幸福人生讲座如何做一个真正如法的好人

1《幸福人生讲座》如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲（第一集）2004/10/20香港佛陀教育协会档名：52-114-01大家好，阿弥陀佛！我们这一次的讲座是幸福人生讲座，题目是「如何做一个真正如法的好人」。老和尚常常教诫我们要存好心、说好话、行好事、做好人，所以要做好人要先了解到怎么样做，怎么样的起心动念、言语造作才是符合好人的标准，这个标准应该遵循谁的标准，这是值得我们好好深思的一个问题。我常常都会问朋友，我说「现在人很喜欢看心理学，假如这个心理学家四十岁写了一本心理学，六十岁又写了一本心理学，诸位同修，您应该看几岁的那本书？」「六十岁。」那我也会跟朋友做一个沟通，我说「四十岁的人比较单纯还是二十岁的人比较单纯？」「二十岁。」所以人活得愈大不代表愈单纯，也不代表愈有智慧，因为我们可以理解到现在的社会是一个大染缸。假如这一个心理学家八十岁又出了一本书，诸位同修，你要看哪一本？再继续看他八十岁那一本？我们把人生交给谁了？交给一个人的想法，交给一个人的思想，假如他的思想是错误的，那你这一生就被他带着走。这一个时代是知识爆炸的时代，人类的思想没几年就增加一倍，思想的累积量没几年就增加一倍，所以当我们不会判断什么是「是」、什么是「非」、什么是「善」、什么是「恶」的时候，你接触的讯息愈多，知识量愈多，有可能会把你的脑袋弄得愈混乱。所以现代这些心理学的书、理论，它都只是某一个人跟某一些人的想法，而这一些想法有没有经过历史的考验？甚至于他的想法，摆在英国的时候可以被接受，摆在中国的时候可能就不能被接受，所以他这些思想观念都还2没有经过时间跟空间的印证说它是真理，这时候你不可以随便就去相信，甚至于就以他这些理论当作自己做人处事的原理原则，这个做法我们应该深深的去思考。现在的人我们可以看到，假如他的朋友，甲朋友说了一套，他会觉得这个讲得有道理；另外过两天，乙朋友又跟他讲另外一套，他也会觉得好像也有道理，所有人生心中都没有一把尺，没有一把做人分寸的尺、做人做事的尺。我们中国老祖宗承传的圣贤智慧已经四千多年，将近五千年，把整个做人处事的智慧早就已经列在经典当中，让我们不需要花人生几十年去摸索，所以有一句俗话叫「站在巨人的肩膀上看得更远」。我们在深圳上课的时候，有一个朋友已经差不多四十岁了，在社会当中也算是颇有成就，他来听了第一节课之后讲了一句话，他说「我十多年的社会摸索所累积的经验，居然只是《弟子规》里面的一两句话而已」，而这一两句话他摸索了多久才累积出来的经验？十多年。诸位同修，幸好还摸对了这些正确的做人做事道理，很多人十多年、二十多年，到最后人生的方向是愈走愈偏。老祖宗知道人生要积累智慧并不容易，所以早在数千年前就知道这个文化智慧的传承至关重要。所以老祖宗发明了一个可以传承智慧、传承文化的方法，叫做「文言文」。其实我在修学中国圣贤教诲的过程当中，一开始也是看不懂老祖宗的智慧，甚至于看不懂老祖宗为了慈悲我们中国后裔所做的这一些努力，所设计的文言文，那时候都看不懂。刚好在我二十五岁那一年，有一天坐在电视前看老和尚讲经，而且是第一次，一看觉得老人家讲话非常有道理，而且听了之后可以马上在生活当中去受益、去实践，所以就这样开始跟着老和尚学习。刚好有一天老和尚讲到一段，他就问我们，全世界有四大古文明，四大古文明现在都已经毁灭了，只剩下一个古文明还没有毁灭，诸位同修知不知道是哪一个古文明？是中国。是不是这四大古文明的老祖3宗到神明面前说，「来，我们四个古文明抽签，哪一个人抽到了不会断，那个古文明就不用断」，是不是这样？这个绝对不是侥幸，也不是偶然的。因为老祖宗已经发现「语」跟「文」要分开，因为当你讲的话跟写的文章一模一样，那一百年之后，人讲的话就开始会有一段差距，一百年后的人看一百年前的文章就开始有一点模糊。我们有一位朋友离开故乡二十年，当他再回去的时候，跟故乡的这些老友谈天的过程，有一些话已经要稍微解释一下才听得懂。所以二十年就有一个小变化，两百年呢？一千年呢？所以现在罗马文化也好，埃及、西亚文化也好，统统没有人看得懂，只有考古学家还看得懂几个字。连字都已经快看不懂了，有没有可能了解文字背后深远的文化智慧？那更不可能传承下来。老祖宗几千年前就看到这一点，所以把说话跟写文章分开，所以写文章用什么？用文言文。所以我们要开老祖宗几千年的智慧，你只要有这一把钥匙你就可以打开了，你就可以去跟孔老夫子沟通，去跟孟夫子闲聊，可以跟孟夫子请益，跟他请教。只要你的至诚恭敬心能提得起来，你都可以做孔夫子、孟夫子最好的学生。我听到这里的时候很惭愧，眼泪都掉下来了，为什么眼泪掉下来了？我们平常这个朋友帮你拿个什么东西，给你一个方便，你的内心就感觉很高兴、很感恩，但是老祖宗为了把几千年的智慧传给你，点点滴滴的用心，我们却视若无睹，甚至于不只视若无睹，还把这些法宝，这么好的文言文，丢到垃圾桶里面去了，所以当下真的是眼泪都掉下来了。很惭愧，也很忏悔。不瞒诸位同修，我的语文能力（国文）程度很差。因为我在初中的时候，我的老师有一次刚好发了一篇文章要给我们当范本，结果一看，上面有一个名字叫「蔡蓉青」，她是我的亲二姐，她读初三我读初一，因为她文章写得好，就拿来当我们初一生的模板给我们学习。我的老师看完这一篇文章之后，她就说了，「同一个家庭里面教出来4的孩子，语文程度怎么差这么多？」诸位同修，一个老师这么讲，这个学生的心里会怎么样？在滴血，觉得很无地自容。所以我对语文感受就特别没有信心，所以一直对语文提不起劲来，大学联考考了五十九分，也没有及格。所以诸位同修，我可以把中国文化学好，我相信你们一定也可以把中国文化学好，我在这里是拋砖引玉。我在演讲过程，还有各地的这些老师写条子上来说，「蔡老师，你讲你以前语文能力差是不是真的？」他还怀疑，确实是真的。但是有一个很微妙的变化发生，当我听完老和尚的教诲之后，忏悔的眼泪也流过了，把文言文一打开，奇迹发现了，觉得跟它的距离不遥远了，感觉起来特别亲切。我们佛家有一句话叫一切法从自己的心想生，所以困难从哪里来的？障碍从哪里来的？自己的心障碍了，一直提醒自己「我就是不行，我就是学不好，我就是没有用」。结果这个心念一转，从一个没有信心，到真正的恭敬、真正的珍惜圣贤的教诲，心念一转，境界就转，所谓「依报随着正报转」，所以我就在这五、六年来开始深入中国文化。当我们深入之后就了解到，为什么老和尚要讲解四千五百年前我们老祖宗所掌握的，人生做人做事的纲领，为什么老和尚要不断的提醒我们要从《弟子规》下手，因为这一些教诲就把整个老祖宗四、五千年的智慧纲领，整个掌握住了、抓到了。所以我们这三天的课程，就是以四千五百年前老祖宗的智慧跟《弟子规》，就「如何修学《弟子规》」，然后「当一个真正如法的好人」这两个重点，跟诸位同修作报告。我首先自我介绍，老祖宗说「不学礼，无以立」，一个人要处处有礼貌，才能够「有礼走遍天下」，才不容易跟人家冲突，也能够得到别人的欢迎。我叫蔡礼旭，我父亲取这个名字我非常欢喜，因为取了这个「礼」之后，我都不敢无礼，假如人家每天喊你蔡礼旭，然后你每天很无礼，心理上会怎么样？怪怪的，觉得名不副实，叫起来都5觉得很惭愧。所以我从小就养成一个习惯，只要听到我的长辈到我们家来了，听到长辈的声音，我不管在何处，一定先跑到这位长辈面前告诉他，「叔叔好」，「阿姨好」，习惯了就成自然，所以孩子的教育一定要从小教，从小就好教。每一次我这么做之后，我这个躬一鞠下去，这位长辈很高兴，摸摸我的头，「这个小孩真乖」。其实孩子在做的时候，请问长辈有没有给他糖果？没有。但是孩子在做圣贤教诲的时候，跟他的自性相应，所以鞠下去之后，他就觉得很舒服、很高兴，所以以后就养成这个习惯了。有一次我坐电梯的时候，刚好进来一位长辈，跟我母亲年纪差不多，她一进门，我就跟她说「请问上几楼？」诸位同修，您坐电梯会不会主动请教别人上几楼？这个动作重不重要？重要。当我们每一个人都懂得多关心别人一点，整个社会风气就会开始良性循环，人跟人之间就懂得互相关怀，所以人跟人要互相关怀是结果，首先要主动关怀别人。有一句俗话叫「国家兴亡，匹夫有责」，相同的，「社会风气，人人有责」，都有影响。假如你今天上电梯的时候，有一个年轻人很有礼貌问你说「请问你上几楼」，你那一天心情会不会比较好？所以整个社会的风气跟我们每一个人息息相关。然后我就跟她请教，我说「你好，上几楼？」按了之后，我就跟她自我介绍，我说「你好，我叫蔡礼旭」，她说「你好，我叫丈母娘」。她把我的名字听错了，她把我变成蔡女婿，结果就跟她聊起来。结果一聊起来，她的女儿跟我是同一届的高中同学，所以我也从这一个事情当中体会到老祖宗说的「有缘千里来相会」。我们佛家说的这个「缘」很特别，也很难得，「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」。我是从台湾飞到海口，又从海口飞到深圳，又从深圳坐火车到香港，加起来应该也超过千里。所以我们今天这个缘分最主要是因为我们老祖宗的智慧，我们才有这个机会在这里一起研讨中国文化，一起研讨如何把人生过得幸福美满。所以我们「知缘」就6要「惜缘」，要珍惜。所以诸位同修不可以打瞌睡，要惜缘。当然我们老祖宗教诲我们做任何事情，「行有不得」要自我反省，所以诸位假如打瞌睡是我的过失，我没有把课讲好。我们珍惜这个缘，之后更重要的要能够「造缘」，真正让中国人醒过来，了解到人生要幸福美满一定要有智慧，这是首要条件。而智慧必须经过时空的印证，才能印证它是不是真智慧，而老祖宗的智慧已经受到全世界人的肯定，这是真理，所以造缘特别重要。我们在海口跟家长办《弟子规》办了半年，每一个礼拜一次，有一位老师就在今年元宵节问我，「蔡老师，今天是正月十五元宵节，要不要停课？」我就跟这位老师讲，我说「你当父亲有没有休息一天的」？有没有一个当老师的说「我今天休息一天不当老师，我就可以穿得不整齐，讲话可以乱讲」？有没有可能？不可能。所以一个人的道德修养是时时刻刻要放在心上，而且在我们这个五浊恶世当中，恶缘比善缘多太多了，假如在这样的环境里面修学，你还三天捕鱼两天晒网，保证你会一直往后退，烦恼会一直起来，所以学习不可以中断，所谓「学如逆水行舟」，就像在逆流而上，你只要停下来就往后退了。所以诸位同修你不相信，你十天谁都不见，经也不听，佛也不念，十天以后你的想法会变什么？我们可能烦恼就开始丛生了，所以要长期熏习不可以中断。这位老师就说「好，那我们就不停课」，就继续上课。结果刚好那一天来了一位老师，她一听，那个眼睛就从来没有再飘到其它地方，非常专注，我们讲的每一个有关圣贤人，比方说大舜的故事、闵子骞的故事、子路的故事，一讲完她马上振笔疾书，马上记下来。这位朋友是在海南航空工作，听了三个月的时间，走到讲桌前来跟我交流。她说，蔡老师，中国文化太好了，我的人生，自己的思想观念改变了，家庭的气氛转化了，我到公司去的时候，跟同事的相处也知道如何把团体气氛转好。她说这样还不够，这么好的东西一7定要让更多的人能够吸收，能够接触，所以她要回故乡去给那些比较少机会受教育的孩子上课。每一个礼拜回故乡一次，连车费都是自己掏腰包，她就这样回去开始教，学了才三个月的时间。诸位同修，她为什么只学三个月可以回去教？所以学习的态度会影响你的整个学习效果。所以中国圣贤说，「学」最重要的第一件事是要有志向，你的学习效果才会好。所以其实我们佛家说四弘誓愿，第一愿就是什么？为什么要学佛？「众生无边誓愿度」，立志，你的学习才有目标，才有方向，才有力量。这位老师回去教了之后，刚好有一天上到《弟子规》里面有一句话叫：「事诸父，如事父。事诸兄，如事兄」。这一句话的意思就是说，对待别人的父母就要像对待自己的父母一样，对待别人的兄弟就要像自己的兄弟一样。当然，我们常常要引导孩子去体会、去效法这些道理，我们就会跟学生讲，诸位同学，你学完「入则孝」，你可以深刻感觉我们的父母辛不辛苦？辛不辛劳？小孩子都会说很辛苦、很辛劳。为人父母不只家里辛苦、辛劳，还要替社会服务、替社会付出，所以每一个为人父母，对家、对社会都很有贡献。诸位小朋友，除了你的父母是对家、对社会有贡献之外，别人的父母是不是一样也对家、对社会有贡献？孩子听完就说对。所以我们同样的对别人的父母也要非