年中考语文复习九年级语文期末卷

2012年九年级（上）语文期末测试卷(范围：全册，附录古诗1—10)班别姓名学号成绩第一部分积累与运用（共35分）一、语文知识（6小题，21分）1．下列加点字注音有误的一项是（）（3分）A．侍．(shì)候波澜．(lán)屏．(píng)障阴风怒号．(háo)B．簇．(cù)拥痴．(zhī)心赏赐．(sì)繁花嫩．(nèn)叶C．庇．(bì)护皱．(zhòu)纹间．(jiàn)或清荣峻．(jùn)茂D．喧．(xuān)哗潮汛．(xùn)惋．(wǎn)惜优劣．(liè)得所2．下面各组词语中没有错别字的一组是（）。（3分）A．盛气凌人众目睽睽潜移墨化义愤填膺B．诲人不倦恪尽职守脍炙人口眼花瞭乱C．赴汤蹈火如火如荼按部就班粗制滥造D．恃才放旷岌岌可危苦心孤诣吹毛求疵3．下列加点字的释义全都正确的一组是()(3分)A．众望．所归（期望）异．口同声（不同）讳．疾忌医（害怕）B．情不自禁．（禁止）纵．情歌唱（放开）揠．苗助长（压）C．莫名．其妙（说出）乐不思蜀．（蜀国）鲜．为人知（新鲜）D．接．踵而来（迎接）锐不可当．（抵挡）不肖．子孙（肖像）4．下列没有语病的一项是（）。(3分)A．从大量的事实中告诉我们，环境灾难是没有国界的。B．二十一世纪需要有科学文化的大批知识分子去建设祖国。C．宽带网不仅能浏览信息，收发电子邮件，还可以提供网上视频点播和远程教学等智能化、个性化。D．思想政治课要把传授政治常识和培养学生良好思想品德结合起来。5．从连贯的角度看，选哪一项最合理()(3分)①人格是什么②只有恪守纯洁、崇高的人格③一个人人格猥琐、低劣，其一生必将渺小、肮脏④才能造就亮丽、伟岸的人生⑤人格是心灵的护佑、人生的座基A．①⑤④②③B．①⑤③②④C．②④①⑤③D．③②④①⑤6．仿照例句，以“博大”为话题，另写三个句子，内容贴切，排比。（6分）成熟是一种临危不乱的从容；成熟是一种宠辱不惊的淡定；成熟是一种卓尔不群的大气。二、古诗文（2小题，14分）7．古诗文积累（10分）（1）根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（）（）（4分）A．无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥蹍做尘，只有香如故。B.槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫燕满回塘。C.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。D.闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。E.老夫聊发少年狂，左擎苍，右牵黄，锦帽貂裘，千骑卷平冈。F.燕子来时新社，梨花落后清明。叶底黄鹂一两声，池上碧苔三四点。（2）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（六选四，默写时要注明序号）（4分）①夜来南风起，。（白居易《观刈麦》）②，西北望，射天狼。（苏轼《江城子密州出猎》）③千古兴亡多少事？悠悠。。（辛弃疾《南乡子登京口北固亭有怀）④，人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲秋思》）⑤，瑞脑消金兽。（李清照《醉花阴》）⑥簌簌衣巾落枣花，。牛衣古柳卖黄瓜。（苏轼《浣溪沙》）（3）根据语境默写。（①为必答题，2分；②为附加题，2分。加分后第7小题不能超过10分。）①范仲淹在《渔家傲秋思》中表现边关将士思念家乡，但因功业未建，有家难回的矛盾心理的句子是：，。②我国将清明、端午、中秋三节定为法定节日，表现对其重视。请你从学过的古诗词中，写出一句关于这三个节日的其中一个的诗句或词句：，。8.按照课文的意思，解释下面文言句子中加点词的意义。（4分）（1）欲信．大义于天下，而智术浅短。（陈寿《隆中对》）（2）等死，死．国可乎？（司马迁《陈涉世家》）（3）寡人谕．矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者。（《唐雎不辱使命》）（4）又间令．．吴广之次所旁丛祠中。（司马迁《陈涉世家》）第二部分阅读与鉴赏（共55分）三．阅读《陈涉世家》选段，回答9～11题。（10分）二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。9.选出加点的词意思相同的一组是：（）(3分)A．扶苏以．数谏故——今诚以．吾众诈自称公子扶苏、项燕B.又间令吴广之．次所旁丛祠中——怅恨久之．C．或以为．．死，或以为亡——吴广以为．．然D．陈胜、吴广乃．谋曰——当立者乃．公子扶苏。10．把下列文言句子翻译成现代汉语。（4分）①今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。②卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。11．选段划线处细致描写了戍卒们的反应，结合上文看，这些反应说明了什么?(3分)12．阅读下面的宋词，完成下面的题目。（6分）破阵子·为陈同甫赋壮词以寄辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（1）对这首词的赏析，不恰当的一项是()(2分)A．“麾下”，军旗下面，这里指军营里；“五十弦”泛指多种乐器；“翻”，演奏。B．“沙场秋点兵”五个字，使人感受了战场气氛，又看到了雄壮威武的阵容；“点兵”二字也透出战事即将开始之意。C．结句“可怜白发生”笔锋陡转，感情从最高点一下跌落下来，尽吐壮志难酬的无限感慨。D.“了却君王天下事”，这是词人无奈心情的体现，意思是不再理会朝野中的一切事情了。（2）试体味“沙场秋点兵”一句中“秋”字的表达效果。（2分）（3）全词抒发了作者怎样的思想感情？（2分)四、（9小题，40分）阅读下文，按要求完成13-14题。（6分）弗罗伦纳陆龟的“再生”①加拉帕戈斯群岛属于厄瓜多尔，位于远离南美洲大陆海岸大约1000千米之外的茫茫东太平洋赤道线上。群岛由大大小小19个岛屿及无数的岩礁组成，它们都是远古时代由海底火山喷发出来的岩浆堆积而成的火山岛。②“加拉帕戈斯”一词在西班牙语中是“巨龟”的意思。16世纪西班牙人来到岛上后，对数量众多的巨龟印象深刻，遂将其命名为加拉帕戈斯群岛。③加拉帕戈斯陆龟是加拉帕戈斯群岛的“标志性”动物，也是世界上最大的陆龟之一，因此又被称为象龟，体重可达170千克，背甲长130厘米，堪称龟类中的“巨无霸”。④加拉帕戈斯群岛上的陆龟虽然是同一个物种，但不同岛上的陆龟却有着不同的背纹，因此共分为15个亚种，目前还有11个亚种在加拉帕戈斯群岛上生存，其他4个亚种已经在150年前消失，弗罗伦纳陆龟就是其中之一。直到最近，科学家才惊喜地发现，这个已经灭绝了150年多年的加拉戈斯陆龟亚种有可能回归它们的家园了，只是它们是这个陆龟亚种龟杂交的后代。⑤与其他龟类一样，这种体型巨大的陆龟也有惊人的耐饥能力，就是一年不吃不喝也能存活。不幸的是，这一奇特的生存本领却给它们带来了灭顶之祸。航行于此的船员常常用这种陆龟当作食物补给，据说当时一艘船就能带走700只陆龟。有人估计，累计被捕杀的陆龟有数百万只之多，从而导致一些岛上的陆龟亚种灭绝，其他的也都靠躲避到难以攀登的山地和灌木林里才得以维持少量种群的生存。⑥幸运的是，人类无意中也帮助了弗罗伦纳陆龟以杂交的方式得以延续生命。因为捕鲸船经常将他们捕获的陆龟卸载在伊莎贝尔岛上的火山附近，于是一些有幸逃脱的弗罗伦纳陆龟就在这里繁衍下来，和生活在那里的另外一个陆龟亚种交配，生下杂交后代。这是科学家历时多年才解开的一个谜团。⑦科学家先前发现有一群由两个陆龟亚种杂交出来的后代生活在加拉帕戈斯群岛的伊莎贝尔岛上。通过将这些活体陆龟的DNA标记和博物馆保存的曾生活在弗罗伦纳岛上的陆龟亚种标本的DNA进行比较后，发现他们之间有亲缘关系。这个结果让科学家们兴奋不已。⑧现在，科学家正在通过选择育种来复兴已经灭绝了的弗罗伦纳陆龟，但前提条件是需要有够多的杂交陆龟还生活在伊莎贝尔岛上。不过，这种机会很大。在一个偏远的海岛上，科学们正在像已经在一些爬行动物类群中成功实现的那样，准备将这一已经灭绝了的陆龟亚种繁衍壮大。13．请仔细阅读选文有关内容，选出下列理解不正确的一项（）（3分）A．加拉帕戈斯群岛是因岛上生存着数量众多的象龟而得名。B．因为陆龟一年不吃不喝也能存活，航行到加拉帕戈斯群岛的船员常常用他们来当作食物补给。C．岛上的陆龟亚种在150年前已经灭绝，最近在伊莎贝尔岛上发现的只不过是陆龟亚种杂交的后代。D．科学家会像恢复某些爬行动物类群一样，让弗罗伦纳陆龟的杂交后代繁衍壮大。14、第⑦段中作DNA的比较有什么作用？（3分）阅读下文，按要求完成15-16题。（10分）习惯于失去周国平①一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，就不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。②道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。③由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。④东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一要义。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是必要的清醒。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。⑤我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢?到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。⑥我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了—切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。⑦大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。15．对文章的理解和赏析正确的一项是（）(3分)A．作者认为，富有进取心的人实际上是很脆弱的，很容易在遭受重大失去之后一蹶不振。B．文章第一段，从“人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的”入手，提出问题，下文采用对比论证、举例论证和比喻论证等方法论证了“要习惯于失去”这一中心论点。C．作者反复强调得到的东西迟早会失去，人注定要无可挽救地失去自己，文字中流露出宿命和消极悲观的情绪。D．文章启示我们要正确地面对失去，习惯失去，使自己避免遭受失去的打击，这样，我们就能在不断的得而复失中更加从容地品