院的一位教授GeraldE.McGraw在宣道会的Altancewithess(一九七四年六月五日)刊物中指出，他和他的同工们多年来试验说方言的灵，竟然发现有超过百分之九十以上是邪灵！其中有许多很爱主，很热心事奉主的，甚至有宣道会一位牧师只因为探访一个五旬节信仰的家庭，对他们说了一句很希望得着方言恩赐的话，并没有祷告或追求，就立刻得着方言恩赐。可是他被证实所得到的是出于邪灵。香港老一辈的基督徒都会记得多年前有一位女影星江某，因为说方言以致舌头患上癌症，但她却预言两星期之后某天就会痊愈，谁知两星期后她所预言的那一天一到，她就死了，这岂会是圣灵的作为？主所重用的使女，宾.路易夫人指出曾有一位牧师追求方言，被人五次按手在他身上祷告，最后他说起方言来，并且卧地、大叫、踏步、拍掌……不能自制有两小时之久，他形容自己当时好像站在旁边，看见自己的身体在地上打滚。回家后又见「异像」，心中不时有亵渎的思想，并且有声音劝他交出舌头的控制权，他就可以得着保罗一切的恩赐能力。于是他怕起来，联同其他传道人将这邪灵赶了出去。不过他后来见证这邪灵还几次回来困扰他。事实上许多放弃说方言的人都经历过后来邪灵几次再来困扰，影响他们的心思和神经中心。台北曾有一位恶作剧的青年人跑进一个方言的聚会假冒说方言，竟然有人「受灵感动」替他翻方言，翻了一半的时候，这个恶作剧的青年人指责那翻方言的说：「我是假冒的，你里面的灵是什么灵？」在香港和美国都发生过的一件事，会中有人讲方言，然后有人听出来这是非洲少数民族的言语，内容是在辱骂咒诅耶稣。所以从这些例子当中可以看出，并不能保证现今教会出于圣灵的真方言的存在，但出于邪灵的假方言确实存在。三真方言在使徒时代确实存在，但那时候圣经并未完成根据圣经的记录，在使徒时期确实存在方言，但是那时候圣经并未完成，这就表示基督教信仰最高的权威并未完成，教会信仰的根基并未确立。所以那时候神就藉着使徒先知赐下特殊启示，教会里的各种恩赐也非常重要。但是现今圣经已经完成，方言的恩赐有没有必要再出现就不得而知。虽然说耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。（来13:8），但这指的是神的本性不变，并非神的工作不变。比如说创世记2:2，上帝完成了创造之工，就安息了，现今上帝已经不再创造宇宙万物。又如希伯来书10:12所讲的，耶稣已经完成救赎之工，在父的右边坐下，不再重新做道成肉身钉十字架的工作。这就表明上帝某些的工作完成之后就不再做，所以神的工作会改变。上帝既然已经赐下完全的特殊启示—圣经，这就表明上帝完成了启示的工作，不再赐下特殊启示。因此现今圣灵最主要的工作是藉着圣经光照人心把人带到基督的面前。所以方言在停了一千八百年之后再次出现就匪夷所思了，超越人理性的范围。因此，综上所述，现今教会当中的方言是不是圣经当中所记载的那种方言不得而知，但假方言确实存在。我们应该如何面对现今教会当中的方言？一不断在真理上扎根，求神赐予分辨的能力，要试验诸灵（约一4:1）二若不会说方言的，不必在意，只要在真道上站里得稳，有属灵的生命即可，因为方言不代表属灵生命，不代表有没有圣灵，更与得不得救没关系。三若会说方言的，当求神带领，查验这种方言是不是圣经当中的方言。四当摆正信仰态度，不可让追求属灵恩赐代替了神的本身。五当明白属灵恩赐是圣灵随己意分给各人。不必羡慕，不必强求，更不是别人教给你的，当尽自己所能去侍奉。