小狗包弟第一学时教师版

第三单元第2课小狗包弟（第一课时）（课型：新授课）【学习目标】1、走近“文化大革命”这一特殊时代2、整体感知课文，理清文章思路3、了解作者对小狗包弟的感情变化及原因【重点、难点】【导学流程】一、自主学习1、作家作品介绍作者：巴金，原名李尧棠，字芾（fú）甘，祖籍浙江绍兴，生于四川成都。现代文学家、出版家、翻译家。被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一。代表作品：激流三部曲：《家》、《春》、《秋》爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》散文集：《随想录》；第一部长篇小说：《灭亡》中篇小说《寒夜》、《憩园》等“文革”中，巴金遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》－－“一部说真话的大书”。●穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。--------【感动中国2003颁奖词】●云水巴山雨，文章金石声。------老舍--老舍赠巴金老的嵌名联●磊落坦诚讲真话，冰心玉骨著文章。--------马识途●乘激流以壮志抛家，风雨百龄，似火朝霞烧长夜；讲真话而忧心系国，楷模一代，如冰晚芦映太阳。------流沙河2、走进特殊时代关于“文化大革命”：从1966年5月至1976年10月，“文化大革命”历时10年。“十年浩劫”。其主要论点是：一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进革命队伍里，只有实行文化大革命，自下而上地发动广大群众来揭发，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。现象：红卫兵，大字报，批斗会，游街示众，武斗。作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”3、《小狗包弟》写作背景巴金在十年文革的动乱中，看到许多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说些违心的话，做些违心的事。粉碎“四人帮”后，他被压抑的感情像火山一样爆发出来了，他说：“我吃够了谎言的了，现在到了讲真话的时候了。”“人人只有讲真话才能认真的活下去。”“我必须用最后的言行证明我不是一个骗子”。因而有了《随想录》。《小狗包弟》是其中的名篇。这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。在这个动乱的年代里，人的生命贱如草芥，一钱不值，人性扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。二、合作交流1、快速默读然后复述情节这是一篇叙事性散文，有一个完整的故事链，有开端、发展、结局和尾声，现在，请大家再次阅读这篇散文，看看文章能分为几部分，哪些内容是开端，哪些内容又是发展、结局和尾声。【故事梗概】：散文写的是作者在“文革”期间无力保护自己家中的小狗免遭劫难的一段恨事。这条唤做“包弟”的小狗干净而乖巧，深得作者一家人和来客的喜爱。但是“文革”来了，它却成了家中的一大包袱，因为它的叫唤可以随时引来抄家的不速之客。目睹邻居被抄家的惨状，“我”终于决定把包弟送到医院供科研人员做实验用。小狗包弟从此从“我”的生活中消失了，但“我”还时常怀着悔意刻骨铭心地想念它。2、在这篇文章中，作者对小狗包弟的感情态度前后有什么变化？欢快（与包弟亲密接触）──忧虑（不知如何安排包弟）──轻松（送走了包弟）──沉重（送走之后心不得安）──歉意（至今心不得安）3、探究文旨（1）．引导：“抒情写意是散文的当行本色，甚至可以说是散文的核心和灵魂”，本文的文眼是什么？明确：文末“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”（2）．思考：文章哪些言语表明了作者的“歉意”？“在我吞了两片眠尔通……就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活”“自己也终于变成了包弟……我好象作了一场大梦。”“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里箭熬。”“这样的煎熬是不会有终结的”三、难点突破作者的情感变化四、疑惑知识探究（写出你的疑惑并展示出来）五、知识点梳理总结序幕（1自然段）——艺术家与狗的故事开端（2自然段）——包弟来历发展（3—6自然段）——七年相处结局（7－9自然段）——痛别包弟尾声（10－13自然段）——真心忏悔欢快（与包弟亲密接触）──忧虑（不知如何安排包弟）──轻松（送走了包弟）──沉重（送走之后心不得安）──歉意（至今心不得安）六、课堂检测一、填充以下有关小狗包弟的资料卡姓名包弟种族日本起名缘由瑞典旧主人起名“斯包弟”，为了简化，称“包弟”；“弟”是带有血缘关系的字眼，表示巴金家已把小狗包弟当作是自己家人来看待。性格特点可爱、聪明、有情义、通人性。何时被巴金收养1959年何时被害文革期间（1966年8月下旬）巴金对其的感情变化欢快（与包弟亲密接触）──忧虑（不知如何安排包弟）──轻松（送走了包弟）──沉重（送走之后心不得安）──歉意（至今心不得安）知识链接材料一：作家冯骥才说：“二十世纪历史将以最沉重的笔墨，记载这人类的两大悲剧：法西斯暴行和‘文革’浩劫。”“在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀；善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬......虽然这不是大动干戈的斗争，再惨死的战争也难以达到如此残酷——灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的尸体，‘文革’浩劫留下的是难以数计的看不见的创作累累的灵魂。”材料二：列宁曾说过“忘记过去就意味着背叛”，我们不该忘记这惨痛的十年浩劫，为了避免历史重演，我们不能忘记历史。巴金第一个提出建立“文革”博物馆的构想。他说：建立“文革”博物馆，这不是某一个人的事情，我们谁都有责任让子子孙孙，世世代代牢记十年惨痛的教训。“不让历史重演”，不应当只是一句空话，要使大家看得明明白白，记得清清楚楚，最好是建一座“文革”博物馆，用具体的、实在的东西，用惊心动魄的真实情景，说明二十年前在中国这块土地上，究竟发生了什么事情？！让大家看看它的全部过程，想想个人在十年间的所作所为，脱下面具，掏出良心，弄清自己的本来面目，偿还过去的大小欠债。没有私心才不怕受骗上当，敢说真话就不会轻信谎言。只有牢记“文革”的人才能制止历史的重演，阻止“文革”的再来材料三：“认识你自己”巴金先生在谈到自己的文学见解时说：“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”在文革中，很多很多人的心灵都产生了大量的垃圾，或是被垃圾所掩埋。著名作家冯冀才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼”虽然我们没有文革时期红卫兵的狂热，但年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾经对动物或他人做过令你遗憾、自责、悔恨的事，今天，让我们向巴金先生学习，真诚地来写一写。材料四：“这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。‘写吧，写吧！’好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。”——巴金材料五：“我不是文学家，但是我写作了五十多年。每个人从不同的道路接近文学。我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣。我做梦也想不到自己会成为小说家。我开始写小说，只是为了寻找出路。”——巴金《文学生活五十年》材料六：巴金谈生命几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：“生活本身就是悲剧”。事实并不是这样。生活并不是一个悲剧，它是一个“搏斗“。我们生来做什么？或者说我们为什么要有这生命？罗曼·罗兰的回答是”为的是来征服它“。生的目标是什么？是丰富满溢的生命。一个人的生命应该为他人放射，在必要的时候还应该为他人牺牲„„自我牺牲是人的天性。就像植物不得不开花。我常将生比之于水流。这股水流从生命的源头流下来，永远在动荡，在创造它的道路，通过乱山碎石中间，以达到那唯一的生命之海。没有东西可以阻止它。在它的途中它还射出种种的水花，这就是我们生活的爱和恨，欢乐和痛苦，这些都跟着那水流不停的向大海流去。我们每个人从小到老，到死，都朝着一个方向走，这是生之目标。不管我们会不会走到，我们在中途走入迷径，看错了方向。材料七：中国20世纪的良心巴金伴随中国走过了一百年，他是当代中国最痛苦的老人，不但是因为晚年帕金森氏症造成的病痛，更是因为他沉浸在对“文革”噩梦般的回忆之中，从1978年12月到1986年7月，他耗费了整整七年的时间，以煌煌五卷四十多万字，写出了一个中国知识分子近四十年来心路历程的伟大“忏悔录”，他对整个“文革”进行深刻的反思，对自己的良心进行深深的拷问，他通过自己的作品解剖自己，指责自己，提醒人们不要忘记曾经有过的民族劫难。研究巴金的专家这样说：“在社会开放，人人追求成功、财富、名利的时候，唯独巴金还在一字一句地写着他的忏悔录般的《随想录》。”这个敢讲真话的温顺老人，以自己的真诚和８０年的创作生涯，实现了自己的一句话“把心交给读者”