导游基础知识重点宗教

1/11导游基础知识重点——宗教1.中国四大宗教的主要宗派:(1)佛教:A:大乘佛教:三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）、[八宗口诀：三天华法，律净禅密]；B：小乘佛教C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派；（2）道教：全真道，正一道；（3）伊斯兰教：逊尼派、十叶派；（4）基督教：天文教、新教、东正教；2、中国四大宗教的主要经典：（1）佛教：北传佛教：《大藏经》（《三藏经》）；南传佛教：《大藏经》；藏传佛教：《甘珠尔》、《丹珠尔》；（2）道教：《道藏》；（3）伊斯兰教：《圣训》、《古兰经》；（4）基督教：《圣经》；3、中国四大宗教的标志：（1）佛教：法轮；（2）道教：太极八卦图；（3）伊斯兰教：新月；（4）基督教：十字架；4、汉族宗教信仰的两个明显特点：（1）采取兼容并蓄的态度。（2）任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展。5、中国有哪10个少数民族信仰伊斯兰教？回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克放、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族（可用口诀联想这些民族的全称：回维哈柯，塔乌塔，东撒保）。6、中国有哪几个少数民族信仰藏传佛教？2/11藏蒙裕（固）纳（西）。7、中国云南省有哪几个少数民族信仰上座部佛教？傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族（可用口诀联想这些民族的全称：傣德阿布佤）。8、佛教创始于何时何地？创始人是谁？佛教约创立于公元前6世纪的古印度。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣人”）。9、印度佛教发展的四个时期：要点提示：3个600年（1）初600年（公元前6世纪——公元1世纪中叶）：原始佛教时期（200年）；部派佛教时期（400年）：上座部佛教（小乘佛教）；大众部佛教（大乘佛教）。（2）中600年（公元1世纪中叶——7世纪）：大乘佛教时期；（3）后600年（公元7世纪——12世纪）：密乘佛教时期。10、佛教在世界传播的路线及教派：（1）以教义划分：大乘佛教（为主）、小乘佛教（为主）、密乘佛教（为主）；（2）以传播路线划分：北传佛教、南传佛教、藏传佛教；（3）以经典语言划分：汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教；（4）传播国家或地区：A、大乘佛教、小乘佛教、密乘佛教主要在中国、朝鲜、日本、越南等地传播；B、北传佛教、南传佛教、藏传佛教主要在斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨以及中国云南（傣族等少数民族地区）传播；C、汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教主要在中国（藏、蒙、裕固、纳西等民族地区）以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、俄罗斯（布里亚特地区）传播；11、小乘佛教、大乘佛教和密传佛教的主要区别：（1）小乘佛教：认为世界上只有一佛（释迦牟尼），修行的最高果位为罗汉，教义重自我解脱；（2）大乘佛教：认为十方世界都有佛，修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三级，教义弘扬菩萨和“菩萨行”，最终目的在于成佛。（3）密乘佛教：自称受法身佛大日如来秘密教旨传授，以高度组织化的咒术、仪轨和世谷信仰为特征。12、为什么说佛教诞生在印度，发展在中国？中国佛教包容了北传佛教，南传佛教和藏传佛教三大体系，全面继承了印度三个时期3/11的佛教。世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国。13、汉地佛教发展的四个时期及其特点：（1）两汉之际、魏晋南北朝：译传阶段；（2）隋唐两代：创造阶段和鼎盛时期，开宗立派；（3）宋元明清四朝：与中国文化全面融合分阶段，元明清三代精英佛教停滞衰退，大众佛教长足发展；（4）近代：以禅宗为主，且禅净双修；14、西藏五大教派及藏传佛教四大教派：（1）藏传佛教四大教派：宁玛派（俗称“红教”）；萨迦派（俗称“花教”）；噶举派（俗称：“白教”）。格鲁派（俗称：“黄教”）。（2）苯教：（俗称“黑教”）15、藏传佛教的四大特色；咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想、宗教与政治的结合；16、佛教的基本教义“四谛”（四圣谛）；A、苦谛：把社会人生羊定为苦；B、集谛：以“到处不断地追求快乐的渴爱”为苦的原因；C、灭谛：提出了佛教出世间的最高理想——涅磐D、道谛：达到涅磐的修行方法——八正道；17、佛教的宗旨：诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。18、《大藏经》（《三藏经》）的组成部分及各藏主要内容；经藏（释迦牟尼说法的言论汇集）律藏（佛教戒律和规章制度的汇集）论藏（释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集）19、佛、菩萨、（阿）罗汉的根本区别：佛：自觉、觉他、觉行圆满；菩萨：自觉、觉他（阿罗汉）：自觉；20、汉地佛寺三佛同殿的合称、常见布局及表法意义；A、三身佛：其组合布局为：应身佛法身佛报身佛4/11（释迦牟尼佛）——（毗卢遮那佛）——（卢舍那佛）；表法意义：体现天台宗佛有三身教义；B、三方佛：组合布局：西方极乐世界娑婆世界东方净琉璃世界（阿弥陀佛）——（释迦牟尼佛）——（药师佛）；表法意义：体现净土信仰；C、三世佛：组合布局：未来世现在世过去世弥勒佛——释迦牟尼佛——燃灯佛弥勒佛——释迦牟尼佛——迦叶佛表法意义：从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息；21、汉地佛寺常见一佛二菩萨组合的合称、布局及其所教化世界：合称组合布局所教化世界释家三尊普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨娑婆世界华严三圣普贤菩萨—毗卢遮那佛—文殊菩萨华藏世界东方三圣[药师三尊]月光菩萨—药师佛—日光菩萨东方净琉璃世界西方三圣[（阿）弥陀三尊]大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨西方极乐世界三方佛一铺布局西方极乐世界娑婆世界东方净琉璃世界大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨月光菩萨—药师佛—日光菩萨[西方三圣][释家三佛][东方三圣]22、“华严三圣”的表达意义：华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛。认为无限的宇宙是华藏世界（又称”莲花藏世界”，它又包含多层次世界。），法身佛毗卢遮那佛是华世藏世界的教主、主宰和本体。毗卢遮那佛教无所不在，整个华藏世界不过是毗卢遮那佛的显现，一切佛菩萨也全是毗卢遮那佛教的应化身。毗卢遮那佛有两个取亲密助笔，那文殊菩萨和普贤菩萨（也是其化身），三者合称“华严三圣”。23、“三大士”、“四大士”、“五大士”：5/11三大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨；四大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨；五大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨；24、四大菩萨的别号、手持法器、坐骑及其道场：文殊菩萨：别号（大智菩萨）；手持法器（宝剑）；坐骑（狮子）；道场（山西五台山）；普贤菩萨：别号（大行菩萨）；手持法器（如意棒）；坐骑（六牙大象）；道场（四川峨眉山）；观世音菩萨：别号（大悲菩萨）；手持法器（净瓶、杨柳枝）；道场（浙江普陀山）；地藏菩萨：别号（大愿菩萨）；手持法器（锡杖、如意珠）；道场（安徽九华山）；25、只有40手40眼的观音像也称作千手千眼观音的原因？每只手和眼睛有二十五种功能（二十五有），相乘后得千手千眼。26、四大天王的名称及其表法意义、手持法器及其表法意义：东方持国天王：服色（白色）；表法意义（代表尽职尽力主持国家事务）；手持法器及其表法意义：（琵琶：代表做事要合乎中道、恰到好处）；南方增长天王：服色（青色）；表法意义（代表“天天进步”）；手持法器及其表法意义：（慧剑：代表斩断烦恼）；西方广目天王：服色（红色）；表法意义（代表“多看”）；手持法器及其表法意义：（龙（蛇）：象征世上一切人和事变化无常；）；北方多闻天王：服色（绿色）；表法意义（代表“多听”）；手持法器及其表法意义：（宝伞：代表遮挡世上的种种污染）；27、寺院中弥勒的造像既有佛像又有菩萨的原因：现在世佛释迦牟尼曾预言：弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。但弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行。28、大肚弥勒的来历及其表法意义。“大肚弥勒”名契比，相传为五代梁朝时明州（今宁波）奉化人，他两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。贞明二年（916年），在岳林寺圆寂静时口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人处不识。”这时人们才醒司其为弥勒的化身。他的表法意义为：学佛者要生平等心，要呈喜悦相。对待任何人、任何事物，都要欢欢喜喜，平6/11平静静，不跟任何人计较，具备这样的条件，才有资格入佛门。29、韦驮有“三洲感应”之称的原因及根据其造像判断该寺院是接待寺还是非接待寺的方法。韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故称“三洲感应”（佛经称北俱卢洲人不信佛教）。韦驮像如为双手合十将金刚杵搁于肘间，表该寺为十方丛林，接待寺；如以杵拄地，表该寺为非接待寺。30、“二王尊”的职能、俗称及其所持法器：“二王尊”指伽蓝守护神密迹金刚和那罗延天，专司把守佛寺山门。密迹金刚是释迦牟尼五百执金刚（即金刚杵）卫队的卫队长，其形象开口、持杵那罗延天是具有大力之印度古神，其形象合口、持棒。民间根据他们“合口”和“开口”的形象特征，俗称为“哼合二将”。31、汉地佛寺法堂的用途及陈设：法堂是演说佛法皈戒集会之处。法堂内除一般安置佛像外，另设法座、讲台、钟鼓。32、我国佛塔的四种主要型制及其代表性佛塔名称：楼阁式塔——陕西西安大雁塔、山西应县木塔、河南开封祜国寺铁塔；密檐式塔——河南登封嵩岳寺塔、北京天宁寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔；覆钵式塔——北京妙应寺白塔、北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔；金刚宝座塔——北京真觉寺金刚宝座塔、北京碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特市五塔寺金刚座舍利宝塔；33、“在家男女二众”，“出家男女二众”、“四众弟子”；“出家四众”；“出家五众”、“七众”：在家男女二众：优婆塞（信士，居十）和优婆夷（信女，女居士）；出家男女二众：比丘（俗称“和尚”）和比丘尼（俗称“尼姑”）；四众弟子：优婆塞（信士，居十）和优婆夷（信女，女居士），比丘（俗称“和尚”）和比丘尼（俗称“尼姑”）；出家四众：比丘、比丘尼、沙弥（俗称“小和尚”）和沙弥尼（小尼姑）；出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼和式叉摩那（学戒尼）；34、道教创立的时间、地点及创始人：东汉末年，在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境内），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道7/11（因信徒入教必须交五斗米故名之）。后一，倡导导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。35、道教的基本教义：（1）宣扬“道”是“万物之母”：A、“道”是“万物之母”/“道”是无所不在的力量；B、“德”是道的显现/“德”是道的行动；（2）追求长生不老、肉身成仙：A、内养；B、外养；C、房中术；36、道教全真道和正一道的主要区别：（1）全真道：创建时间：金末；主要经典有：（道经）《道德经》、（佛经）《般若波罗密多心经》和（儒经）《孝经》（主张道、佛、儒三合一）；主要特征：重内丹修炼，不尚符箫，不事黄白之术（冶炼金银之术），以修真养性为正道；戒规：道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律；传播地区：全国道教宫观大部属全真派。（2）正一道：形成时间：元代；主要经典：《正一经》；主要特征：以行符箫为主要特征（画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾）；戒规：道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格；传播地区：主要流行在江南和台湾省。40、“三清”系道教最高层神团。三清主要指：A、玉清元始天尊——住清微天之玉清宫B、上清灵宝天尊——住禹余天之上清宫C、太清道德天尊——住大赤天之太清宫41、“四御”；指辅佐三清的四位天帝。玉皇大帝——总执天道A、紫微北极大帝（协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候）；B、勾陈南极大帝（协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事）后土皇地祗——执掌地道（掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀）；42、“真武大帝”及其祖庭，以及元明以来受到皇家特别尊崇的原因：原为星宿神，指黄道圈上北方七宿玄武，呈龟蛇形