成才之路高一语文(人教版)必修1课件第1单元素质升级检测

第一单元素质升级检测(本试卷满分150分，测试时间150分钟)第Ⅰ卷(选择题30分，每小题3分)一、(12分)1．下列加点字注音完全正确的一项是()A．漫溯．(shuò)挥斥方遒．(qiú)惆怅．(chànɡ)百舸．争流(ɡě)B．彳亍．．(chíchú)哀怨彷．徨(pánɡ)寂寥．(liáo)忸怩．不安(ní)C．青荇．(xínɡ)冰屑．悉索(xiè)火钵．(bō)凝重隽．永(juàn)D．瓦菲．(fēi)浪遏．飞舟(è)糯．米(nuò)矫．健有力(jiǎo)【答案】D(A.溯：sù，B.彳：chì，亍：chù，C.荇：xìng)2．下列词或短语中，没有错别字的一项是()A．寥廓激浊扬清磅礴五岭逶迤B．碣石含蓄隐诲太息清澈晶莹C．春惟中流击楫瓦菲意趣盎然D．通缉风度翩翩邂逅苦闷诅丧【答案】A(B.诲—晦，C.惟—帷，D.诅—沮)3．对下列各句运用的修辞手法判断正确的一项是()(1)郊原如海，/房舍如舟。(2)大堰河，是我的保姆。/她的名字就是生她的村庄的名字，/她是童养媳，/大堰河，是我的保姆。(3)我是干瘪的稻穗；/是失修的路基；/是淤滩上的驳船。(4)才饮长沙水，又食武昌鱼。A．借代反复拟物、排比顶真B．借代排比比喻、排比对偶C．比喻反复比喻、排比对偶D．比喻排比拟物、排比顶真【答案】C4．下列说法有误的一项是()A．长沙是毛泽东早年求学和从事革命活动的地方。1925年秋，毛泽东离开故乡韶山，去广州操持农民运动讲习所，途经长沙，重游橘子洲，感慨万分，填下了《沁园春·长沙》这首词。B．《再别康桥》通过“金柳”“青荇”“榆阴下的一潭”等寻常的意象，向读者展示了康桥秀丽的风光。C．《雨巷》通过象征的手法，用内心独白的方式，表达了对一种富有时代气息的爱情的追求。D．《大堰河——我的保姆》这首诗中，大量运用排比句式，而且多个诗节中首尾重复，使感情的表达凝重隽永、余韵深长。【答案】C(并非对爱情的追求，而是对美好理想和希望的憧憬与追求。)二、(9分)阅读下面的文字，完成问题。湖湘文化是湖南人才辈出的原动力。近百年来，湖湘人物在历史舞台上表演出色，湖湘文化因而备受世人瞩目。湖湘文化的主要精神是什么？可以概括为四个方面：淳朴重义、勇敢尚武、经世致用、自强不息。“淳朴”，即敦厚雄浑、不受拘束的生猛活脱之性；“重义”，即强烈的正义感和向群性。“勇敢尚武”，即临难不惧、视死如归的精神。二者融贯，构成了湖湘文化的强力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。“经世致用”，即务实精神，是实践理性与“天下兴亡、匹夫有责”的参与意识的集中体现。它一旦与英雄主义相结合，就成为一种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”范畴，视为文化的“极则”。湖湘文化以此为哲学依据，因而具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。由此可见，“湖湘文化的主要精神”是“湖湘人物性格”形成的内在原因，是一个比“湖湘人物性格”更高一层的概念。湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域，后有重山，前有大泽，在古代相对于中原来说，环境较艰苦，信息较闭塞。然而，环境的艰苦，锻炼了湘人坚强勇毅的性格；环境闭塞，培育了湘人独立思考、不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽，实产龙蛇”，即此之谓。而从时间看，楚人本含古蛮族血统，后与炎黄文化融合，虽接受了中原文化的影响，但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。地域的封闭性，更使这种独特基因得以绵延不绝。文化的核心是人，人是环境的产物，于是，湖湘文化和具有此文化性格的湘人就在这特殊土壤中应运而生。时间与空间毕竟是事物发展的外部条件，湖湘文化形成的内因则是在这一地域上的人的系统活动，其合力来自两方面：一是土著文化，即群苗文化，也就是以屈原为代表的南楚文化；一是中原文化，即以孔子为代表的儒家文化。湖湘文化就是二者冲突与融会的结果。中原文化的“文雅”与群苗文化的“野蛮”两大基因的结合，构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。“人杰地灵，大儒迭起，前不见古人，后不见来者，罔不有独立自由之思想，有坚强不磨之志节”，即此之谓。这就是湖湘文化“深湛古学而能自辟蹊径，不为古学所囿”和“风气自创，能别于中原人物以自主”的重要原因。湖湘文化的形成，正是以上诸多因素系统运动的必然结果。湖湘地区高山大湖的地理环境，发达的农业经济，各民族多元文化的融合，形成了别具一格的地域文化。5．下列有关“湖湘文化的主要精神”的理解，不正确的一项是()A．既具有生猛活脱之性，又富于正义感和向群性，从而使湖湘文化具有了“淳朴重义”的独特文化精神。B．“二者融贯”，说的是“临难不惧”和“视死如归”的湖湘文化所独有的精神特色，有鲜明的英雄主义色彩。C．由于具有“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，湖湘文化拥有了明确的奋斗目标。D．湖湘文化的“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格的形成，与它崇尚“天行健，君子当自强不息”的哲学理念密切相关。【答案】B(“二者融贯”说的是“淳朴重义”和“勇敢尚武”这两种精神。)6．下列各项中，不能证明“文化的核心是人”这一观点的一项是()A．湖湘人物在历史舞台上表演出色，湖湘文化因而备受世人瞩目。B．“湖湘文化的主要精神”是“湖湘人物性格”形成的内在原因。C．楚人虽然受了中原文化的影响，但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。D．湖湘文化形成的内因，是在这一地域上的人的系统活动。【答案】B(说的是文化对人的影响。)7．下列对“湖湘文化”的推断，不正确的一项是()A．湖湘文化，是中华文化的一个组成部分。它的备受关注，与湖湘人物在近代中国历史上的巨大作用、深远影响密切相关。B．“有独立自由之思想，有坚强不磨之志节”是湖湘文化精神的精髓所在，也是湖湘文化独特的风格和湘人的代表性人格。C．湖湘文化的形成离不开冲突与融会，既深湛古学，又不为古学所囿；既接受中原文化，又风气自创。D．以“人极”为哲学依据的湖湘文化，培育了湘人“自强不息”的精神，使之具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。【答案】D(湖湘文化的哲学依据是“自强不息”。)三、(9分)阅读下面的文言文，完成8～10题。汉士择所从汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，去而．从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大夫。和洽独往荆州，刘表以上客待之，洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近．．，久而不去，谗慝将兴。”遂南之．武陵，其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适．河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公多端寡要．．，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍．去乎？”评等曰：“袁氏今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于．表，袭曰：“所以俱来者，欲全身以待时耳，子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。河间邢颙在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：“闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平。请以身先。”遂装还乡里。畴曰：“颙，天民之先觉者也。”孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也。譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉．。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉！(选自《容斋随笔》，有改动)8．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A．不可黩近．．黩近：狎近B．柔举家适．河北适：到C．子盍．去乎盍：何不D．袁公多端寡要．．寡要：少谋【答案】D(寡要：不得要领。)9．以下六句话，分别编为四组，全部能够表现”汉士择所从“的一组是()①袁绍遣使迎汝南士大夫②陈留太守张邈与之亲友③嘉不复言，遂去依曹操④曹镇东必能济华夏，吾知归矣⑤孙策定丹阳，吕范请暂领都督⑥策从之A．①②③B．①⑤⑥C．②④⑥D．③④⑤【答案】D(本题考查筛选并整合文中信息的能力。题干上所说的“汉士择所从”，有两层意思：其一，陈述对象应为要依附他人的“汉士”；其二，这些“汉士”是主动选择跟随主子。据此不难分析出：①陈述对象是“袁绍”，他不是“汉士”；②陈留太守张邈本来就跟曹操亲近友好，也不属于“择所从”；⑥说的是孙策答应吕范的请求，陈述对象不是“汉士”③④⑤三项则分别讲郭嘉、赵俨、吕范这些“汉士”“择所从”的情况，符合题意。)10．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是()A．汉朝自从平定黄巾之乱以后，天下动荡不宁，士大夫都在选择自己将要跟随的对象，以此来保全自己。B．郭嘉是一位有远见的汉士，他初次见到袁绍，就觉得袁绍不是一个可以依靠的人，于是劝说袁绍的谋臣辛评离开袁绍。C．文章列举的一些汉士，更多的是投奔曹操，作者这样安排，可以更加突出这些汉士的远见卓识。D．作者对荀彧、和洽、高柔、郭嘉、杜袭、赵俨、繁钦、刑颙、吕范、周瑜、诸葛亮等汉士的选择都持有肯定态度。【答案】A(不是平定。本题考查归纳文章内容、分析作者观点的能力。A项的“汉朝自从平定黄巾之乱以后……”，误解了“中平”一词的意思。原文是“汉自中平黄巾之乱”，“中平”是汉灵帝中平年间的意思。如此看来，就文言文阅读来讲，其主要难点还是对文言字词的理解。)参考译文：汉朝自灵帝中平年间爆发黄巾之乱，天下动荡不宁，士大夫都在选择跟随的对象，以此作为保全自己、避免祸害的长远大计，但是如果本人不是真正的豪杰之士，是很难做到这一点的。荀彧年少时，因为颍川为战乱之地，他劝家乡人赶紧避难，家乡人多因怀乡不能离开。荀彧独自率领他的宗族前往冀州(今河北)，当时占据冀州的袁绍待他用上等宾客的礼遇。但荀彧思量袁绍此人终究不会成就大业，就离开袁绍去跟随曹操。他的家乡人留在颍川的，大多数被强贼乱军所杀。袁绍派遣使者迎接汝南(今河南上蔡东南)的士大夫，和洽独自去了荆州，刘表待他用上等宾客之礼。和洽对人说：“我所以不跟从袁本初(袁绍字本初)，是要避开争战之地。昏世之主，不可过分接近，久留不走，邪恶就会兴起。”于是南往武陵(今湖南常德市)，那些留在荆州的，大多数被刘表杀害。曹操为兖州(今河南滑县东)牧，陈留(今河南陈留)太守张邈与他亲密友善。郡中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛，打算带领家乡人躲避一下。众人都认为曹、张二人很亲密，不同意他的看法。高柔把全家都迁到河北，张邈果然叛变曹操。郭嘉初次见袁绍，对袁绍的谋臣辛评等人说道：“明智的人将会慎重地衡量他的主人，袁公头绪很多，但不得要领；好为谋略，但不果断，这样的人难于与他共济大难，我要再次行动，另找新主人，你们怎么不走呢？”辛评等人说：“袁氏在当今天下是最强大的，离开他往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，离开袁绍，去依附曹操。曹操召见他，与他谈论天下大事。郭嘉出门后说：“这才真正是我的主子。”杜袭、赵俨、繁钦因躲避战乱到了荆州，繁钦在刘表面前多次显露奇才。杜袭说：“我们所以一同来荆州，是想保全自己等待时机而已。你若表现才能不停，就不要同我们在一起。”到汉献帝立都许昌，赵俨说：“曹镇东(曹操时为镇东将军)一定能够拯救华夏，我知道归顺谁了。”于是投奔了曹操。河间(今河北献东)邢颙在无终(今河北蓟县)，听说曹操平定了冀州，对田畴说：“听说曹公法令严明，百姓已经厌恶战乱了，乱到极点就会平定，我请求先去投靠他。”于是收拾行装回到家乡。田畴说：“邢颙，是天下士人中的先觉者。”孙策平定丹阳(今安徽宣城)，吕范请求暂时让他兼任丹阳的都督。孙策说：“子衡(吕范字子衡)已有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢？”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是要拯济时世，譬如同坐一船