宋代诗歌流派专题

中国文学史专题讲义第一讲：宋代诗歌流派一、文人群体与文学流派的产生1、三曹与建安文人集团（1）曹操曹植《与杨德祖书》：然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于此魏，足下高视于上京；当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣。（2）曹丕《与吴质书》：昔年疾疫，亲故多离其灾。徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席；何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保；何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。（3）曹植《与杨德祖书》：以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗也。前有书嘲之，反作论盛道仆赞其文。（4）曹丕《典论·论文》：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔雿文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。2、竹林七贤罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》：阮籍所写的这个逍遥游的境界，是一个与现实生活相隔离的非人间的境界。它是无法实现的。……它并未超越出庄子逍遥游的范围，神游于无何有之乡，只能作为现实苦闷中的精神慰藉，作为一种精神平衡出现，而并不能作为现实人生的追求。……嵇康也表现自然，追求返归自然、心与道冥，但在他的作品里，庄子的逍遥于无何有之乡，物我两忘的精神境界，却变成了优游容与、了无挂碍的人间境界。3、孙绰与东晋玄言诗钟嵘《诗品序》：永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。孙绰《答许询诗》：遗荣荣在，外身身全。卓哉先师，修德就闲。4、齐梁文人集团齐竟陵王萧子良文学集团、梁武帝萧衍、太子萧统文学集团等。5、第一个文坛领袖：沈约《南史·陆厥传》：时盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融以气类相推毂。《梁书·刘勰传》：既成，未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负其书，候约出，干之于车前，状若货鬻者。约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。6、王孟的交游与山水诗人群体（1）王孟的交游《孟浩然集序》：丞相范阳张九龄、侍御史京兆王维……率以浩然为忘形之交。孟浩然《留别王维》王维《哭孟浩然》（2）其他山水诗人与王孟的交游王维与裴迪的《辋川绝句》二十首、储光羲《同王十三维偶然作十首》、刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》、张子容《除夜乐城逢孟浩然》7、高适、岑参与边塞诗人群体8、大历诗人群体（1）大历十才子的唱和（2）大历诗风二、韩愈与文学流派1、韩愈的道统意识（1）原道曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公以是传之孔子，孔子以是传之孟轲，轲之死不得其传焉。（2）师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！……彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（3）《新唐书·韩愈传》：愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。2、韩愈与韩孟诗派（1）诗派的聚会、唱和（2）诗歌主张（3）诗风的险怪3、韩愈的复古与趋新三、宋初诗歌派别方回《送罗寿可诗序》：宋刬五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。白体如李文正（昉）、徐常侍昆仲（锴、铉兄弟。锴未入宋，方氏误。）、王元之（禹偁）、王汉谋；昆体则有杨（亿）、刘（筠）西昆集传世，二宋、张乖崖、钱僖公、丁崖州皆是。晚唐体则九僧最逼真，寇莱公（准）、鲁三交、林和靖（逋）、魏仲先父子、潘逍遥、赵清献之父，凡数十家。深涵茂育，气势极盛。欧阳公出焉，一变为李太白、韩昌黎之诗。苏子美二难相为颉颃。梅圣俞则唐体之出类者也，晚唐于是退舍。苏长公踵欧阳公而起。王半山备众体，精绝句、五古言或三谢。独黄双井专尚少陵，秦晁莫窥其藩。张文潜自然有唐风，别成一宗，唯吕居仁克肖。陈后山弃所学学双井，黄致广大，陈极精微，天下诗人北面矣。立为江西派之说者，铨取或不尽然。胡致堂诋之。乃后陈简斋、曾文清为渡江之巨擘。乾淳以来，尤、范、杨、陆、萧其尤也。道学宗师于书无所不通，于文无所不能。诗其余事。而高古清劲，尽扫余子，又有一朱文公。嘉定而降，稍厌江西，永嘉四灵复为九僧，旧晚唐体非殆于此四人也，后生晚进不知颠末，靡然宗之，涉其波而不究其源，日浅日下。然尚有余杭二赵、上饶二泉，典刑未泯。方回又有《瀛奎律髓》，为唐宋律诗著名选本，今有李庆甲辑校《瀛奎律髓汇评》（上海古籍出版社2005年再版）。1、白体（1）学元、白、刘之唱和，切磋诗艺，休闲释闷。《二李唱和集》、《禁林宴会集》、《翰林唱和集》皆是其类。（2）、效白诗（主要是闲适诗），浅切随意，不求典实。（3）、效白氏旷放达观，乐天知足的生活态度。禁林春直李昉疏帘扔曵日辉辉，直阁深严半掩扉。一院有花春昼永，八方无事诏书稀。楼头百转莺莺语，梁上新来燕燕飞。岂合此身居此地，妨贤尸禄自知非。《蔡宽夫诗话》：“元之本学白乐天诗，在商州尝赋《春居杂兴》云：两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花。其子嘉佑云：老杜尝有“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”之句，语颇相近。因请易之。元之忻然曰：吾诗精诣，遂能暗合子美耶。更为诗曰：本与乐天为后进，敢期子美是前身。”寄砀山主薄朱九龄王禹偁忽思蓬岛会群仙，二百同年最少年。利市襕衫抛白纻，风流名纸写红笺。歌楼夜宴停银烛，柳巷春泥污锦鞯。今日折腰尘土里，共君追想好凄然。2、晚唐体（1）九僧（惠崇、希昼等）、隐士（林逋、潘阆、魏野）、寇准。（2）师法晚唐贾岛、姚合等人，专事苦吟，归于枯寂淡泊。剡中秋怀昼师惠崇秋生剡江濆，清气日泱漭。云归树欲无，潮落山疑长。偶坐还独谣，故人在遐想。夕景孤屿明，暗虫四邻响。神会如自存，安知途路广。梅花林逋吟怀长恨负芳时，为见梅花辄入诗。雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。人怜红艳多应俗，天与清香似有私。堪笑胡雏亦风味，解将声调角中吹。（3）林逋的影响：隐士文化与隐士文学。蒋星煜《中国隐士与中国文化》（民国三十二年初版，上海人民出版社2009年重版）、李生龙《隐士与中国古代文学》（湖南教育出版社2003年版）。3、西昆体（1）杨刘风采。《六一诗话》：“杨大年与钱刘数公唱和，自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变。而先生老辈患其多用故事，至于语僻难晓，殊不知自是学者之弊。……盖其雄文博学，笔力有余，故无施不可，非如前世号诗人者，区区于风云草木之类，为许洞所困者也。”(2)《西昆酬唱集》，师李商隐、唐彦谦。无题十首唐彦谦细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。倒尽银瓶浑不醉，却怜和泪入愁肠。谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒。几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。（3）西昆体之诗。刘筠《汉武》。P24对竹思鹤钱惟演瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。更教仙骥旁边立，尽是人间第一流。四、文坛盟主：欧阳修1、文学与政治庆历新政与《朋党论》、《与高司谏书》；嘉祐二年试策与文风转变。《宋史·欧阳修传》：知嘉佑二年贡举，时士子尚为险怪奇涩之文，号太学体，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制。然场屋之习，从是遂变。此榜名进士：苏轼、苏辙、曾巩、程颢、张载2、文学与学术a、理学与师道运动b、韩愈的发现欧阳修《记旧本韩文后》：予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家。见其弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序；因乞李氏以归。……后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文，因出所藏《昌黎集》而补缀之。求人家所有旧本而校定之。其后天下学者，亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣。学者非韩不学也，可谓盛矣！3、诗文革新运动欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等。4、个人魅力《宋元学案·庐陵学案》：其文天才自然，丰约中度，言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及。曾子固、王介甫、苏洵父子，布衣屏处，未为人知，先生即游扬声誉，谓必显于世。凡经赏识，率为闻人。五、黄庭坚与江西诗派莫砺锋《江西诗派研究》、钱志熙《黄庭坚诗学体系研究》、黄宝华《黄庭坚评传》。1、黄庭坚与杜诗（1）由韩学杜方东树《昭昧詹言》：涪翁以惊创为奇,意格境句选字隶事音节著意与人远,此即恪守韩公“去陈言”、“词必己出”之教也。故不惟凡近浅俗气骨轻浮不涉毫端句下，凡前人胜境,世所程式效慕者,尤不许一毫近似之,所以避陈言,羞雷同也，……而於音节,尤别创一种兀傲奇崛之响,其神气即随此以见。杜、韩后真用功深造,而自成一家,遂开古今一大法门,亦百世之师也。（2）由李学杜朱弁《风月堂诗话》：李义山拟老杜诗云：“岁月行如此，江湖坐渺然。”直是老杜语也。……然未似老杜沉涵汪洋，笔力有余也。义山亦自觉，故别立门户，成一家。后人挹其余波，号“西昆体”，句律太严，无自然态度。黄鲁直深悟此理，乃独用昆体工夫，而造老杜浑成之地，今之诗人少有及此者。禅家所谓更髙一著也。a、善于用典b、精于布局c、追求清雅。许彦周《彦周诗话》：作诗浅易鄙陋之气不除，大可恶。客问何从去之，仆曰：熟读唐李义山诗与本朝黄鲁直诗而深思焉，则去也。（3）由理学杜潘淳《潘子真诗话》引黄庭坚：老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者。忠义之气，感然而发。2、黄庭坚的独造（1）由杜诗入施补华《岘佣说诗》：少陵七律，无才不有，无法不备。……山谷得其奥峭。杜诗七律一百五十九首，拗体十九首，山谷三百十一首，拗体一百五十三首。《与王观复书》：但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。（2）由陶诗入《书陶渊明诗后寄王吉老》一文中云：血气方刚时读此诗，如嚼枯木。及绵历世事，如决定无所用智。每观此篇，如渴饮水，如欲寐得啜茗，如饥啖汤饼。今人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳。（3）由六朝庾、谢入刘克庄《后村诗话》：鲁直自以为出于《诗》、《楚辞》，过矣。盖规抚汉魏以下者也。佳处往往与古乐府、《玉台新咏》诸人所作合。次韵师厚病间十首之一贝锦不足歌，请陈江汉诗。美人出江汉，窈窕世未窥。折兰不肯佩，告我以蚕饥。独归且惮远，三危露如诒。清人怨戏效徐庾慢体三首之一秋水无言度，荷花称意红。主人敬爱客，催唤出房笼。一斛明珠曲，何时落塞鸿。莫藏春笋手，且为剥莲蓬。（4）由梅、王、苏入唐人对时人的学习杜甫