报任安书赛课一等奖课件

报任安书土鳖暗夜中的明灯授课人：张聪聪选择生还是死？自古以来就是人类探讨不休的问题。在司马迁的笔下，有“杀身成仁、舍生取义”的择死英雄，如投江的屈原、自刎的项羽，他们以视死如归的精神诠释着“士可杀不可辱”的古训；也有“忍辱负重”的择生志士，如卧薪尝胆的勾践。通过上节课的学习，我们可以知道，司马迁因李陵之祸惨遭极刑，面对这样的奇耻大辱，他又做出了怎样的生死抉择的呢？下面我们将学习《报任安书》剩下的3到6文段，让我们深入作者内心去听他谈生谈死谈大义。1．自由朗读，疏通文意，自主归纳文言知识，并做成知识卡片（1）通假字；（2）词类活用；（3）古今异义；（4）一词多义；（5）特殊句式。1．分小组、分文段进行自主、合作、探究学习，并由组长汇报本组成果；2．要求：找出关键语句并分析，概述“司马迁的生死观”，即司马迁如何看待生死，在此基础上，品味文章的内在情感；美国海军曝丑闻生死抉择关键句生死观语言感情生死抉择关键句（第3段）生死观语言感情死“夫人情莫不贪生恶死”“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣”“且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！”士可杀不可辱以死明志受辱——引决（士人应持的态度）语言质朴真挚恳切羡死、惭愧生“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！”“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也”不以死论勇怯以生践志受辱——苟活心愿未了、死有不甘生死抉择关键句（第4段）生死观语言感情生“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”“《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”“退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。”受辱隐忍发愤著书，名垂千古（高尚的士人，如文王、孔子、孙子、左丘明等）铺排对仗用典慷慨激昂这些伟大人激励着“我”生死抉择关键句（第5段）生死观语言感情生“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”忍辱负重发愤著书以生践志对仗反问豪迈激荡死“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。”人固有一死，应重于太山，生死抉择关键句（第6段）生死观语言感情生“且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”“身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！”“今虽欲自雕琢，曼辞以饰，无益于俗，不信，只取辱耳。要之死日，然后是非乃定。”受辱之深重苟活之艰难（身心受创）“穷且益坚，不坠青云之志”时间可以裁决生死对错历史可以还原真相冤屈对仗反问悲愤愁绝故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？重述有负重托的原因，与好友共勉生死。“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。司马迁此书是《史记》之外，史公遗存下来的唯一完整书信，它和《太史公自序》都是后人研究司马迁人格、思想与感情最直接的第一手资料。《报任少卿书》千古第一书信“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报……书”《报任安书》（司马迁）“答……书”《答司马谏议书》（王安石）“与……书”《与朱元思书》（吴均）“上……书”《上枢密韩太尉书》（苏辙）“寄……书”《寄欧阳舍人书》（曾巩）等等。体裁解说写作背景本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。整个《报任安书》就写了一个字，耻辱的‘辱’。这一个‘辱’字贯穿全文，作者着重写了三点。第一是，受辱之因，就是为什么受到宫刑。第二是，遭辱之痛，就是受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？——河南大学王立群借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒！曩者阙然贪生恶死臧获婢妾怯懦厥有倜傥缧绁愠色（yùn)剌谬(là)（nǎng）（quē）（wù）（zāngbì）（qiènuò）（jué）（tìtǎng）（léixiè）头枪地伏法受诛暴肌肤圜墙囹圄槛强颜赭桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（yuán）（jiàn）（yǔ）(qiǎng)(zhě)(gù)第一课时报任安书研读第一段报任安书原文:太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走:象牛马一样供人驱使的人。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。足下:古代对人的敬称.曩：从前。者：表示停顿。推、进：推荐引荐。贤、士：有才德的人。为务：作为应当做的事情务，责任。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。译：太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁向您再拜致意。少卿足下：前些时候，承蒙您屈尊写信给我，教导我慎重地与人交往，并以向朝廷举荐贤能之士作为自己的责任。报任安书原文：意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。意气：情意。今（1）意志和气概，如意气高昂。（2)志趣和性格，如意气相投。（3)由于主观和偏激而产生的情绪，如闹意气。勤勤恳恳：诚挚恳切。今：勤劳而踏实。若：如果。望：怨恨。仆：对自己的谦称.而：并列关系。相师：效法，相，指对方。俗人：一般世俗之人。译：情意诚挚恳切，如果您责备我不听您的劝告（好像是在责备我没有遵从您的教诲），而附和（盲从、听信）一般世俗庸人看法的话，其实我并不敢这样做的。报任安书原文:请略陈固陋。阙(quē)然久不报，幸勿为过！陈:陈述固陋：形作名，固塞鄙陋的意见。阙然：隔了很久幸：希望。为过：见责。过，责备译：请允许我简略地陈述一下（说一下）自己固塞鄙陋的意见。隔了很久没有给您复信，希望您不要责怪。1.任安在来信中提出了怎样的要求？作者的态度是什么？（请用原文回答）任安的要求:作者的态度：教以慎于接物，推贤进士为务。仆非敢如此2、本段核心句是哪句，在结构上的作用是什么？核心句：作用：仆非敢如此。设置悬念，总领下文。3、概括本段内容。引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是因为自己无法“推贤进士”。第二课时研读第二段仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？固：本来。所戏弄：不重视的、当作玩物的。倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优：名词意动，当作乐工和伶人。轻：形容词做动词，轻视伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。亡：丢失。何以异？：有什么不同？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。死节者：为坚守自己的节操而死的人。为……而死与：称许，认可比：并列，相提并论。特：副词，只、仅仅。智穷罪极：指方法用尽，因为罪行实在太重而无法开脱。卒：终于。就死：走向死亡，接受死。素所自树立：平素自己用来立身的。指从事的职业和所处的地位。古今异义原文:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。固：本来或：无定代词，有的、有的人。于：比。用之所趋异：因为死的意义不一样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。辱：使动，使……受辱诎，同“屈”。被：遭受。箠：同“棰”剔：剃光婴：绕。如“素婴疾病”极矣：到顶点了。原文:猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。及：等到。槛：关野兽的木笼。而：表修饰关系的连词。威约：威力约束。渐：逐渐形成的状况。势：情势。鲜：态度鲜明。原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！交手足：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”。暴：裸露。Pù头枪地：用头碰地。同“抢”，碰撞及以至是：等到了这种地步。以同“已”，已经。强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。曷：即“何”，怎么。足：值得，贵：称道，尊重原文:且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣（Yì）赭（ｚｈě）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。西伯：周文王的封号。伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。衣：名词做动词，穿原文:此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罔：同“网”决：同“诀”，引决，自裁都指自杀一体：一律、一样。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。原文:由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣：明白了。稍：逐渐陵迟：志气衰微（区别凌迟）夫：发语词，表示要发议论。斯：指示代词，这。殆：副词，大概、恐怕。1、如果说开头作者的感情是谦卑的，第一段的感情是致歉，那么第二段的感情是怎样的？请用一个词概括。悲愤2、本段陈说自己受辱而不自杀的原因是什么？（用原文回答）“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。”“夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！”3、作者的生死观是什么？请用原文回答。请写出别的能给你留下深刻印象和影响的有关生死的名句。作者：文天祥：史铁生：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。人生自古谁无死，留取丹心照汗青死是一个必然会降临的节日5、概括本段内容。申诉自己遭受极辱而不自杀的原因第三课时研读第三、四段夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不