对《剪辑错了的故事

10300680121袁松CHIN119008.01当代中国小说选读复旦大学通识教育核心课程2012-2013学年第一学期期末考试试卷课程名称：中国当代小说选读课程代码：CHIN119008.01开课院系：中文系考试形式：课程论文学生姓名：袁松学号：10300680121专业：复旦大学经济学系题目123总分得分一、下列题目任选一题撰写一篇论文1.我看当代小说2.莫言获得诺贝尔文学奖的思考3.就本课程所学内容自拟题目学一篇论文二、具体要求1．正文字数在3000字以上（不包括注释和参考书目等）。2．严格遵循论文写作规范（引文必须注明出处）。3．必须提交A4纸打印的论文稿，并以此试卷作为论文封面，于左上方边角处装订。4．字体：凡是正文一律用宋体/五号字，注释用小五号字，大标题用宋体/三号字/加粗，小标题用宋体/五号字/加粗。段落：一律采用标准间距、1.5倍行距。5．论文写作格式：5.1包括答卷页眉、论文题目、正文、注脚、引用及参考书目（或“参考文献”）5.2答卷页眉包括学号、姓名、选课代码、选课名称，右对齐5.3一律使用脚注。需包括作者、篇名/书名/期刊名、页码、出版社和版次/期刊号。5.4文末须列“引用及参考书目”，需包括书名/期刊名、作者、出版社和版次/期刊号。6．如果所提交论文不合规范者，必须改写。如果两次改写后，仍不合规范者不予以评分。7．严禁抄袭，一旦发现按零分处理。8．12月25日前提交。个别需改写的可顺延三天，最迟于12月28日之前全部交毕。逾期按零分处理。10300680121袁松CHIN119008.01当代中国小说选读对《剪辑错了的故事》的批判和再思考-----基于社会结构及其演进分析袁松复旦大学经济学院摘要：《剪辑错了的故事》首次将对文革的思考目光投向历史纵深，历来对其的分析角度多样，然而从个人和社会结构及演进的角度分析和思考甚少。本文利用极权主义和帕累托改进的理论对小说进行新的梳理和思考，得出茹志娟笔下社会场景的极权主义特征，以及作者思考的局限性部分原因也是来自于此；同时分析和批判了小说中社会的激进演进方式，提出采取帕累托改进的社会发展理论，并指出小说直抒胸臆的结尾给人带来担忧。关键词：反思文学极权主义帕累托一引言：十年文革浩劫结束，政治环境的放松，使文学再次成为民众的扩音器，成为时代的晴雨表。在经历旨在揭露文革给广大群众内心带来的深刻伤痛的伤痕文学短暂繁荣的同时，一批在文革之前便经历过反右倾的“归来者”开始将目光投向历史的纵深，力图从批判极左路线、反对官僚主义的角度去反思文革的历史根源。而1979年《人民文学》第二期刊登了茹志娟的《剪辑错了的故事》，自此拉开了反思小说创作的序幕。茹志娟的《剪辑错了的故事》在中国现代文学史上具有特殊的意义，而对其流派的划分也经历波折。小说的一经发表，便掀起了巨大的波澜，在内容上，该小说第一次涉及到了文革前的左倾思潮，在一年多里得到了许多文学家的赞许和褒奖，称其揭示了更为深刻的历史教训；而与此同时，当时的文坛上出现了一场”歌德和缺德”1的讨论中，《剪辑错了的故事》屡屡被提起，被划为了以“揭露和宣泄”为主题的“伤痕文学”的范畴之中。而随着以历史反思为题材的小说不断涌现，80年代初，茹志娟的这部小说正式被研究界划归为“反思小说”的开端。1“歌德和缺德之争”由1979年《人民文学》第六期发表的《歌德与“缺德”》所引起，文中对“伤痕文学”对阴暗面的揭露进行了严厉的政治批评，称其为反社会主义文学。10300680121袁松CHIN119008.01当代中国小说选读与此同时，人们从不同的角度来评价和研究《剪辑错了的故事》。有的从小说的内容方面，比如刘雁冰指出茹志娟的这部小说与刘真的《黑旗》“不谋而合地对我国现代史上同一重要篇章的缺点的一面，首次作出了真实的反映”1；而不久茅盾则陈赞其批判了极“左”思想的不容忽视的残余影响，探索了“更深的历史教训”2。洁泯评价其“揭示了一个平凡的真理，农业生产的瞎指挥可以造成大灾荒以至生离死别”3。当然，也有很多人从小说的艺术表现手法和风格上来对小说进行分析。黄秋耘从艺术风格上指出，此作表现了作家“从微笑到沉思”的转变，标志着文学上的“现实主义深化”的正确方向；也有很多人对作家重拾现代西方艺术手法，采取时空切割、幻觉梦境、场景切换、情节跳跃等手法，使小说的表现力的到了大大的增强；同时人们对于小说是否采取了意识流的写作手法进行了深入的探讨。随着学科间的交叉影响，对小说的讨论和研究也更加深入和多元化。有的从语言学中“话语冲突”的角度，来剖析在小说情节中人物老寿所面临的农民话语和政治话语之间的冲突。作为反思小说的开篇之作，人们在称赞其相对于“伤痕文学”从历史的角度考察时代所带有的理性和深邃，以及在时空剪辑切割的艺术表现手法时，同时指出了其反思的力度的不足，具体表现在思考结论简单化，将历史事件的起因归之于对优良传统的放弃和“为民请命”的传统思维模式。然而，在主题思想层面的研究和论述，却没有太多人从社会结构和演变，个人和政治主体性等角度来对小说进行解读和阐释，并指出茹志娟亦或者反思文学时期作者思想的局限性内在的原因进行深入的探讨。而这方面的探究有利于我们对《剪辑错了的故事》和反思文学进行更加深入的了解，有利于对当时作者思想局限性给出新的阐释；于此同时，从文学的发展方向来看，对人的价值肯定和人性的解放的追求成为了后代作家常常探究的主题。因此，本文将采取个人与社会政治结构以及社会演进的角度来对小说进行批判和再反思，具体的说，则是运用“极权主义”和“帕累托改进”的理论来对小说文本以及作者的思想进行深入剖析；同时指出在极权主义社会中对于个的体忽视以及作者思想局限性的原因所在，并用“帕累托改进”的社会演进思想对作者的发展思想进行批评。本文将采取如下结构进行论述：文章的第二部分首先回顾了从政治角度对小说进行解读的文献，并说明本文的贡献；第三部分简要回溯了小说的大致情节和主题思想；第四部分中分为小节分别用极权主义和帕累托改进理论从人与社会结构、社会演进的角度对小说进行深1参见刘宾雁：《人民，只有人民……》,《社会科学辑刊》,1979年第2期2参见茅盾：《解放思想，发扬文艺民主—在中国文学艺术工作者第四次代表大会及中国作家协会第三次会员代表大会上的讲话》,《人民文学》,1979年第11期.3参见洁泯：《在革命现实主义的道路上———谈一九七九年若干中短篇小说》,《上海文学》,1980年第1期10300680121袁松CHIN119008.01当代中国小说选读入剖析；最后是本文的结论以及得出的启示。二文献综述：应该说《剪辑错了的故事》之所以历来被评论界视为地位特殊的小说，其重要意义在于具有挖掘历史反思“极左”思潮的勇气，引领当时的人们从历史的纵深来反思过往，而非仅仅是揭露和宣泄，因此小说中所反映的政治含义尤为重要。很多的人曾经从各个涉及政治的角度对于小说文本及思想做过粗略或者专门的探讨。胡莹莹从话语冲突的角度，认为小说的重点并非简单的落在干群关系的重新检讨问题上，而是小说中不同话语的申诉，不同价值立场的冲突和不同思想信念的交锋。小说中的老寿面临着作为农民身份的民间话语和经历革命带有政治色彩的政治话语的冲突，两者间的之间的激烈对峙最终以老寿的溃败告终。民间话语让位于政治话语并非来自于后者的暴力征服，而是来自于前者对于后者描绘的理想蓝图的憧憬、信任和向往，继而产生信念折服和情感认同，这种虚幻的理想主义类似一种准宗教，能克制规约遵循者的行为和思想。刘传霞在《饥饿的政治文化诗学—论中国20世纪80年代文学中的饥饿叙事》中引用梅洛庞蒂的话“世界的问题，可能从身体的问题开始”阐释道“世界的问题，可以从饥饿开始”。并由此谈到《剪辑错了的故事》通过农民的饥饿问题，表达对革命宗旨的与目标的最大背叛与背离。而张光芒则谈到小说自身存在政治宏大叙事的问题；从作家主体性来看，茹志娟通过这篇小说，很大程度上追求的是政治革命身份的认同。这种追求体现在老寿内心设想出来的战争，因为在文革中真革命和只会批评别人的革命家在混乱中无法得知，而唯有一场战争就可以立见分晓。徐德明和郭建军则从“政治现代性”的角度入手，指出中国的传统民众接受了处于草创阶段的政治，体现了中国的本土现代性，而“剪辑“错了原因在于革命创造未来的政治现代性逻辑自身出现了问题，错在历史的约定难以实现，因此茹志娟担心农民会不会再像过去那样支持战争，她在算政治账，想要衔接好两个时代，延续时代性承诺的有效性。在前人研究的基础上，本文的主要贡献为：1首次从个人和社会结构的角度利用政治学上极权主义和经济学的帕累托改进理论对小说内容进行剖析，为小说的研究提供了新的视角和分析方法；2在以上的理论框架内、结合中国传统社会思想解释了小说局限性产生的原因；3结合理论阐发出了跳出来沉思和点滴改进的启示三小说概述和问题引出10300680121袁松CHIN119008.01当代中国小说选读小说的出现和其表现形式是有其客观原因存在的。首先文革的结束以及对过往伤痕的揭露需要人们从更深的角度去反思历史，与此同时，西方的现代艺术表现手法的渐渐传入，使小说在艺术表现上有了更大的张力。《剪辑错了的故事》取景于20世纪五十年代大跃进时期，以农民老寿和老甘为主要人物讲述了甘木公社跟随时风放卫星的故事。小说采取了时空切割、幻觉梦境、场景切换、情节跳跃的手法，将过去和现在有机的结合在了一起。前后对照引人深思。我们可以用以下图表来简单描绘出小说的情节结构。小说以大跃进时期放卫星为明线，以老寿的因现实引起对过往的回忆和梦境为暗线，二者在作者的剪辑中有机衔接在一起。第一部分描绘了甘木社在全国放卫星的形势下也开始大放卫星并且全村征粮，并引起了老寿的质疑，担心全村人吃不饱饭。第二部分中，由此老寿回忆起了在解放战争中老寿勒紧裤腰带捐粮食给老甘战斗的情景，不过彼时是百姓心甘情愿。第三部分回到现实当中，老寿对于现在的革命产生怀疑，而公社领导决定迅速砍掉老寿指望过冬的梨园。第四部分的场景回到了淮海战役中，为了解决前线急需柴火的问题，老寿主动砍掉了几百颗枣树，对未来的美好憧憬让他感到踏实和开心。第五部分回到了现实中，甘书记为了革命不顾老寿的央求砍去了梨园，而老寿也被撤销全部职务。第六部分描述了老甘的梦境，在反侵略战争中，老寿代表全村寻找能够带领和拯救大家的老甘，却不料等来了现在只会从老百姓手中要粮的甘书记。第七部分老寿从梦境中被小孙摇醒，外面正在为大炼钢铁庆祝，而老寿则更加迷茫，决定再找老甘，最终在1878年得以实现。小说中也通过对老寿和老甘的刻画来表现干群关系的变化和优良革命传统的遗失。经历了解放战争和国家建设时期，在全国性的浮夸风、极左的思潮中，老寿依旧保持着中国农民原有的淳朴和善良，以不变的内心和方式保持对党的忠诚；而老甘却在大跃进中由以往被百姓所敬重的领导，变成了盲目博取上级欢心，追逐革命“形势”却于农民的考虑不顾的甘书记，让老寿感到疑惑和动摇。茹志娟在通过把眼光投向文革前的极左运动，试图反思灾难发生的根源。这既是出于时5职务被撤怀念老甘3为种粮强砍梨树1放卫星强征粮2战争支援粮食4淮海援战砍枣树6梦境中寻找老甘大跃进回忆梦境醒后再寻老甘10300680121袁松CHIN119008.01当代中国小说选读代的需要，也是基于其个人的经历1，促使她去反思那些积累依旧的问题，对友好的干群关系的传统表达怀念。而从小说的题目、结构和立意上来说，《剪辑错了的故事》不仅指过去和现在的故事场景打错时间顺序交叉排布，更意指在领导革命和国家的建设过程中，那些关心人民利益的传统，实现人们美好期待的承诺的错位，而这些本应该是前后连贯一致的。后来的文学评论界在重新审视这部小说以及其所属的“反思文学”流派时，常用以“理性的回归”、“对人民的歌颂”、“对人性的反思”等词汇来称赞其进步意义；但与此同时，局限于一定历史政策环境下的反思，却凸显出了作者反思力度的不足以及反思角度的扩展性不够等问题，导致小说的思维模式和结论相对简单，起于为民请命，终于因果的历史观2。那么为何茹志娟抑或说很多反思小说作家没能够跳出这样的思维框架呢？小说