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1家训是弘扬社会主义核心价值观的重要世俗化载体——以“钱氏家训”为例内容提要:家训连接家与国,兼融传统文化与主流价值,是弘扬社会主义核心价值观的重要世俗化载体。本文以“钱氏家训”为其例证,并就培育新时代家训文化提出五点建议。关键词:家训社会主义核心价值观重要世俗化载体新时代家训文化培育作者:吴坚浙江省仙居县委党校高级讲师手机:13706545696电子邮箱:jxsqjxsq@126.com2013年12月,中共中央办公厅专门出台《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。在如何培育和践行社会主义核心价值观问题上,习近平总书记明确主张:“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”,“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓……使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”,“要处理好继承和创造性发展的关系,重点做好创造性转化和创新性发展”。“家是最小国,国是千万家”,“家国同构”是中国古代特有的一种社会政治模式,同时也是儒家文化最基本的表达方式、实现路径与存续载体;家训文化流行中国三千余年,以儒家“修齐治平”政治伦理思想为内核,以教家立范、“整齐门内,提撕子孙”1为宗旨,承载中华文明优秀基因与中国家庭教育优良传统,是中华传统优秀文化的重要组成部分,同时也是弘扬社会主义核心价值观的重要世俗化载体。一、“钱氏家训”2与钱氏家族1、钱镠与《武肃王遗训》《武肃王遗训》钱镠(852年-932年),字具美(一作巨美),小字婆留,杭州临安人(今临安市锦城镇钱坞垄),五代十国时期吴越国3创建者,庙号太祖,谥号武肃王。在位四十一年,致力于礼贤下士、广罗人才,修筑海塘、疏浚内湖,奖励垦荒、发展农桑,保境安民、休兵息民……以民为本,励精图治,崇尚发展,使两浙之地经济繁荣,文化昌明,百姓安居乐业,成为范成大《吴郡志》所载“上有天堂,下有苏杭”的奠基者和“海纳百川、聪慧机敏、经世致用、敢为人先”吴越文化的开创者。《吴越备史》称其:创业则“挺命世之才,属艰难之运,奋臂起义,所向披靡”;治国则“内敦恭俭,外正刑赏,安民和众,保定功勋”。文天祥《钱武肃王传》赞其:“武足以安民定乱,文足以佐理经邦”。“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州”的钱镠,主政以来崇儒纳贤,好学不辍,因“自主军以来,见天下多少兴亡成败,孝于亲者,十无一二;忠于君者,百无一人”,于后梁乾1见北齐颜之推《颜氏家训·序致》。2具体由《武肃王遗训》、《武肃王遗训》、《钱氏家训》三部分组成。3吴越国(907年-978年)辖十三州一军八十六县,历三代五王七十二年,在五代十国中疆域较大,国力较强,存世最久。2化二年(912年)三月,亲自制订《武肃王八训》;又于后唐长兴三年(932年)临终之际,再作《武肃王遗训》,教谕子孙“恭承王法,莫从骄奢”、“心存忠孝,爱兵恤民”、“如遇真主,宜速归附”、“绍续家风,宣明礼教”,并明示:“倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义,便是坏我家风,须当鸣鼓而攻之”。2、钱文选与《钱氏家训》钱文选(1874年-1957年),字士青,安徽广德人(今广德县邱村镇山北村伏卡),钱镠第32世裔孙4。4岁丧父,16岁丧母,靠祖遗田产和打柴、挖笋维持生计学业。光绪二十九年(1903年)选送京师大学堂师范馆,旋改入译学馆攻读英语,“潜心外文,在于窥西人政治学问之本源,以变法图新,富国强邦”。民国4年(1915年)赴美参加“巴拿马-太平洋国际博览会”,以中国监督处参议及赛会国际审查委员身份,据理力争击败日本茶,使皖、赣、闽、湘、鄂、苏、浙7省茶均获金牌大奖5。抗战时期任杭州红十字会会长兼浙江救济难民委员会常委,多次拒绝与日寇合作,题诗明志:“乱离敢自托孤高,威武频加不屈挠;生命虽危置度外,任他巨浪与洪涛”。建国后任杭州市政协委员。民国八年(1919年),钱文选任职两浙盐运使,感慨先祖吴越国三世五王百年功绩“可与日月争辉,与山河并寿”,恐“代远年湮,更至数典而忘祖”,决定编篡《钱氏家乘》。《钱氏家乘》始版于民国十四年(1925年),其“家训卷”载录《武肃王八训》、《武肃王遗训》、《钱氏家训》。其中《钱氏家训》共635字,分“个人”、“家庭”、“社会”、“国家”四章,于2007年在《钱氏家乘》中被重新发现;据考证,系钱文选根据先祖钱镠平生言行及对后世教诲诠释整理,以格言体形式加工编撰而成;与《武肃王八训》、《武肃王遗训》一道合称“钱氏家训”,共同成为钱氏子孙立族之本,旺族之纲。3、“钱氏家训”成就钱氏家族宋人郑樵《通志·氏族略》:“颛帝曾孙陆终生彭祖,裔孙孚,周钱府上士,因官命氏焉”,钱姓发源于陕西6,距今约3000年。钱氏家族自其八十一世钱镠始7,其历代才俊于史书、族谱中多有记载,王安石《临川文集·内殿崇班钱君墓碣》称:“钱氏之有籍于朝廷者,殆不可胜数,而已才称于世尝任事者,比比出焉”。声望尤著者:宋有钱易、钱乙、钱乐之,宋元之交有钱选,明有钱德洪、钱谷,明清之交有钱谦益,清有钱曾、钱大昕、钱沣、钱陈群……可谓代出英贤,群星璀璨。近代以来,钱氏家族更是出现了一个神奇的“人才井喷”现象,钱文选、钱其琛、钱正英、钱学森、钱三强、钱伟长、钱玄同、钱穆、钱钟书、钱永健……各路精英巨匠风云际会,横空出世,振兴中华,各领风骚,钱氏家族因此而获“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”美名。据统计,当代国内外仅科学院院士以上4南宋时期十世孙钱昌祖自台州赴任广德主簿,从此定居,成为广德钱氏之始祖。5上海《神州日报》赞其:“确以热忱之竞争,恢复国产之名誉,其成绩卓著。”6因西周建都于镐京(今西安市长安区西北),彭孚(因彭祖真名篯铿,又称篯孚)在京为官,故钱姓发源于陕西。7自少典氏(亦称有熊氏,中华民族共祖)至钱镠之父钱宽,历八十世,钱氏家族奉为远祖。此间多传说、少史料,历史名人主要有秦御史大夫钱产、唐代大诗人钱起等。3的钱氏名人就有一百多位,分布于世界五十多个国家。——是什么原因让钱氏家族得以千年兴盛、名人辈出?“三钱”8之一、中国力学之父钱伟长一言破的:“我们钱氏家族十分注意家教,有家训的指引,家庭教育有方,故后人得益很大”。钱氏家族能有今日成就,“钱氏家训”及其崇文倡学、崇德爱国家风,可谓明灯远照,居功至伟。二、“钱氏家训”与社会主义核心价值观《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》指出:富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。2014年5月5日,习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中强调:“中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下9。从某种角度看,格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求,齐家是社会层面的要求,治国平天下是国家层面的要求”,“我们提倡的社会主义核心价值观,就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华”。再看“钱氏家训”,单以《钱氏家训》为例:其中“个人篇”强调修身、立德、守法、自律;“家庭篇”强调亲爱、友善、勤俭、忠厚;“社会篇”强调诚信、利他、普惠、和谐;“国家篇”强调爱民、守成、富国、安邦。这与习近平总书记所提《礼记·大学》“八条目”即“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”儒家“内圣外王”修养之道及为政理念一脉相承;同时也与社会主义核心价值观“国家、社会、公民”3层次主体结构及“三个倡导”24字基本内容契合一致。具体而言,以“钱氏家训”比对“三个倡导”社会主义核心价值观:序号社会主义核心价值观“钱氏家训”1富强“教人勤耕种,岁岁自得丰盈”“勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦”“海宇之内,以养元气为本”“务本节用则国富;进贤使能则国强”2民主“大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用”3文明“吾立名之后,在子孙绍续家风,宣明礼教,此长享富贵之法也”“曾子之三省勿忘,程子之四箴宜佩”“读经传则根柢深,看史鉴则议论伟;能文章则称述多,蓄道德则福报厚”“娶媳求淑女,勿计妆奁;嫁女择佳婿,勿慕富贵”“子孙虽愚,诗书须读”、“兴学育才则国盛”4和谐“兄弟相同上下和睦”“处事不可不决断,存心不可不宽厚”“尽前行者地步窄,向后看者眼界宽”“能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权”“忠厚传家,乃能长久”“私见尽要铲除,公益概行提倡;不见利而起谋,不见才而生嫉”“小人固当远,断不可显为仇敌;君子固当亲,亦不可曲为附和”“聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让”“交邻有道则国安”5公正“汝等莫爱财无厌征收,毋图安乐逸豫,毋恃势力而作威,毋得罪於群臣百姓”8其代表人物钱学森、钱伟长、钱三强留洋求学、报效祖国,被周恩来总理赞誉为:我国科学界的“三钱”。9语出《礼记·大学》:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。4“爱民如子,去蠹如仇”“庙堂之上,以养正气为先”6法治“汝等恭承王法莫从骄奢”“持躬不可不谨严,临财不可不廉介”“欲造优美之家庭,须立良好之规则”“执法如山,守身如玉”“严以驭役,宽以恤民”7爱国“要尔等心存忠孝,爱兵恤民”“凡中国之君,虽易异姓,宜善事之”“要度德量力而识时务,如遇真主,宜速归附10”“利在一身勿谋也,利在天下者必谋之;利在一时固谋也,利在万世者更谋之11”8敬业“吾五十年理政,钱塘无一日耽于三惑,孜孜矻矻皆为万姓”“勤俭为本,自必丰烹(古同亨)”“官肯著意一分,民受十分之惠;上能吃苦一点,民沾万点之恩”9诚信“心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤”“信交朋友”10友善“莫欺孤幼莫损平民”“视万姓三军并是一家之体”“父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱”“家富提携宗族,置义塾与公田;岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟”“惠普乡邻”“恤寡矜孤,敬老怀幼;救灾周急,排难解纷”“修桥路以利从行,造河船以济众渡;兴启蒙之义塾,设积谷之社仓”——由于历史人物的局限性,“钱氏家训”的思想内容当然还不能与社会主义核心价值观等量齐观,比如:①社会主义核心价值观的“自由”、“平等”两项,在“钱氏家训”中难觅其踪;②其他十项虽有对应表述,但多寡不一,不成体系,内容与时代要求也不甚相符;③《钱氏家训》的条目分类与社会主义核心价值观三层次表述在位置上多有参差12;④“钱氏家训”的三个组成部分,均不可避免带有一些封建糟粕或有待商榷之处13。但是,就总体而言,其精髓与社会主义核心价值观要义可谓高度契合,其教化与社会主义核心价值观要求亦可谓并行不悖。三、培育新时代家训文化的几点建议1、大处着眼,推选经典家训。2014年2月,上海市举办“征集好家训、评议好家风、寻找好家庭”主题活动,共征集各类家训3.5万余条;同年4月,浙江省开展“我们的家训——浙江百姓重家风”活动,全省有60万户家庭传承和新立了家训……不过,家训首先是中国宗族文化的精髓,是家谱的重要组成部分,是对整个家族成员的庭训和教诲;以短促活动为载体、以一家一户为单位发起创立“急就章”式新家训、百姓家训,虽然可收声势浩大、数量可观、传承文化、传递正能量之效,但往往形式过于短小单薄,内容过于标语化概念化,多数只是中外格言警句的简单随意拼凑,很多甚至比社会主义核心价值观的24字还少,整体而言多雷同、不鲜活且不成体系,其生命力存疑,其做法有待商榷。正确的做法:一是以一地方、一宗族、一姓氏为单位,推选代表性传统家训;二是以近现代革命家及历史名人为10太平兴国三年(公元978年),钱镠孙钱俶遵祖训做出纳土归宋智举。由北宋编写的《百家姓》,将“钱”姓继国姓之后排为第二。11温家宝总理于2009年博鳌论坛会见台湾政坛元老钱复,曾说:“我了解杭州的钱王祠有钱氏家训,其中说‘利在一身勿谋也,利在天下必谋之’,这与中山先生常引用的‘大道之行也,天下为公’是同一道理”,并称赞钱氏家族“出了很多名人,包括文学家,科学家,政治家,外交家”。12比如:《钱氏家训》“国家篇”中的“利在一身勿谋也,利在
本文标题:家训是弘扬社会主义核心价值观的重要世俗化载体
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