导游基础知识(35第三章第五节).

第三章中国的四大宗教第五节基督教(一)基督教的创立基督为“基利斯督”的简称，意指上帝所差遣的救世主，为基督教对耶稣的专称。所谓基督教，即信奉耶稣基督为救世主之各教派的统称。该教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。一、基督教简史(一)基督教的创立公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。相传耶稣是上帝的独生子，为圣灵降孕童贞女马利亚生养成人。传说耶稣掌握许多神术，因而得罪当权者而被钉死在十字架上。据传死后第三天复活，显现于诸门徒，复活后第40日升天。据称，将来会再度下降人间，审判世界，在地上按上帝的意志拯救人类。一、基督教简史(一)基督教的创立耶稣的受难是因12门徒中犹大的出卖造成的，受难之日为星期五。最后的晚餐连耶稣有13人，所以有些西方人忌讳数字“13”，并将13日与星期五视为凶日。一、基督教简史(二)基督教的发展简史教发展的历史上，发生过两次大的分裂，因而形成三大教派。第一次分裂由争夺教权而引发，发生在公元11世纪中叶。分裂为西部的天主教和东部的正教(即东正教)。天主教又称公教、加特力教。第二次分裂由宗教改革而引发，发生在公元16世纪。从天主教内部脱离出新的宗派—抗罗宗，我国称为新教。新教反对教皇的绝对权威，不接受教皇支配;不承认天主教某些教义。在中国又称为耶稣教或基督教。一、基督教简史(二)基督教传入中国简况历史上有基督教四传中国之说。１.基督教一传中国指流行于中亚的基督教聂斯脱利派从波斯来华传教，时逢唐朝“贞观之治”。获得“景教”之名的聂斯脱利派很快取得“法流十道”、“寺满百城”的成功。然后在845年唐武宗崇道毁佛的风云中，被作为“胡教”与其他外来宗教一起遭到厄运。一、基督教简史2.基督教二传中国指景教在元朝的复兴和罗马天主教来华传教。被蒙古人称为“也里可温”(意即“有福缘之人”)的基督教，主要是对蒙古民族产生了文化影响。随着元朝的灭亡，其传播也迅即消失。一、基督教简史3.基督教三传中国指明清之际以天主教耶稣会士为首的西方传教士在华展开的广泛而深入的传教活动。利玛窦等耶稣会士努力向中国文化“趋同”，主张将中国的孔孟之道和宗法敬祖思想与天主教的教义体系相融合，以求基督教文化在中国的生存与发展，于是引起其他恪守天主教传统的教士的反感，天主教会内部爆发“中国礼仪之争”。后因罗马教皇和康熙皇帝的各自干预，导致双方的直接冲突，并产生康熙宣布禁教、驱逐传教士的结局。一、基督教简史4.基督教四传中国指鸦片战争后西方基督教各派传教士蜂拥来华，在不平等条约保护下强行传教，并取得成功。新中国建国后，中国的基督教(即新教)倡导自治、自传、自养的三自爱国运动;天主教和东正教也倡导自主自办的爱国活动;东正教成立中华东正教会。从此我国基督教各教派走上健康发展道路。一、基督教简史基督教中，不论天主教、东正教、新教，尽管教义上有所差异，但基本教义是相同的。(一)上帝创世说在《圣经·创世纪》中，基督教认为，在宇宙造出之前，没有任何物质存在，包括时间和空间都没有，只存在上帝及其“道”。上帝就是通过“道”创造一切，包括创造地球和人。故上帝是全能的，是真善美的最高体现者，是人类的赏赐者。人们必须无条件地敬奉和顺从上帝，否则就要受到上帝惩罚。二、基督教的教义(二)原罪救赎说基督教宣称，上帝创造了人类的始祖亚当和夏娃，并安置在伊甸园过着无忧无虑的生活。二、基督教的教义(二)原罪救赎说但夏娃和亚当经不起蛇的引诱，偷吃伊甸园里的知善恶树上的禁果，因而被驱逐出园。亚当和夏娃的罪世世代代相传，成为整个人类的原始罪，也是人类一切罪恶和灾难的根源。这种原罪，人类无法自救，只有忏悔，基督即可为之赎罪。二、基督教的教义(三)天堂地狱说天堂是个极乐世界，信仰上帝而灵魂得救，都能升入天堂。不信仰上帝、不思改悔的罪人，死后灵魂受惩罚下地狱。天主教和东正教还为既不能升天堂、又不能下地狱者设炼狱，暂时受苦，炼净灵魂，罪恶赎完，可再升入天堂。二、基督教的教义基督教的经典为《圣经》，由《旧约全书》(简称《旧约》)和《新约全书》(简称(新约》)两部分组成。基督教标志为十字架(象征耶稣受难)。三、基督教的经典和标志在中国，基督教新教对其所信奉之神译称为“上帝”或“神”;天主教则译称为“天主”。基督教宣称，上帝(天主)只有一个，但包括圣父、圣子、圣灵(圣神)三个位格。三者虽各有特定位份，却完全同具一个本体，同为一个独一真神，而不是三个神，故三位一体。四、基督教信奉的对象(一)著名天主教教堂和遗迹北京南堂——是北京现存最古老的天主教堂。明万历三十三年(1605年)意大利耶稣会传教士利马窦始建教堂。清顺治七年(1650年)德国耶稣会传教士汤若望重建教堂，为朴素的巴洛克式建筑。现为中国天主教北京教区主教座堂。五、基督教教堂(一)著名天主教教堂和遗迹北京北堂——又名西什库天主教堂，是一座典型的哥特式建筑，是北京地区最大的天主教堂。五、基督教教堂(一)著名天主教教堂和遗迹利玛窦墓——位于北京车公庄。利玛窦为意大利耶稣会著名传教士，任在华耶稣会会长。1610年死于北京，明神宗诏以陪臣礼葬。利玛窦墓两侧分别有汤若望和南怀仁的墓及碑。汤若望为德国耶稣会著名传教士，曾任钦天监监正。南怀仁系比利时耶稣会著名传教士，曾任工部右侍郎。五、基督教教堂(一)著名天主教教堂和遗迹天津老西开教堂——天津现存最大的天主教堂，天津天主教会中心。由总堂(建于1914年)和大教堂(建于1917年)组成，为法国罗曼式建筑，因是法国人所建，故又名法国教堂。五、基督教教堂(一)著名天主教教堂和遗迹上海徐家汇天主堂——1905年兴建的法国哥特式大教堂，成为上海地区最大教堂，并曾被誉为远东最壮观宏丽的天主教堂。现为天主教上海教区主教座堂。五、基督教教堂(一)著名天主教教堂和遗迹上海佘[shé]山天主教堂——位于上海松江佘山。1871年天主教耶稣会在佘山顶初建。此堂融希腊、罗马、哥特建筑艺术于一炉，部分建材与装饰采用中国传统建筑手法，可谓中西文化融合的结晶。五、基督教教堂(一)著名天主教教堂和遗迹广州圣心大教堂——又名“石室”。始建于清同治二年(1863年)，由法国天主教会仿巴黎圣母院建造，属法国哥特式建筑，高58.5米，是国内最大的哥特式教堂之一。五、基督教教堂(二)著名基督新教教堂历史上，上海一直是基督教新教中心，故著名新教教堂亦集中在上海地区。上海国际礼拜堂——建于1924年。为上海地区最大新教教堂，属德国哥特式建筑。由于教徒来自新教不同教派，故原名“协和礼拜堂”，后称国际礼拜堂。五、基督教教堂(二)著名基督新教教堂上海沐恩堂——原名慕尔堂。建于1929－1931年，属美国学院式风格，为典型的“社交堂”。第一次世界大战后，美国教会发起社交堂运动，教堂除星期日礼拜外，天天敞开大门，供教徒进行各种社会活动。慕尔堂曾另有小学、幼儿园、女子宿舍、女校、夜校、操场、阅览室、健身房等设施，其宗教和社交活动在上海基督教徒中产生了深远影响。五、基督教教堂(二)著名基督新教教堂上海圣三一堂——1848年英国圣公会建造，供英侨礼拜用，是英国在华建造的最大教堂。1875年由英国坎特伯雷大主教直接掌管，大大提高了圣三一堂的地位。该堂的哥特式钟塔，建于1891年，由当时驰名世界的教堂建筑师司考特爵士设计，故为闻名远东的著名建筑。五、基督教教堂(二)著名基督新教教堂上海景灵堂——原名景林堂，建于1923年。景灵堂建筑设施并不出色，但因与宋氏家族的关联而著名。宋庆龄之父宋耀如曾任此堂牧师，故宋氏家族都在该堂做礼拜。宋美龄为该堂唱诗班成员。蒋介石与宋美龄结婚后，列入景林堂教徒名册。蒋亦不时去景林堂做礼拜。现为上海沪东地区新教徒活动中心。五、基督教教堂(二)著名东正教教堂东正教传入中国后，传教中心分别在北京、哈尔滨、上海、天津和新疆地区。五、基督教教堂哈尔滨圣索菲亚教堂———始建于1907年，是哈尔滨现存最大的东正教堂，属俄罗斯拜占廷式建筑，也是哈尔滨著名景点。五、基督教教堂上海东正大教堂——位于上海襄阳北路。建于1933年，当时为东正教上海郊区主教座堂，是俄侨的礼拜处，属俄罗斯拜占廷式建筑。五、基督教教堂(一)基督教主要称谓1.天主教最高首领称教皇或教宗;最高级主教称枢机主教(俗称红衣主教);管理一个教省的负责人称大主教;管理一个教区的负责人称主教;管理一个堂区的负责人称神父(司铎[duó]);离家进修会的男教徒称修士;离家进修会的女教徒称修女。六、基督教的礼仪2.新教称教区负责人为主教，教堂负责人为牧师。修士修女称呼同天主教。3.东正教最高首领称牧首;重要城市的主教称都主教;地位低于都主教的称大主教;教堂负责人也有称主教或神父的。修士修女称呼同天主教。六、基督教的礼仪(一)基督教主要称谓１.礼拜是基督教徒日常的主要宗教活动，多在星期日由牧师或神父在教堂主持，内容有祈祷、读经、唱诗、讲道等。六、基督教的礼仪2.弥撒是基督教纪念耶稣牺牲的一项隆重的宗教仪式，象征重演耶稣为救赎人类在十字架上对上帝的祭献，包括重温耶稣遗训、分饼(象征圣体)等一整套复杂的礼仪;只有神父和主持有权主持。现在多数新教教派已不再举行弥撒，只保留不同形式的圣餐仪式。六、基督教的礼仪(三)基督教主要节日1.复活节(3月21日－4月25日之间，每年春分月圆后第一个星期日)纪念耶稣钉死十字架后第三日“复活”。六、基督教的礼仪(三)基督教主要节日2.圣诞节(12月25日)耶稣诞辰。六、基督教的礼仪