常州市2014年初中毕业升学统一文化考试语文试题

常州市二0一四年初中毕业、升学统一文化考试语文试题一、积累与运用（共20分）1．把文中加点字的注音和拼音所表示的汉字填写在指定方格内。袅袅，细长柔弱的意思，多与乡纤（）细、妸娜（）的事物相联系。《列子》记载：韩娥姑娘因pán（）缠用尽而卖唱来chóu（）集路费，很久，大家仿佛仍然能听到（）绕在梁柱间的美妙歌声。后世就用“余音袅袅”“绕梁三日”等来形容歌声和音乐的魅力久久不散。（材料出自《汉字英雄》）2．下列有关名著内容的表述，错误的两项是（）（3分）A．鲁滨孙出身体面家庭，但厌恶平庸生活，不顾父母反对，私逃出去过冒险生活。B．历经多次危险，鲁滨孙逃到了伦敦，经过一番奋斗，拥有了一座甘蔗种植园。C．在孤岛上，鲁滨孙为了获得稳定的食物来源，和星期五一起尝试播种大麦和水稻，虽然连续三次失败，但他锲而不舍，终于成功。D．我平时叫他阿妈，憎恶她的时间叫她阿长。其实她是补真阿长的缺，大家叫惯了不再改口——这就是长妈妈称呼的来历。E．我在父亲逼迫下背完《鉴略》再去看五猖会，可是，风景、点心、五猖会的热闹，对我而言，都已兴味索然。3．依据材料，为“越辩越明”栏目拟定辩论赛的双方观点。（3分）东南大学引导专家教授默默无闻做学问，努力通过学术论文表达思想和观念；也鼓励专家教授上媒体传播新思想和新观念，推出专家教授“新闻贡献热”排行榜，这一做法引起热议。（材料出自《江苏科技报》答：正方观点：反方观点：4．例句是为图2配的说明，请借鉴这一形式给图1也配上一句有警示意义的话。（2分）例句（图2说明）：刀剑逼迫下的誓言。未必是真诚的表达。图1说明：5．很多人担心纸质阅读将败给网络阅读，你也认为“网络阅读会取得压倒性优势”吗？请探究下列现象，作出你的分析判断。（4分）调查显示：2013年成年国民对图书、报刊的接触时长均有减少；上网和手机阅读的接触时长继续增长，电子阅读器接触时长略有下降。网络知识全世界共享，方便学习。随着互联网成长起来的年轻人对网络文学有“几乎是海量的阅读需求”，低成本的网上付费阅读形成趋势。网络阅读形式花哨，内容庞杂，浅阅读、片断阅读唱主角，更适应现代生活快节奏。中国有着悠久的书香传统，纸质图书阅读的基础雄厚。纸质图书能够表现、传达细致入微的情感和深刻的思想，经典作品文字精妙，内容厚重、系统，很多年长的人担忧传统阅读的危亡，认为将海量的网络信息变成“知识”还任重道远。（材料出自《第十一次全国国民阅读调查报告》等）答：6．默写。（6分）（1）蓬山此去无多路，。（2），一览众山小。（3）臣本布衣，躬耕于南阳，，。（4）古诗词中有不少从听觉角度来写的经典句子，请写出连续的两句；，。二、阅读理解（共40分）（一）阅读两段文言文，完成7-10题。（共13分）甲晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（材料出自陶渊明《桃花源记》乙苏州多产梅。或曰：“梅以曲、以欹①、以疏为美。”固②也。然梅之欹之疏之曲，非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖③之隐明告鬻④梅者，斫⑤其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价⑥：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者。泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，广贮苏杭之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！（材料出自龚自珍《病梅馆记》）【注释】①欹（qí）：倾斜。②固：本来。③孤癖：特别嗜好。④鬻（yù）：卖。⑤斫(zhuó)：砍削⑥重价：大价钱。7.解释下列加点的词语。（4分）（1）芳草鲜美：（2）渔人甚异之：（3）遏其生气：（4）安得使予多暇日：8．用现代汉语写出下列两个句子的意思。（5分）（1）阡陌交通，鸡犬相闻。译文：（2）然梅之欹之疏之曲，非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。译文：9．按要求从甲乙两文中摘录相关句子。（2分）（1）描写桃花源人精神状态的句子：（2）描写作者“疗梅”方法的句子：10．对两文的理解和分析，错误的一项是（）（2分）A．“欲穷其林”与“穷予生之光阴”的“穷”用法一样，“悉如外人”“悉埋于地”的“悉”的意思相同。B．甲文中的“豁然开朗”一扫武陵人的心中的疑惧，正所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。C．乙文借梅议政，抨击了统治者对人才的摧残，表达了思想解放的迫切愿望，与“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的追求是一致的。D．甲文语言质朴、生动，跟桃花源的氛围与人物浑然一体；乙文语言节奏铿锵，极富感情，形象表达了作者的爱憎。（二）阅读议论文，完成11-15题。（共13分）中国花卉文化的发展历程程杰①中国花卉文化的历史大致可以分为三个阶段。②一、先秦——中国花卉文化的始发期。河南庙底沟桥石器时代陶器上出现的五瓣花朵纹饰，《诗经》中的花卉信息以及《楚辞》“香草美人”的系统话语，反映出我国先民对植物花朵的关注和喜爱，展示了我国花卉观赏文化源头的绵远与活泼。③但这一时期对花卉的观赏尚属自发的、分散的，甚至是偶然的，远未进入普通自觉的阶段。远古先民以狩猎生活为主，舞蹈模仿动物，各类纹饰多以动物为题材，很少顾及植物。商周时期，人们更多关注的是植物的实用价值，《庄子》说“杜可食”，《离騒》言“餐秋菊”，《诗经》咏“参差荇菜，在若采之”，都是着眼于食用。对植物长势旺盛之美的特别青睐，是《诗经》中的普遍现象，这透露出一种物质利益的审美心态。《楚辞》常说到“兰”，也是佩兰、泽兰之类药用、香用植物。这是一个植物实用意义仍占绝对地位的时期，可称其为花卉植物的“物质实用时代”。④二、秦汉至盛唐——中国花卉文化的渐盛期。这一时期，花卉欣赏进入一个自觉的阶段。咏花赋开始出现，如钟会《菊花赋》，汉乐府《江南》中的“江南可采莲”以花卉引发情感，到东晋，产生了陶渊明《桃花源记》这样杰出的作品。隋唐时代，人们主要关注花卉的物色美感，欣赏色、香、味、形、姿等客观形象。通过鲜花盛开的华艳来体验生命的活力，感受生活的美好，透过花开花落来感知时序的变迁、岁月的流逝，感慨人生的蹉跎、世事的盛衰。“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，“洛阳城中桃李花，飞来飞去落谁家”，。从欣赏心量上说，这是一个带有鲜明感性色彩的时代，我们称之为“花色观赏时代”。⑤三、宋元明清——中国花卉文化的繁盛期。到宋代，花卉欣赏已经形成了独立的文化知识体系。这一时期有四个方面的特点最值得注意。⑥一是士大夫园林、园艺活动的兴盛。苏东坡《和文与可洋州园池三十首》歌咏了30个景致，其中11处属于花卉景点，清朝《扬州画舫录》记录丰富。二是花卉产业化和民众游赏风气的兴起。刘禹锡“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”可见当时赏花宴游之风的兴盛，到了宋代，有关花市的描写极为常见，洛阳牡丹、扬州芍药都在这一阶段名扬天下。三是各类花哉园世著述大量出现。据园艺史家统计，见于著录和现存的明清农书类共1388种，其中花卉类225种。这些记录全面、系统，构成了我国花卉文化深厚的学术积淀。四是文艺创作的极度繁荣。龚自珍用《病梅馆记》针砭时弊，花鸟画中以“梅兰竹菊”为代表的文人写意极为流行。⑦这一时期的审美、文化意识也进入了一个更高阶段。人们更加关注不同花色品种的个性特征、风格神韵和观赏价值，追求花卉品格神韵与人的精神气质投合契应，并借以陶冶人的性情意趣，寄托人的品德情操。“岁寒三友”“四君子”等说法的出现，典型体现了这一审美趋向精神追求，标志着中华民族花卉审美观念和文化传统的完全成熟，因此我们将这一时期称为“文化象征时代”。⑧上述三个阶段是一个持续的过程，是活动内容不断拓展、文化认识不断提高的过程。三个阶段之间不是此起彼伏、此消彼长，而是累积叠加、不断丰富的过程。正是如此悠久持续、生生不息的历史过程，最终形成了我国花卉文化极其丰富灿烂的面貌。（材料出自《阅江学刊》2014年第1期）11．本文是一说明性的议论文，其主要观点是（）（2分）A．中国花卉文化的发展大致可以分为三大阶段。B．中国花卉文化的始终贯穿着一种关注物质利益的审美心态。C．中国花卉文化的最高境界是陶冶性情意趣，寄托品德情操。D．中国花卉文化的形成是一个累积叠加、不断丰富的过程。12．请从论据使用的角度分析第③段的论证效果。（2分）答：13.请从说明方法的角度分析第⑥段的说明效果。（2分）答：14．联系第④段具体语境，简析“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”透露出的思想感情。（3分）答：15.本文语言准确严谨，请从下列两句中各挑邮2个词语加以简要分析。（4分）（1）据园艺史家统计，见于著录和现存的明清农书类共1388种。答：（2）这一时期（先秦）对花卉的观赏尚属自发的、分散的，甚至是偶然的，远未进入普通自觉的阶段。答：（三）阅读散文，完成16-20题。（共14分）湖畔夜饮丰子凯①前天晚上，我舍不得这湖上的春月，向湖畔散步去了。柳荫下一条石凳，空着等我去坐。有客来访，名叫西谛，住在葛岭饭店。家人告诉他，我在湖畔看月，他就向湖畔寻我去了。我想，西谛寻我不到，一定回旅馆歇息，当夜我就不去找他，管自睡觉。第二天早晨，我找他未遇，留了名片，请他正午或晚上来我家共饮。正午，他没有来。晚上，他又没有来。②到了八点，我正独酌酩酊之余，西谛来了。阔别十年，身经浩劫，他反而胖了，年轻了。他说我也还是老样子，不过头发白些。略略寒暄后，我问他吃夜饭没有。他说在湖滨吃了夜饭，——也饮一斤酒，——不回旅馆，直接来看我的。我留的名片，他根本没看到。我说：“我们再吃酒！”他说：“好，不要什么菜蔬。”窗外有些微雨，月色朦胧。宜于在灯前和老友共饮。③家人端了一壶酒和四只盆子出来，酱鸭、酱肉、皮蛋和花生米，我和西谛就对坐饮酒。墙上正好贴着一首我手写的数学家苏步青的诗：“草草杯盘共一欢，莫因柴米话辛酸。春风已绿门前草，且耐余寒放眼看。”有了这诗，酒味特别的好。我觉得世间最好的酒肴，莫如诗句。而数学家的诗句，滋味尤为纯正，直落明白，天真自然，纯正朴茂，可爱得很。樽前有了苏步青的诗，桌上的酱鸭、酱肉、皮蛋和花生米，味同嚼蜡，唾弃不足惜了！④我和西谛共饮，另外还有一种美味的酒肴！就是话旧。阔别十年，他沦陷孤岛，我奔走于万山中。可惊可喜、可歌可泣的话，越谈越多。谈到酒酣耳热之际，话声都变了呼号叫啸。谈到我的子女阿宝、软软和瞻瞻——《子恺漫画》里的三个主角，幼时他都见过的。阿宝和软软正在厢房里和弟妹们练习平剧，我就喊她们来“参见”。西谛用手在桌子旁边的地上比比，说：“我在江湾看见你们时，只有这么高。”她们笑了，我们也笑了。这种笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所谓“人生的滋味”(A)，在这里可以浓烈地尝到。西谛叫阿宝“大小姐”，叫软软“三小姐”。我说：“那些画，都是你从我的墙上揭去，制了锌板在《文学周报》上发表的。你这老前辈对他们小孩子又有什么客气？依旧叫‘阿宝’‘软软’好了。”大家都笑。人生的滋味（B），在这里又浓烈地尝到了。我们就默默地干了两杯。⑤我回忆起二十余年前的一件旧事，有一天，路遇西谛。他拉住我的手说：“子恺，我们吃西菜去。”我说：“好的。”我们走到晋隆西菜馆楼上，点了两客菜，外加一瓶白兰地。吃完后，服务生送账单来。西谛对我说：“你身上有钱吗？”我说：“有！”摸出一张五元钞票，把账付了。于是一同下楼，各自回家——他回闸北，我回江湾。过了一天，西谛到江湾来看我，摸出一张拾元钞票，说：“前天要你付账，今天我还你。”我惊奇而又发笑，说：“账回过算了，何必还我？更何必加倍还我呢？”我定要把拾元钞票塞回去，他定要拒绝。坐在旁边的同事刘薰宇，过来抢了这张钞去，说：“不要客气，拿去吃酒吧！”大家赞成。于是号召了七八个人去吃酒，直到烂醉。此情此景，憬然在目。这岂非人世难得之事！我们又浮两大白（注：痛饮两大杯。⑥夜阑饮散，春雨绵绵。我留西谛宿在我家，他一定要回旅馆。我给他一把伞，看他高大的身子在湖畔柳荫下的细雨中渐渐