小狗包弟优秀课件.

历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚的行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。(2003感动中国人物颁奖词）作者简介巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，1904年出生于四川成都一个官宦家庭。现代文学家、出版家、翻译家。1928年完成第一部中篇小说《灭亡》。后来又写了“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）和激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》），又发表中篇小说《寒夜》、《憩园》，散文集《随想录》等，于2005年逝世,被称为“20世纪中国的良知”。2005年10月17日，中国文学大师巴金因病在上海逝世，享年101岁。贾庆林到上海龙华殡仪馆送别巴金来自各地的群众向巴金遗体告别写作背景文化大革命：1966年5月至1976年10月，历时10年。是毛泽东发动的，被林彪、江青等反革命集团利用的，一场给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。这场灾难中，一大批老干部受到打击和迫害，巴金是其中一个。面对这场灾难，很多人都不敢说真话，但巴金说了。他是用文章的形式说的。《小狗包弟》选自巴金晚年散文集《随想录》。其目的是要对文化大革命做出个人的反省，巴金在十年文革的动乱中，看到许多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说些违心的话，做些违心的事。粉碎“四人帮”后，他被压抑的感情像火山一样爆发出来了，他说：“我吃够谎言了，现在到了讲真话的时候了。”“人人只有讲真话才能认真的活下去。”“我必须用最后的言行证明我不是一个骗子”。《小狗包弟》完成于1980年1月4日。彭德怀被批斗“文革”中，老舍因承受不了理想的背弃，于一九六六年八月二十四日凌晨在太平湖自尽。杨朔，1913年生，山东蓬莱人。著名作家。解放后曾任中国作协外国文学委员会主任、保卫世界和平大会党组常委。文革开始后，杨朔被中国作协的造反派列为重点批斗对象，1968年7月底杨朔要求上书毛主席和要求与单位领导谈话，均遭拒绝。绝望中于8月3日吞服安眠药自杀。翦伯赞1898年生，湖南桃源人。维吾尔族。著名历史学家。有《中国史纲》等18部著作行世。1937年加入中国共产党，解放后曾任北京大学副校长、中国社科院哲学社会科学部委员、《北京大学学报》主编等职。文革中，因对前途绝望，于1968年12月18日偕妻戴淑宛双双自杀。冯骥才如是说：在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。坚强的化为怯弱，诚实的文革体验化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，但是再惨烈的战争也难以达到如此残酷——灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的尸体，“文革”浩劫留下的是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂。──《一百个人的十年》小狗包弟作者巴金家养的一条伶俐可爱，颇受人们喜爱的小狗在“文革”中最终被送上解剖台的悲惨故事。回顾一下课文,说说作者给我们讲了一个什么故事。（可追问包弟的特点，即包弟是一条什么样的狗）读过这个故事，你有什么样的感受呢？也就是你读懂了什么。同学们交流一下。这个感受可以是对整篇文章的，也可以是对文章中的某一个词语或一句话的。读了这篇文章，大家还有没有什么疑惑呢？读起来有什么障碍、不太懂的地方，请大家提出来写到草稿纸上，晚自习前科代表收集并交给我。课后作业读了这篇文章，大家还有没有什么疑惑呢？读起来有什么障碍、不太懂的地方，提出来大家一起思考，解决疑难点。（1）文章是写小狗包弟，为什么第一段要花大量笔墨写“艺术家与狗的”故事。学生问题收集归纳（2）作者为什么说“这样的煎熬是不会有终结的”？（3）为什么作者说“我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运”？（4）第13自然段的环境描写有没有特别的含义，是不是为了表达作者睹物思人（包弟）之情？（1）文章是写小狗包弟，为什么第一段要花大量笔墨写“艺术家与狗的”故事。明确：从思路结构上看：由“艺术家与狗”的故事引出话题，起到铺垫、启发、引出下文的作用；从思想内容上看：“艺术家与狗的故事”与“作者与包弟”的故事形成鲜明的对照，让我们看到此类事情在全国并非个例，而是常见的，由此升华了文章的主题，说明了作家自责的必然性和忏悔的必要性。从写作效果看，对比手法的运用，表现了当时“人不如狗，狗的忠诚，人的背弃”这一社会现实。“艺术家与狗的故事”是惨烈，是肉体上的摧残；“作者与包弟”的故事是悲哀，是心灵上的折磨。明确：因为“十年浩劫”给作者的心灵打击实在是太重了，使作者失去了亲人（妻子），失去心爱的“包弟”，让作者感到痛心，寂寞，内疚，自责。并且这种痛心，寂寞，内疚，自责将会伴随作者一生。（2）作者为什么说“这样的煎熬是不会有终结的”？明确：面对浩劫，作者没有抗争，为了自保，反而把包弟送到医院，而作者自己也未能在十年的浩劫中避免劫难，自己和包弟一样也成了受害者，比包弟幸运的是我在十年的浩劫中还苟喘残延的活着没有死而已。表现了作者敢于“解剖”自己的精神。（3）为什么作者说“我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运”？明确：从内容方面来看，这段文字是写“文革”结束不久之后的庭院景象。经过十三年零五个月后，噩梦般的“文化大革命”结束了，巴金终于回到了自己的故居，但院子里的一切都变了，变得那么的凄凉。没有草，没有花，没有葡萄架和葡萄藤，当然更重要的是没有了爱妻和小狗包弟，一切都了无生气。这个景象与当时的季节有关（文章写于1980年1月4日，正是一年中最寒冷的时节），也与当时的社会生态有关。粉碎“四人帮”已经三年多了，但国家的政治、经济、文化还刚刚从混乱中走出来，社会主义事业的生机还没有完全的恢复，这段描写正是当时自然环境与社会环境的真实写照。（4）第13自然段的环境描写有没有特别的含义，是不是为了表达作者睹物思人（包弟）之情？从思想感情来看，这段环境描写是用来陪衬人的心境。“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。”属于“以哀景衬悲情”的笔法。经过十年炼狱的磨难，巴金回到了他的故居，但他目睹“满园的创伤”，却一点也高兴不起来，眼前的物是人非，使他不由得陷入往事的回忆，他怀念妻子萧珊，也怀念小狗包弟，这种怀念都带着深深的歉意。由对小狗包弟的怀念，进而在回忆往事时，巴金先生也深切怀念萧珊，深切怀念那段平静的幸福时光。只是这篇散文是专为小狗包弟写的“祭文”，出于文章主题的需要，作者对萧珊的怀念在本文中表现得非常节制。例如该段有一句话：“我想念过去同我一起散步的人”。作者为什么不直接说“我想念我的妻子萧珊”，而要拐弯抹角，用婉曲的手法？这就是为了避免因对爱妻的怀念，而冲淡了纪念小狗包弟的主题。一般来说，对一个人的怀念，特别是对与自己相濡以沫的爱人的怀念，应当远远超过对宠物的怀念，如果原文写作“我想念我的在‘文革’中病逝的妻子萧珊”，势必使这句话分量很重，从而干扰本文的主题。从文章结构上看，这段环境描写放缓了叙述的节奏，也把读者的思绪从文革的岁月拉回到今天（1980年）的现实。文章的主体是小狗包弟发生在“文化大革命”中的故事，这个故事是用回忆的方式叙述的，但是一头一尾，作者却是立足于今天（1980年），立足于现实，这便是通过“整整十三年零五个月过去了”这句话，将时间由文革期间过渡到了作者写作本文的时间，在结构上首尾呼应，时间的转换严密无隙。小狗包弟的故事，特别是它的悲惨结局的叙述，是紧张的，密致的，在此之后，转入庭院环境的描写，使整个文章的节奏有了变化，有张有弛，有紧有松，表达方式也多样了，“自然之中又有潜藏的起伏跌宕”，在这种变化中，也使读者有了联想和咀嚼的余地，从而更好地从故事中汲取精神营养，思考故事的人文价值。1.文章的感情基调是怎样的。歉疚、忏悔2、情感发展线索——悲伤——欢快——忧虑——轻松——沉重——歉意艺术家与狗的故事与小狗的亲密接触不知如何安排包弟送走了包弟送走之后心不得安至今不能释怀（事）（情）虚写实写探讨？1、对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？2、作者为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实，巴金的忏悔有什么意义？对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“文革”，对“文革”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的动乱，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。探讨？作者为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实，巴金的忏悔有什么意义？明确：一、提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。（“以小见大”的写作特点。）二、为了表现自己的一段心灵历程。意义：在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起人们对于“文革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用，也是警醒人们记取历史教训。探讨？巴金的自我评价我从《忏悔录》的作者这里得到安慰，学到了说真话。------巴金《再访巴黎》人只有讲真话才能认真地活下来。------巴金要讲话就得讲老实话，讲自己的话，哪怕是讲讲自己的毛病也好。-------巴金《“豪言壮语”》忏悔能使一个人从魔鬼蜕变成佛仙，一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执，专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有忏悔我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。跪着的德国人比站着的日本人还要高大。巴金的这篇《小狗包弟》深刻的揭露了“文革”的罪恶，让我们看到“文革”风云之一角，连狗都难以幸免，也表现了作家严于解剖自己的可贵精神。请同学们在课后认真品读，仔细体会，学习巴金先生的正义感和“以小见大”的行文技巧及自然朴实的语言特点。