新人教新课标七年级上册第10课《论语》十二章精编教案

10、《论语》十二章精读课文【教学目标】知识和能力目标：1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。过程和方法目标：1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。2.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。情感态度和价值观目标：通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。【教学重点】1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。【教学难点】理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。【教学方法】诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。【教学准备】多媒体课件【教学用时】三课时第一课时【教学要点】学习、理解并背诵前三则【教学步骤】一、导入同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它。二、作家、作品简介《论语》,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。四书五经：五经指：《诗》《书》（《尚书》）《礼》《易》《春秋》。《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。鲁国陬邑（zōuyì）（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。孔子不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。三、初读前三则，扫除语言障碍1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”《学而》2、曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传[chuán]不习乎？”《学而》3、子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jú）。”《为政》2.学生自由朗读，齐读。四、探究学习、理解并背诵前三则第一则子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎（学习方法）？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎（修身做人）？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？（道德修养、修身做人）”《学而》1.结合注释理解课文，把握重点字词。子①曰②：“学而时习③之，不亦说（yuè）乎④？有朋⑤自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知⑥而不愠（yùn）⑦，不亦君子⑧乎？”（《学而》⑨）①子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（zōuyì）（现山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家。②曰：动词，说。③时习：按一定的时间复习。时，按时。习：动词，温习，复习。④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词，相当于“吗”。说，通“悦”，愉快，高兴。⑤朋：文章中指同一师门志同道合的师兄弟。⑥知：了解⑦愠（yùn）：生气，发怒。⑧君子：这里指道德上有修养的人。⑨学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。2.小组合作翻译子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎（学习方法）？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎（修身做人）？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？（道德修养、修身做人）”《学而》译文孔子说：“学习了（知识），然后又按时去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是一个道德修养高的君子吗？”3.理解这则文字所讲内容。第一句“学而时习之，不亦说（yuè）乎？”讲的是学习的方法：要好好学习，享受学习。第二句“有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？”讲的是修身做人和学习的乐趣：学友间要互相激励，探讨。第三句“人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”讲的是修身做人、为人态度，为人要有有君子的风度，属于个人道德修养范围。4.朗读、背诵。第二则曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为[wèi]人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传[chuán]不习乎？（修身做人）”《学而》1.结合注释理解课文，把握重点字词。曾[zēng]子①曰：“吾[wú]②日③三省[xǐng]④吾身：为[wèi]⑤人谋⑥而不忠乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习⑨乎？”（《学而》）①曾[zēng]子：即曾[zēng]参[shēn]（前505——前436），姓曾，名参，字子舆[yú]，春秋战国间鲁国蓝武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。②吾[wú]：人称代词，我。③日：每天。④三省[xǐng]：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。⑤为：替、帮。⑥谋：考虑事情、办事。⑦信：真诚，诚实。⑧传[chuán]：老师传授的知识。⑨习：温习。2.小组合作翻译曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：为[wèi]人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传[chuán]不习乎？（修身做人）”《学而》曾子说：“我每天多次反省自己，为（替）别人办事是不是尽心竭力了呢？同（跟）朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业知识是不是复习了过呢？”3.理解这则文字所讲内容。讨论修身做人，思想品德修养。4.朗读、背诵。第三则子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jú）。（修身做人）”《为政》1.结合注释理解课文，把握重点字词。子曰：“吾十有（yòu）五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从⑥心所欲，不逾（yú）⑦矩（jú）⑧。”（《为政》）①十有[yòu]五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。③惑：迷惑，疑惑。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。④天命：指不为人力所支配的事情。⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同的意见,指对那些于己不利的意见也能正确对待。⑥从，遵从的意思；⑦逾[yú]：越过，超过。矩：本指木工用的曲尺，引申为法度，规矩，规范。2.小组合作翻译子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jú）。（修身做人）”《为政》孔子说：“我童年学习，十五岁的时候开始立志研究学问，三十岁时学问和处事都能自立（有所成就能自立于世），四十岁掌握了知识,立身处事有坚定的原则，遇事就不致被外物迷惑，五十岁的时候我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运,懂得了自然规律和法则，知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，能听得进不同的意见并明辨是非，到七十岁我的道德修养才达到了一定的程度，可以随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出法度规矩。”3.理解这则文字所讲内容。在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段,在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄[mào]耋[dié]之年”常用来指代年龄。4.朗读、背诵。五、【作业布置】复习、背诵前三则。第二课时【教学要点】学习、理解并背诵第四至第八则【教学步骤】一、学生默写《论语》第一、二、三则二、初读第四至第八则，扫除语言障碍4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》5、子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”《为政》6、子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》7、子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐(lè)之者。”《雍也》8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2.学生自由朗读，齐读。三、探究学习、理解并背诵第四至第八则第四则子曰：“温故而知新，可以为师矣。（学习方法）”《为政》1.结合注释理解课文，把握重点字词。子曰：“温故而知新①，可以②为③师矣④。”（《为政》）①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。温：动词，温习。故：旧，指学过的知识。知：这里有理解、领会的意思。知新：得到新的理解和体会。②可以：可以凭借。可：可以；以：凭借③为：动词，做。④矣：相当于“了”。2.小组合作翻译子曰：“温故而知新，可以为师矣。（学习方法）”《为政》孔子说：“温习旧知识，可以从中获得到新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”3.理解这则文字所讲内容。这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。4.朗读、背诵。第五则子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。（学习方法）”《为政》1.结合注释理解课文，把握重点字词。子曰：“学而不思则罔（wǎng）①，思而不学则殆（dài）②。”（《为政》）①罔[wǎng]：通“惘”，迷惑，意思是感到迷茫而无从所适从。②殆[dài]：疑惑。2.小组合作翻译子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。（学习方法）”《为政》孔子说：“只学习不思考，就会感到迷惑（迷茫而无所适从），到头来等于白学;只思考不学习，就会疑惑陷入困境。”3.理解这则文字所讲内容。这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。4.朗读、背诵。第六则子曰：“贤哉，回也