安徽省黄山市屯溪一中2015-2016学年高二语文上学期期中试题

-1-屯溪一中2015——2016学年度上学期高二期中检测语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。风格是艺术作品的因于内而符于外的风貌，总是通过形式的特点，如语言、结构，随着创作方法、艺术技巧的运用等表现出来。但风格却绝不只是艺术形式的问题，实际上密切联系于作品的内容，根源于作者的思想、个性和时代的生活特点，即有作家的主观和社会的客观两方面的原因和根据。就作者的主观方面而言，其世界观、生活经验、文化教育、艺术修养、才能和个性等，都对风格的形成有直接影响。就社会的客观方面而言，一定时代的历史环境、社会风气、民族传统、阶级斗争形势等，也对风格的形成起重大作用。中国的艺术家与外国的艺术家，无产阶级艺术家和资产阶级艺术家，社会主义时代的艺术家和封建时代以及资本主义时代的艺术家，他们的风格有明显不同，重要原因是他们所处的阶级、民族、时代不同。主观与客观两个方面，体现在某一个艺术家身上，渗透在他的创作中，形成他作品内容上的特殊倾向，直至表现出艺术形式的鲜明特点，他独特的艺术风格才得以形成。凡是艺术史上有成就的艺术家，莫不具有自己独特的艺术风格。刘勰在《文心雕龙·体性》篇中就论述了两汉魏晋诸大家由性格到文体的不同特点。叶燮曾论述杜诗与韩诗风格各异：“杜甫之诗，无处不可见其忧国爱君，悯时伤乱，遭颠沛而不苟，处穷约而不滥。韩愈之一篇一句，无处不可见其骨相棱增，俯视一切，进则不能容于朝，退又不肯独善于野，疾恶甚严。”也有许多艺术家由于性格上或思想上的特定原因，可能在风格的倾向上还有大致相同之处。如《文心雕龙·体性》中所论八体，司空图《诗品》中所论二十四诗品，对风格的总的倾向的划分，不是没有道理的。许多艺术家风格上总的倾向的大致相似，可以有几种情况：一是由于许多艺术家文艺思想相同而形成流派，往往有所谓流派的风格。如明代戏曲中有临川派、吴江派，现代文学史上有创造社派、文学研究会派。二是由于艺术作品的表现形式总要和它所反映的社会生活和时代精神的内容相适应，于是一个时代的许多艺术作品的风格，也往往有近似或相同之处，这就是所谓的时代风格。如唐诗、宋诗各有其时代风格。三是某一民族的艺术家的作品，也有其民族的相似相同之处，有所谓民族风格。但是，所谓流派风格、时代风格、民族风格等，都只是相对而言的，不可能有绝对一致的风格，而是必然会千差万别。关于艺术风格问题，更重要的是应注意到风格的多样化。由于所受文化教育不同、艺术修养差异以及时代的、民族的、传统的等条件的千差万别，不同的艺术家必然有不同的风格。不但不同时代、不同民族的艺术家，其风格必然具有独特性、多样性；即使同一时代、同一民族的不同艺术家，由于上述个人的和社会条件不同，其风格也必须具有独特性、多样性；即使同一个艺术家，由于世界观、思想的变化，生活环境的变化，所受各种外界条件影响的变化等，他的风格也会发生变化。（选自杜书瀛《艺术的哲学思考》，有删改）1．下列有关艺术风格的表述，不正确的一项是A.艺术作品所具有的风格不仅与使用的语言、结构等艺术形式有关，还与作品的内容，作者的思想、个性以及时代的生活特点密切相关。-2-B．一定时代的历史环境、社会风气等因素会影响艺术作品的风格，处于同一国家而不同时代的艺术家，他们的作品的风格会有所不同。C艺术作品风格具有因于内而符于外的特点，其受作者的生活经验、文化教育等主观因素的直接影响，作者运用各种艺术形式将其呈现。D．艺术家要形成独特的艺术风格，就要把主观、客观两方面因素作为作品的内容以形成内容上的特殊倾向，表现出艺术形式的鲜明特点。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．刘勰认识到两汉魏晋诸大家都具有自己独特的艺术风格，他在《文心雕龙，体性》篇中以两汉魏晋诸大家为例，阐述性格对文体的影响。B．唐诗以其艺术表现形式反映唐代的社会生活和时代精神，因而体现出独特的时代风格，而唐诗与宋诗的时代风格必然存在不同之处。C艺术作品的风格都只是相对而言的，完全一致的风格是不存在的，具有相同民族风格的艺术作品，它们各自的风格其实也存在很多差别。D．艺术家可能面临生活环境的变化，世界观、思想的变化，各种外界条件的影响的变化等，这些因素会促使艺术家的艺术风格发生变化。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．叶燮对杜甫和韩愈的诗的风格有较为精辟的论述。他指出杜甫的诗充满爱国悯时之情，表现其处穷自守之志，韩愈的诗则尽显其傲骨。B．许多艺术家的风格倾向具有相似性，刘勰的“八体”说和司空图的“二十四诗品”说就对艺术家的艺术风格的总的倾向进行了划分。C．艺术家文艺思想存在异同，这促成艺术流派的产生。明代戏曲可划分为临川派、吴江派，现代文学可划分为创造社派、文学研究会派。D．艺术风格具有多样化的特点。不同时代、不同民族的艺术家的艺术风格不同，同一时代、同一民族的不同艺术家的艺术风格也不同。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。垣荣祖，字华先，下邳人。荣祖少学骑马及射，或谓之曰：“武事可畏，何不学书？”荣祖曰：“昔曹操、曹丕上马横槊，下马谈论，此于天下可不负饮食矣。君辈无自全之伎，何异犬羊乎！”伯父豫州刺史护之子袭祖为淮阳太守，宋孝武以事徙之岭南，护之不食而死。帝疾笃．，又遣使杀袭祖。袭祖临死，与荣祖书曰：“弟常劝我危．行言逊，今果败矣。”明帝初即位，四方反，除荣祖冗从仆射，遣还徐州说刺史薛安都曰：“天之所废，谁能兴之。使君今不同八百诸侯，如民所见，非计中也。”安都曰：“天命有在，今京都无百里地，莫论攻围取胜，自可拍手笑杀。且我不欲负孝武。”荣祖曰：“孝武之行，足致余殃。今虽天下雷同，正是速死，无能为也。”安都曰：“不知诸人云何，我不畏此。”荣祖被拘不得还，因收集部曲，为安都将领。假．署冠军将军。安都引虏入彭城，荣祖携家属南奔朐山，虏遣骑追之不及。荣祖惧得罪，乃逃遁淮上。太祖在淮阴，荣祖归附，上保持之。及明帝崩，太祖书送荣祖诣仆射褚渊，除宁朔将军、东海太守。渊谓之曰：“萧公称卿干略，故以此郡相处。”荣祖善弹弹鸟毛尽而鸟不死海鹄群翔荣祖登城西楼弹之无不折翅而下。元徽末，太祖欲渡广陵，荣祖谏曰：“领府去．台百步，公走，人岂不知？若单行轻骑，广陵人一旦闭门不相受，公欲何之？公今动足下床，便恐即有扣台门者，公事去矣。”永明二年，为冠军将军、寻阳相、南新蔡太守。作大形棺材盛仗，使乡人田天生、王道-3-期载渡江北。监奴有罪，告之，有司奏免官削爵付东冶，案验无实见原。巴东王子响事，方镇皆启称子响为逆，荣祖曰：“此非所宜言。政应云刘寅等孤负恩奖，逼迫巴东，使至于此。”时诸启皆不得通，事平后，上乃省视，以荣祖为知言。九年，卒，年五十七。（节选自《南齐书》，有删改）4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A.帝疾笃．，又遣使杀袭祖笃：严重B.弟常劝我危．行言逊危：正直C.假．署冠军将军假：假装D.领府去．台百步去：距离5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.荣祖善弹弹/鸟毛尽而鸟不死/海鹄群翔/荣祖登城西楼弹之/无不折翅而下B.荣祖善弹/弹鸟毛尽而鸟不死/海鹄群翔/荣祖登城西楼弹之/无不折翅而下C.荣祖善弹弹/鸟毛尽而鸟不死/海鹄群翔/荣祖登城西楼/弹之无不折翅而下D.荣祖善弹/弹鸟毛尽而鸟不死/海鹄群翔/荣祖登城西楼/弹之无不折翅而下6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.垣荣祖少有胆略才识，不屑苟且偷安，倾慕曹操父子。成年后命运多有坎坷，先后侍奉了明帝、太祖等多位君王，还经受了免官削爵的虚惊。B.宋孝武帝昏庸无道，不仅将垣荣祖伯父之子袭祖贬谪到岭南，还派人杀他。袭祖临死时，给荣祖写信感慨说自己未能做到“危行言逊”。C.宋明帝刚即位时，四方反叛，垣荣祖受命回徐州劝说刺史薛安都归顺，却被扣留并做了安都将领，后虽借机逃出却终因担心获罪逃到淮上，后归附了太祖。D.在巴东王子响事件中，地方镇守官员都奏告说巴东王叛逆，唯有垣荣祖认为是他人辜负圣恩逼迫巴东王，皇帝当时也采纳了他的进谏，认为他是了解实情的。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）昔曹操、曹丕上马横槊，下马谈论，此于天下可不负饮食矣。君辈无自全之伎，何异犬羊乎！（5分）（2）若单行轻骑，广陵人一旦闭门不相受，公欲何之？（5分）（二）阅读下面这首唐诗，完成8-9题。（11分）过裴长官新亭钱起茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。8.颈联运用了哪种表达技巧来写景，请简要分析。（5分）9.这首诗蕴含着丰富的情感，请简要概括。（6分）-4-（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)陶渊明《归去来兮辞》中描写归乡途中轻舟快风的“，”两句表达了自己弃官归乡的畅快心情。（2）王勃《滕王阁序》中“，”两句描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”。（3）李密《陈情表》中表现自己内外无亲的句子是“，”。三、文学类文本阅读(25分)阅读下面的文字，完成11～14题。(25分)转场的哈萨克刘斌立十月，乌尔达拉克决定辞职了。父亲三天前的电话，告诉他要转场到冬季牧场去。上百只牲畜，是他们家的全部财产，需要一起完成迁徙，这是一项非常浩大的“工程”。父亲已经年迈，需要人去帮他。乌尔达拉克是长子，下面只有一个还在读高中的妹妹，他必须回去。哈萨克族是一个永远在路上的马背民族。他们为了牲畜的生长，要在春夏秋冬辗转于四个牧场。这些年牧场退化，他们转场的次数越来越少了，只能夏季一个牧场，冬天迁到一个暖和一点的过冬处。乌尔达拉克今年七月从乌鲁木齐的大学毕业，好不容易在一家经营医疗器材的公司找到了工作。这已经让很多不得已而回到家乡的同学艳羡了。大学时每到转场，乌尔达拉克都请假回家，帮家里打理异常辛苦的转场。可现在刚刚找到工作，马上请那么长时间的假，领导很难理解，更难同意。乌尔达拉克和父亲在电话中发生了争吵，他觉得现在转场可以租用汽车，不用像以前那样骑马赶着羊群和骆驼。他说很多同学的家里已经用汽车运输物资和牲畜转场了。可是当父亲听到这些时变得异常生气。老人觉得，一个哈萨克人必须尊重传统，乌尔达拉克作为长子必须继承这些。回到家已经是三天以后的夜晚，乌尔达拉克只跟母亲和妹妹打了招呼，并没有跟父亲说话。为了转场，工作丢了。父亲那晚安排着第二天的工作，要求乌尔达拉克独自完成拆卸毡房、查看病兽的事。乌尔达拉克回答：“以前都是跟着你做，我自己不会干。”父亲大怒：“哪个哈萨克男人不会做这些就是废物！”乌尔达拉克也不示弱：“我不需要靠做这些来生活。”话音刚落，父亲的马鞭就扫过来。乌尔达拉克流着泪，拿起强光手电，走出了毡房。第二天清晨，父亲宰了生病的羊煮了肉。乌尔达拉克在母亲的协助下拆卸了毡房。迁徙开始了，女人负责孩子和家当，男人要驱赶并追回跑丢的牲畜。当有大卡车拉着其他转场的人家从他们的身边开过时，父亲则用嘲讽的口气问候车上的族人。乌尔达拉克不多言语，只是在父亲的指挥下扬鞭策马。五天的迁徙终于完成了。父亲搭建毡房，母亲煮奶茶准备吃食。乌尔达拉克准备宰杀体弱不能过冬的牲畜，用于狂欢聚会。转场完成，人们都会聚在一起喝酒庆祝。狂欢那晚，乌尔达拉克独自走出了毡房。刚才他听到父亲跟族人讲，他不想让女儿高中毕业就回家出嫁，他希望女儿也考上大学到城市里去。乌尔达拉克嘴角嘲讽地抽了一下，心想：考上大学又有什么用，找到工作不是还得回来转场吗？秋夜，乌尔达拉克感觉到孤独、无助。工作已经辞了，父亲难道是真要让他回家放羊吗？“你知道我为什么给你取名乌尔达拉克吗？”父亲突然出现在他的身后，扔给他一件羊皮背心。“乌尔达拉克在哈萨克语中的意思就是孤独的人。哈萨克在草原上已经越来越孤独，牧场快养不活我们了。”父亲坐在一块石头上，示意乌尔达拉克也坐下。“这是我们家最后一次转场，明年春天，我和你母亲就要去定居点了。政府在县城旁边修了很多房子，免费给我们住。你明天就回城-5-做个城里人吧，你妹妹