拟试题2009高考语文模

12009高考语文模拟试题沛县职教中心语文组一．语言文字运用（18分）1．下列词语中加点的字，每组的读音完全相同的一项是（）（3分）A．挣扎／挣揣慰藉／声名狼藉知识／博闻强识B．脉搏／脉冲太尉／尉迟敬德食物／箪食壶浆C．窥伺／伺机宁可／宁死不屈抹墙／转弯抹角D．没收／没世宽绰／风姿绰约啁啾／呕哑啁哳2．下列各句加点的成语，使用恰当的一项是（）（3分）A．从不向暴力和威胁低头的巴基斯坦前总理贝?布托于2007年12月27日下午遭自杀性炸弹袭击身亡,该事件真是耸人听闻,激起了全世界爱好和平的人们的愤怒。B．央视著名节目主持人王小丫的阳光招牌笑容，非常具有亲和力。她待人一向态度谦和，不论遇到谁，都付之一笑。C．在2007--2008年度NBA常规赛11月25日的比赛中，火箭队和掘金队将各自的风格特点表现得炉火纯青，火箭队最终以l09：81屠杀掘金队迎来了难得的一场胜利。D．陈水扁主政以来，刚愎不仁，师心自用，强以己意裹胁民意，错将台独当成国政，更以统独分裂族群，这不啻于扛着民主反民主。3．请依照画线的句子，仿写两句话，要求句式一致，前后语意连贯。（4分）让自己的生命为他人开一朵花，染一片色，付出一份劳动。能为他人开花是美丽的，这美丽的花朵必将散发出爱心的芬芳；4．10月4日《京华时报》报道：近日游客反映，他们在北京奥林匹克中心区乘坐电瓶车游玩时，不仅要验票，还要在手背上盖戳，方能获许上车。对此，许多游客表示反感。奥林匹克中心工作人员解释说：“该项措施是防止票贩倒票及有人重复用票”。请对此措施谈谈你的看法。（不少于60字）（5分）二、古代诗文阅读（37分）阅读下面的文字，完成5一8题。郭解，轵人也，字翁伯；善相人者许负外孙也。解父以任侠孝文时诛死。解为人短小精悍，2不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸，剽攻不休，及铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得！”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处，贼窘，自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出入，人皆避之。有一人独箕踞视之。解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也。彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用待我！待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。”解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门，常十馀车，请得解客舍养之。（节选自《史记?游侠列传》）【注】践更：服徭役5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A、解姊子负解之势负：依恃，凭仗B、解使人微知贼处微：稍稍、稍微C、不可得，各厌其意厌：满足D、既已振人之命振：挽救6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A、具以实告解B、解遣人问其名姓伏惟圣朝以孝治天下其皆出于此乎C、之旁郡国D、诸公以故严重之，争为用夜驰之沛公军何以伐为7．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A、郭解姐姐的儿子被人杀死，仇家未获，当郭解从仇家口中得知外甥是强迫他人喝酒而自招杀身之祸后，便不怪罪仇人而放走了仇人。B、有人对郭解不敬，“箕踞视之”，他的门客要杀掉此人，郭解不但不责怪，反而嘱咐尉吏免掉此人的徭役。C、洛阳有相互结仇的人，不听贤人豪士的调解，郭解替他们调停也无用，等郭解离去后，洛阳的豪士再从中调解，才肯听从。D、文中用了衬托的艺术手法。如“邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门，常十馀车，请得解客舍养之”的情节，衬托出郭解声望很高。8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。（4分）（2）解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也。彼何罪！”（3分）（3）怪之，问其故，乃解使脱之。（3分）39．阅读下面这首诗，然后回答问题。晚次乐乡县陈子昂故乡杳无际，日暮且孤征。川原迷旧国，道路入边城。野戍荒烟断，深山古木平。如何此时恨，噭噭夜猿鸣。（1）请具体解说首联的内容，并说说这一联在诗中的作用。（5分）（2）试分析本诗尾联在表现手法上的特色。（5分）10．补写出下列名句名篇中的空缺部分（8分）（1），而神明自得，。（荀子《劝学》）（2）且举世而誉之而不加劝，。（庄子《逍遥游》）（3）青泥何盘盘，。，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）（4）安得广厦千万间，！风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（5），哀民生之多艰。（屈原《离骚》）（6），任尔东西南北风。（郑燮《竹石》）三．文学类文本阅读（23分）阅读下面的文字，完成11－14题。秋日的灯盏朱以撒①秋天来了，山里闪动着风吹过的暗影。叶片开始有秩序地脱离枝条，原先紧挨在一起的两片树叶，一片先下来了，另一片落下来的时候，再也见不到它旧日的邻居。交接的日子来临，一些矮小的灌木丛里，浆果外表抹上了一层紫黑，一只翠绿的螳螂举着带锯的刀，轻轻划了一下，浆水霎时奔涌而出，紫透了枝下的土皮。②稻子已经进仓，秋风下瑟瑟摇曳的是从农夫指缝里漏下的一枝金黄。农夫已经走远，不会回头，注定这一穗金黄要坚持到秋日的最后，被人遗漏、忘却，不能和亿万弟兄一道进入温暖的谷仓，此时它的美超过一切。在我看来，缘于遗忘而独立存在，虚构出岑寂田野的动人一幕。浆果、稻穗这样兀立风寒中的灯盏，秋日的过去就是它们生命的过去，许多美艳走到这里，自然变得素洁起来，像戏台上的名角戏装卸下，铅华洗去，走在街市上，纯乎一个普通的中年妇女。③暗夜里，车驶过同样岑寂的山村，简陋的土墙开设的小窗口透出昏黄的光，一家人聚在严实的屋内，守着炉火，内心踏实起来，谷仓是照耀一家人美好心情的不灭灯盏，隔着芳香的木板，里边躺着一家人的生存希望——从春日开始萌发，夏阳曝晒，现在终于落实下来。当时是那么漫长，好像一盏秦时的灯，要擎到汉时才被真实地点亮，中间这么多的交替、衔接、奔跑——的确，我看过那些最终不能点亮灯盏的农耕人家，秋日远去，寒冬到来，是那么黯然神伤地蹲着，敲打着春日吃进泥层中的犁耙，要问个究竟。丰稔的人家如实地享受着秋日的馈赠，闲聊时记起春夏那些有趣的细枝末节，唇齿开合中带着舒适的滋润。看来，只有希望不落虚空，眉宇间才笑得起来。④一本书在经过春风、夏雨的重叠，终于在深秋的最后几日结束了文字的蔓延。这个文人松了一口气，好几次他像一个持灯者，火舌飘忽不定，他的心时浮时沉，晴明阴晦在瘦削的脸庞上隐现。夜半推开窗门，所有家庭的灯盏都熄灭了，自己却还在夜色里4跋涉——这大半年的灯火费得太多了。在乡村写作，笔下的蔬笋气明显与上一个章节慢了一个节奏。似乎都有这样的感觉，在乡村里完成的这一部分，像是夕阳余晖下归栏的牲口，脚步细碎，神色安然，被深浓起来的薄纱笼罩。也应该有一个相近的阅读环境——村头老樟树下，寂静萧然的风雨亭里，简约朴素的廊桥上。选择环境阅读是一种智慧，删去书写者身上的种种附加，也放弃了自己种种目的性，此时，书页打开，字句联袂而起，人融了进去。有几次我读到一些残本，残本毁弃了创作者的背景材料，如在异地骤遇了陌生人，没有既往的历史记录，没有阴影和光圈，使阅读时每一字句都像秋风里吹过的干果，水分滤去，肉质干脆。秋风残照下的人、文要比湿润阳春时可靠，它的冷峻是此前未有的情节，浓缩着艳丽的汁水，到了这个节气的文人笔下，我们说韵味，其中一部分就是由朴实无华来承担的。⑤渐渐形成一个晚秋爱好者。尚在砚边的余墨被风吹干，兑点水，作一幅草草小品，透视着笔底漫不经心的挥洒状态，万木萧疏，百草枯黄，一个在秋风中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁叶茂遮蔽的疤痕，一些少年时代持抱不放的爱恋，不是展现了，就是放弃了。季节使人、物发生了多大的变化啊，幻想的春日和无比实在的秋日――有理由说，春日秋日的笔下文辞一定是不同色泽的，尽管出自一人之手。我仍然记得秋日里修订春日写下的一叠文稿，落笔如刀斧，删尽繁枝缛叶——这就是文字的命运，像许多果实那样，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能确认。⑥有一些灯盏没能亮到秋日，与生俱来的命数，使它们止步于初秋。刘安说，不与夏虫语寒，不与曲人语道。因为生命中缺乏言说的条件，回放曾经在春日里生机无限的花朵，不禁追问起空间的历程，究竟隐伏着多少玄机：在时光携带着无数浮沉不定的生物匆匆行进时，伤逝之美也在同时上演——使一个走到秋日下的人，那些郁积着浓艳和空洞的春愁，此时一笔勾销。（选自《经典美文》2007年8月，有删节）11．作者为什么说“农夫指缝里漏下的一枝金黄”“此时的美超过一切”？（5分）12．文中第3段有哪些表达特色？有什么表达效果？（6分）13．“秋日的灯盏”在文中指什么？为何称之为“灯盏”？（6分）14．本文隐含作者对生命追求过程的思考，结合全文，根据自己的理解分条加以概述。（6分）四、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。（15分）甲、论述类文本阅读下面的文字，回答15—18题。从科举制度的废除看近代以来的文化断裂科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革？显然不应得出这样的结论。变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。科举制所5造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。”在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性。这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。他们一方面代表官府向农民征税，另一方面又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人。然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪。此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。另一方面，学堂则成为