岳池排楼的资料

1岳池县排楼乡的历史资料排楼乡沿革。民国元年(191９年）以前，清政府实行“乡、里、团”制度。排楼不是乡。民国10年（1921年）实行“乡保”制度，全县共分3个区，48场，排楼乡幵始诞生。民国24年（1935年），实行“联保“制，全县的48个乡改为48个“联保”，排楼乡没有了。民国29年（1940年)，实行新县制，又改48个“联保”为48个乡（镇)，排楼乡又得以灰复。民国36年（1947年)，全县分为5个辖区，排楼乡属于第三辖区的一个乡。1992年，调整行政建制，排楼仍然保留为乡，一直沿袭垒今。这就是排楼乡的来龙去脉。排楼乡基本情况。地处岳池县城的西部边陲的丘陵梯台地带。距岳池县城28公里。地势西高东低，由两个台阶组成。土质肥沃，盛产水稻（排楼香米)、高粱、花生、黄豆、荞麦、马铃薯、红薯等粮食作物和李子、桃子、梨子等水果以及生猪。其位置东临岳池踏水，新场，南接武胜三溪、鼓匠、西临武胜石盘。黄石，岳池坪摊。北临岳池龙孔、雷峰等9个乡镇。面积为26.42平方公里。人口18000多人。所辖花院墙、云盘山、人和寨、朝阳寺、龙井沟、石龙河、雪山寺、大水河、汪家岩、三王庙、白虎梁、洪恩寺、沙帽头等13个行政村，103个村民小组。远处是外乡低矮的丘陵耕地。唯独排楼地势高耸入云；2山峦叠嶂、异峰突起、奇万端，与华鉴山尽相比美。是岳池县仅次于黄龙乡的第二大髙原之乡、香米之乡，高粱之乡，李子之乡、传统文化之乡、红色革命寨乡、人杰地灵之乡，劳力输出之乡，外出打工挣钱最多之乡。这些宝贵资源，是排楼乡发展致富、与时腾飞的资本。这是排楼乡的骄傲，也是排楼人民的骄傲。但必须要有坚强的、正确的领导班子，要有敢于想象、敢于作为、敢于开拓、敢于奉献的魅力。要有为官一任、造福一方、鞠躬尽瘁、死而后矣的精神&:::排楼乡解放前的道路。那到处是崎岖不平、坑坑洼洼、十分陡峭、万分难行的道路。大体上可以分为两个台阶。第一台阶令人心惊胆寒#排楼乡，如果从东南西北环形一周看道路，会有“排楼难，难于上青天”的感觉。东有幽深挂榜岩、洞弯岩险阻；南有雄奇的轿子石、臊土地峻俏；西有麻沙湾、大路岩的陡壁；北有一通岩、滴水岩的拦路虎。由此可见，无论你从哪个方向来排楼，都是崎岖狭窄、坡坡坎坎、展转前进、荆棘挂衣的羊肠小道，三步一转、五步一折，树丛万倾，豺狼出没。莫说是全副武装的大队伍，哪怕就是赤手空拳的行路人也寸步难行。历代许多文武百官、行客挑夫、来往客商，一旦来到排楼乡地盘，无不止步不前，望而生畏，纷纷唉声叹气地说：要上排楼唯路难，路难难于上青天！百步九折辗转螺，齐天高耸心胆寒!。3这些羊肠小道，仅仅是上排楼的第一台阶。也好，只要上了第一台阶，就可看到排楼的小小平原。有诗云：君若要去赏排楼，羊肠栈道鬼见愁。两台平川绿波荡，人杰地灵万户侯。”过了平原又是坎坷不平的险路。欲穷千里目，更上一层楼。第二台阶令人肃然起敬。如果再从排楼乡的第一台阶上,从东到西环形一周，又是多条险境小道。东方的杨家龙、懒板凳。关家岩；南方的手把岩、廖家岩、巷子口；西方的黄牛咀、金石岩、二通岩、汪家岩、冉家岩。北方的九石坎、熊家岩；从第二层险路上去，几乎文是平地，亦有许多良田沃土，山高水长，成千上万的农民在此养儿育女、休养生息。排楼乡现在的道路。排楼乡解放后的道路，自1949年.到1958年期间，全乡没有公路，最好的也只有石板路。1958年，川中石油队、地质队为在排楼乡龙井沟村钻探石油，而从龙孔乡修了一条3米宽的简易马路到排练场，排练场到龙井沟，排练场到武胜县鼓匠乡公路。这就是排楼人民第一次看到公路，但没有民用车子，只有拉石油的油罐车。人民群众仍然是肩挑背磨、忍辱负重。改革开放后的1982年，排楼农机站才有两台十分破烂的拖拉机。用于拉煤炭等物。那时候，能够坐上一次拖拉机，感到非常幸运，高兴得到处奔走相告：“我今天坐上拖拉机了！”自己就觉得好了不起。2011年，由袓籍排楼乡朝阳市村5社的人，广安市建筑4总公司董事长尹博，首先善举捐款，修了一公里多的水泥路，得到县政府、排楼乡人民群众的大力支持，同时也赢得了许多美好赞誉。不久，祖籍龙井沟村的郑兴美，为龙井沟村捐款几十万，修了几公里的水泥路。从此，排楼乡才有了水泥路面的公路。时过境迁，在党政的支持和尹博、郑兴美等人的带动下，全乡各村社也积极行动，统筹规划实施、调动多方积极因素，终于实现了村村通、社社通、院院通。几乎家家路畅通，彻底改变了排楼乡道路难，难于上青天的局面。路修好了，车子也多了，生活好了，人民群众再也没有遭受肩挑背磨之苦了，这是-件可喜、可庆、可歌、可贺的大事。念奴娇故乡之路尹杰遐迩回顾，故乡路。崎岖羊肠小道，翁姑孩提更难踱，十处九断路。朝出晚归，行客挑夫，负重难移步。泥泞路滑，伤筋断骨无数！西部开发巨变，致富修路，更喜贤人助。故乡家家路畅通，帮助农民致富。时值今日，车流到户，何处寻挑夫？赤子挥毫，赞咏故乡之路。注：描写我们家乡之路，解放前、后的特大变化。特别是2011年尹氏后裔尹博慷慨解囊，捐款数十万，修好了排5楼朝阳市村之水泥路，解决了几千年来没有好路行走的疾苦。不久，龙井沟村的郑兴美也为龙井沟村捐款几十万元，修了几里的水泥路，他们髙尚的美德、情操、行为、善举博得排楼人民髙度赞誉有感而作。2011年清明节写于排楼家乡奇峰异景山寨奇特尹杰第二台阶上的寨子多。所谓寨子，就是古时候打仗用的防御工事，因为古人打仗用的是刀、枪、戈、矛一类的武器，寨子就可以充当防御工事。凭借地形的天然屏障，一旦打起仗来，许多碍口都将是一夫当关万夫莫开之地，自然成了兵家争夺的战略要地。因为排楼坝的第二台，拥有许多山寨。东边的人和寨地势相对较低，南方的云盘山寨；西方的柳山寨、木瓜寨、蒋家寨；北方的岳家寨、鸡窝寨、大寨子等等；排楼中部的柳邑城寨。才是所有山寨中最为险要、最为奇特、传统文化的山寨，在白莲教反抗清兵的战斗中，起了积极作用的山寨。山寨的分类，分别有：传统文化寨一一白莲教起义、反清抗清的柳邑城寨、鸡窝寨、人和寨红色革命寨岳武起义的岳家寨、木瓜寨、柳山寨。6一地多用寨一一云盘寨、蒋家寨。这些山寨的另一个特点，既是良田沃土，又是打仗时进攻防范、阻击坚守的堡垒，又是安居耕织好场所。一旦战争爆发，人民群众，家禽牲畜、粮食衣物全部集聚寨子备用。战争结束，人民群众，又下地生产。改朝换代山寨形成尹杰明朝末年为什么要修建那些山寨呢？据有关史料和老百姓口头流传得知，元朝时候，各地的财主、员外，为了躲避战争、土匪洗劫开始修建了少量的寨子。但后来有更多的寨子出现，许多寨子的形成，主要有3个原因。其一是，清朝乾隆年间(公元1795—1804年）短暂的9年之间里，清政府腐败，以和珅为首贪官污吏横行霸道、贪赃枉法，肆意猎索钱财，任意增加徭役赋税，无所不为，百姓生活在水深火热之中，官逼民反，民不得不反，于是就有白莲教组织起义。全国各地农民纷纷响应，信奉白莲教的教徒日益增多，势力越来越大，打劫贪官污吏，挖富济贫的行动，严重烕胁着清政府的统治地位。因此修建寨子就成了必然之事，这是寨子形成的第一个原因。其二是，嘉庆元年正月初七（1796年2月15日），湖北宜都、枝江一带的首领张正谟、聂杰等人的率领下，被迫提前起义。长阳、来凤、当阳、竹山等县教徒接踵而起。三月初十，襄阳地区的教徙，7在王聪儿、姚之富等人率领下，按原定日期起义。各路起义军，互不相属，以山寨为据点，各自为战，所据山寨或县城。清政府大举镇压白莲教教民起义，起义军为了抵御淸军的镇压、围剿，全国各地的白莲教组织、号召白莲教教徒和参加起义的农民，积极行动，自发修建寨子，并以此为据点，各自为战、保全自己、打击敌人，所以这些寨子如雨后春笋拔地而起。后来人们所看到的寨子，差不多都是那时修建的，且寨子名称都是以地名或城市名命名的。如柳邑城寨、人和寨、木瓜寨、斗碗寨、柳山寨、鸡窝寨、大寨子等等。这是寨子形成的第二个原因。其三是，因为战争年代，兵荒马乱，人心惶惶，特别是那些财主、员外、豪绅士、巨户、官僚等，为了保护人生和财产不遭洗劫，因而自己也耗巨资修建寨子，想以寨子作为保护神，度过难关。所以，在较短时间内就修起了不少寨子，这些寨子的名字，差不多都是以修建寨子人的姓氏命名的。如岳家寨、蒋家寨、王家寨、古家寨、贺家寨等等。这是寨子形成的第三个原因。没有战争时，教徒和农民就下地耕田种地，一旦有战争时，教徒和农民就把粮食、衣物、财产等搬进寨子备用。拿起武器凭借寨子打仗，成为兵民与清政府和政府官员对抗，抵御清兵的镇压，白莲教虽然有各地的寨子作为保护伞，但各自为战的战略战术，造成了孤军作战，被清兵以多胜少、8各个击破的战略，使这场以白莲教起义反清的农民战争，最终慘遭失败，但还是从根本上动摇了清朝的统治地位。莲教聚寨邑城起义尹杰川、陕、楚白莲教起义川、陕、楚白莲教起义。清朝嘉庆年间（1795年一1804年），四川、陕西、河南和湖北边境地区爆发的，白莲教教徒武装反清起义。最早参加者多为白莲教教徒。爆发于川、楚、陕边境地区，后来波及到四川、湖北、陕西、河南、甘肃等省，历时9年，是清代规模最大的一次农民反清战争。全国起义军约有40多万人，清军约有20多万人。起义军的人数为何会发展这么多人呢？是因为清政府腐败、赋税急增、人口多、土地兼并严重。加之河南、安徽、江西等地出现许多旱灾、水灾、饥荒。那些饥民纷纷逃难到川楚陕三省边境地区，这里是一片原始森林地带，历来为被迫离开土地的流民聚集地。加之封建统治阶级生活奢侈，贪官污吏横行，人们不满和反抗情绪与日俱增，白莲教的宣传力度加大，群情激化，反抗情绪十分高涨。四川白莲教起义地区。有达州、绵阳、重庆、南充、合川、岳池、武胜等地。岳池县之柳邑城的白莲教起义反清最为出名，波及之广、9时间之长、影响之大，足远近闻名的。多次重创淌军，耗费人力、无力、财力不少，邑城市之战，清‘午:损失数万兵将，清军为之伤透了脑筋。嘉庆2年（1797年）初，襄阳起义军又开始了大规模流动作战，转战于湖北、河南、陕西，后分三路进入四川。清军只尾随其后，疲于奔命。七月，四川岳池战役起义军被清军围困，襄阳起义军赶来解围，在东乡与四川起义军会师。各路起义军按青、黄、蓝、白分号，设立掌柜、元帅、先锋、总兵等职。然而，农民固有的分散性、自私性与保守性，各地的起义军并未真正联为一体，各地仍然以占居山寨，各自为战，分散行动的弱点，起义军处于孤军作战状态'，被清军各个击破而失败。乾隆37、38年（公元1772、1773年），甘肃、湖北两省饥民来四川逃难者达数十万人。加上来自河南、安徽、江西等省的流民，其中大约有100万人前来开垦荒地。但原始森林的川楚边境的土壤瘠薄，气候恶劣，流民除搭棚、悃耕土地外，还要在雇主、木厢厂、铁厂、纸厂，获取微薄工钱，方能生存。他们不仅受地主、厂主的剥削、勒索，还要受差役、棍棒的鞭打，生活极端艰难、痛苦。处于绝望中的流民，纷纷参加“白莲教”，壮大了起义军队伍。乾隆40年(公元1775年)，河南白莲教支派首领刘松起义失败，弟子刘之协、宋之清等人来四川、湖北、陕西等地10继续传教。乾隆58年（1793),刘之协在河南被捕后脱脱，清廷通通缉各省、州、县缉拿而激起了更大民愤。白莲教以“官逼民反”的口号鼓舞农民，得到广大农民的积极支持，教徒迅速发展壮大。乾隆60年（1795)，湖北各地白莲教首领，秘密商定在“辰年辰月辰日辰时”（嘉庆元年三月初十）一起同时起义，让教徒制备刀箭、火药。白莲教的迅速发展和其反清行动，引起了清政府的严重不安，遂下令大规模搜捕白莲教徒6大批教徒首领、教徒被捕遇害，地方官则以查拿邪教之名，行敲诈勒索之实。“不论信教不信教，只论给钱不给钱，不给钱者，即诬告你参加邪教而治罪”。各地教首遂以“官逼民反”为口号，号召教徒奋起反抗。嘉庆元年正月初七（1796年2月15日），湖北宜都、枝江一带的首领张正谟、聂杰人等因官府查拿紧急，被迫提前起义。长阳、来凤、当阳、竹山等县教徒接踵而起。三月初十，襄阳地区的教徒，在王聪儿、姚之富等人率领下，按原定日期起义。各路起义军，互不相属，以山寨为据点，各自为战，所据山寨或县城，多被清军各个击破。唯有襄阳起义军采取流动作战的策略，力量