广州市四校2011-2012学年高二上学期联考(语文)

1广州市四校2011-2012学年高二上学期联考语文试题本试卷分选择题和非选择题两部分，共12页，满分为150分。用时150分钟。注意事项：1、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、姓名和学号填写在答题卡和答卷密封线内相应的位置上，用2B铅笔将自己的学号填涂在答题卡上。2、选择题每小题选出答案后，有2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。3、非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答卷纸上作答，答案必须写在答卷纸各题目指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4、考生必须保持答题卡的整洁和平整。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同．．．．的一组是A．稽．查/稽．首瞠．目/蹚．水干涸．/隔阂．B．慰藉．/狼藉．裨．益/婢．女塑．造/追溯．C．称．谓/称．心梦魇．/笑靥．伺．候/对峙．D．间．距/间．断栈．道/饯．行炽．热/叱．咤2．下列句子中加点的成语使用正确的一项是A．韩寒和郭敬明等一批“80后”作家在很多方面与传统观念有冲突，我们不能求全责备．．．．他们某些过激的行为和言论。B．青岛一名骑马上班的男青年被民警拦住，当时围观的市民对男青年的做法不赞一词．．．．，甚至指责他骑马上下班是“搞噱头”、“威胁交通安全”。C．“山寨”行为不仅损害正规厂商利益，而其产品质量的良莠不齐．．．．也会给消费者带来某种程度的损失，所以有人高举反“山寨”大旗，有其合理性。D．全球经济出现衰退，而随着金价下跌势头升级，紧张、焦虑的投资者们每次交易都如．履薄冰．．．，及时锁定利润的理念深入到每位交易者的内心。3．下列各句中，没有病句的一句是A．甘肃省“11.16”致19名幼儿死亡的校车交通事故，暴露出一些地区存在校车安全管理方面措施不到位、监管不严厉、思想不重视、责任不落实等严重问题。B．叙利亚政府没有在阿盟规定的最后期限内签署同意阿盟派遣观察团的协议，这种态度，导致了阿盟决定立即采取对叙利亚实施经济制裁的措施。C．有消息称，德国财长正在为希腊可能的破产做准备，虽然希腊随即否认，但这一消息使得投资者对希腊是否将被“开除”出欧元区的担忧持续加剧。D．广州入围全国文明城市候选名单，是全市各部门及广大群众在“创文”工作中共同努力所取得的重要成果，我们期待广州实现跨入全国文明城市的行列。4．下列有关文化方面的常识说法有错的一项是A．古代书信体颇为丰富：“书”，指一般书信，如《山中与裴秀才迪书》《与微之书》；“表”，是写给长辈、尊者的书信，如《出师表》《陈情表》；还有“疏”，也指书信，后来专指给皇上的奏章，如《论积贮疏》。2B．古时候讲究谦辞敬辞的使用，如表示谦逊的自我称呼，“猥．以微贱，当侍东宫”“寡人．．将加大诛于子”“若望仆．不相师”“妾．当作蒲苇”，敬称对方的如“孰与君．少长”“少卿足．下．”“公．教晞以道”。C．诗人自称居士者多，许多是因为参透人生之后对佛禅的向往和依归。如李白号“青莲居士”，白居易号“香山居士”，欧阳修号“六一居士”，苏轼号“东坡居士”，李清照号“易安居士”等等。也有叫道人、散人的，如姜夔号“白石道人”，罗贯中号“湖海散人”。D．近体诗包含有绝句和律诗。其中律诗分首联、颔联、颈联、尾联，共八句；中间二联要求对仗，如我们学过的王维的诗“征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆”，杜甫的诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”。二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成第5-9题。李姬传【清】侯方域李姬者名香，母贞丽。贞丽有侠气，尝一夜赌，输千金立尽。所．交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其．养女，亦侠而慧，略知书，能辨士大夫贤否，张学士博、夏吏部允彝亟称之。少，风调皎爽不群。十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节。尤工琵琶词，然不轻发．也。雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿．之。初，皖人阮大钦者，以．阿附魏忠贤，论城旦①，屏居金陵，为清议所．斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首．其事，持之力。大钦不得已，欲侯生为解之，乃假．所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者．，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大钦意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其．人有高义，闻吴君尤铮铮。今皆与公子善，奈何以．阮氏负至交乎？且以公子之世望②，安事阮氏！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者．殊怏怏，因辞去，不复通。未几，侯生下第③。姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻雅不减中郎④中郎学不补行今琵琶所传词固妄然尝昵董卓不可掩也公子豪迈不羁且又失意此去相见未可期愿终自爱。无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！”侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见。姬固却之。开府惭且怒，且有以中伤姬。姬叹曰：“田公岂异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”卒不往。【注】①论城旦：被定罪判刑。城旦，古代刑罚名。②世望：家世和名望。③下第：指侯方域应试未中。④东汉蔡邕，字伯喈，官左中郎将，以职称名中郎。5.下列加点词语的解释，不正确的一项是A．尤工琵琶词，然不轻发．也发：演奏B．姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿．之偿：偿还C．阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首．其事首：带头揭发D．乃假．所善王将军假:借助6.下列加点虚词的意义和用法相同的一项是A.为清议所．斥所．交接皆当世豪杰B.姬为其．养女其．人有高义C.以．阿附魏忠贤论城旦奈何以．阮氏负至交乎D.非结客者．王将军者．殊怏怏7.下列句子分别编为四组，全都直接表现李姬“见识卓异，风骨凛然”的一组是①所交接皆当世豪杰②能辨士大夫贤否③且以公子之世望，安事阮公④歌琵琶词以送3之⑤妾少从假母识阳羡君⑥开府惭且怒，且有以中伤姬A.①③④B.②⑤⑥C.①②⑤D.②③④8.下列对原文有关内容的分析与概括，正确的一项是A.文章开头写李姬母亲有侠气，是为了衬托作为养女的李姬有乃母之风，为后面直接写李姬的“皎爽不群”埋下了伏笔。B.皖人阮大铖者依附魏忠贤，被定罪判刑，为清议所斥。当时王将军不断拉拢，侯方域终于向阮氏屈服。后在李姬的劝说下，侯生与王将军断绝了来往。C.淮阳巡抚田仰以三百锾为聘，邀李姬见面，李姬断然予以拒绝，因为田仰与阮大铖有牵连，李姬孤标傲世的性格于此可见一斑。D.本文章选材精当，通过含蓄委婉的语言，塑造了一个美丽绝伦、不慕荣利、不屈服权势、对社会政治保持清醒认识的、情义深重的歌伎形象。9.(1)断句。（3分）公子才名文藻雅不减中郎中郎学不补行今琵琶所传词固妄然尝昵董卓不可掩也公子豪迈不羁且又失意此去相见未可期愿终自爱(2)将文言文阅读材料中划线的语句翻译为现代汉语。（7分）①且以公子之世望，安事阮氏！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？（4分）②今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！（3分）10．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（7分）幽居初夏（南宋）陆游湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡余谁共午瓯茶。[注]这首诗是陆游闲居家中所作。箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。（1）题目为“幽居初夏”，诗人怎样去表现居所之“幽”的？试作分析。（3分）（2）这首诗中诗人的思想感情前后发生了变化，请简要分析。（4分）11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）（1）执手相看泪眼，_____________。念去去，千里烟波，_______________。（柳永《雨霖铃》）（2）冰泉冷涩弦凝绝，。别有幽愁暗恨生，。（白居易《琵琶行》）（3）锲而舍之，；锲而不舍，。（荀子《劝学》）（4）寄蜉蝣于天地，，，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12-15题。佛教自汉代传入中国，至今已2000年。它深刻地影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教决不是一种孤立的信仰,它一直与不同时代,不同地区的各种哲学思想,民间的风俗习惯,社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合在一起。中国佛教虽然与印度佛教有渊源和继承关系，但佛教传入中国后，就逐步结合中国社会历史的特点，接受着中国思想和文化的影响和改造，然后才得到广泛的传播和发展，并产生了大量不同于印度佛教的精神和新4面貌。中国佛教在不同的社会历史时期具有不同的特点，成为中国文化思想不可分割的一部分。中国佛教大体可以分为以下几个时期。第一个时期是汉代佛教。这时佛教刚传入中国，以佛经翻译、解说、介绍为主，翻译的主要是禅经和《般若经》。这时期，人们把佛教看成是黄老之学的同类，禅学被看作是学道成仙的方术之一，佛教是在与道教方士思想结合的过程中得到发展的。所以，这个时期可以说是佛道时期。第二个时期是魏晋南北朝佛教。此时佛教被大量翻译，中国僧侣佛学论著纷纷问世，般若学出现了不同学派，民间信仰日益广泛和深入。著名大师有道安、慧远、鸠摩罗什和僧肇等。重要佛学思潮，一是般若学，二是因果报应和神不灭论。当时不少统治者沉迷于神性的修炼，企求来生和永福。此期，佛学受到了当时玄学的影响。所谓玄学是以《老子》、《庄子》、《周易》这几部书作为基础结合当时的现实政策而发展成的一种不同于汉代经学的新理论。它研究体用、有无、本末这样一些比较抽象的理论，广泛地影响了当时佛教的发展。所以，这个时期可以说是佛玄时期。第三个时期是隋唐佛教。这个时期，是佛教的全盛时期，也是它中国化的时期。这时期翻译过来的佛教典籍已极为丰富，随着政治的统一，经济的发展，文化交流融合趋势的加强，佛教得到空前的发展，创立了不少新宗派。如天台宗、法相宗、华严宗、禅宗、三论宗、净土宗、律宗、密宗等。每一宗都有自己的理论和修持体系，师道相传，谨守不变。唐统治者（除唐武宗外）实行儒、佛、道三教并行政策，使佛教得以昌盛，同时促进了儒、佛、道的融合。封建统治者利用儒学治世、佛学治心、道教养身的不同功能，使其作用互补，以达到维护统治的目的。佛教与中国传统文化的融合，摄取儒、道思想，不仅形成了中国化的佛教宗派，而且提出了一系列不同于印度佛教的理论。如天台宗把道教的丹田、炼气等说纳入自己的学说，倡导修习止观坐禅除病法。华严宗不仅把儒道思想纳入自己的思想体系，而且以《周易》的元、亨、利、贞四德配佛教的常、乐、我、净四德；以儒家的仁、义、礼、智、信五常配佛家的不杀生、不邪淫、不饮酒、不妄语。这就把佛教的理想境界、道德规范与儒家的德性、德行等同起来。禅宗则更进一步，不仅不提倡念佛、拜佛、坐禅，甚至可以呵佛骂祖，主张性净自悟，凡夫即佛，在日常生活中即可实现成佛理想。这种思想深受道家的自然主义、玄学家的得意忘言理论以及旷达放荡、自我逍遥的影响。隋唐佛教的特点是系统性、宗派性。第四个时期是宋元明清佛教。此期的佛教由盛转衰（主要指汉族地区），佛教与本土固有文化和民俗进一步融合，在民间信仰上树立了广泛而牢固的基础，但并无新的宗派产生，主要是禅宗还在流传，其次是净土宗。在理论方面也无创新，主要是证明佛教理论与正统的儒家思想不违背，提倡三教融为一体，表面上以儒家思想为主，也掺杂了佛教思想。概括这一时期佛教的特点是，结合了中国封建政治、伦理，使之更加中国化。第五个时期是近代佛教。此期，由于受到西方外来思想的冲击，佛教思想也无形中受到国外资产阶级哲学的影响。佛教部分理论成为沟通中国传统思想和西方外来思想的一个中间环节。特别是戊戌变法之后，一些倡导改良运动或资产阶级革命运动的学者，对佛学理论都有所发挥，并且和新的思潮结合在一起，比如人人皆可成佛、利益一切众生以及无我等观念与众生平等、天下为公等思想是一致的。这样的发挥可以引导、争取民众。12-13题为选择题，请在答卷“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12．下列关于佛教的说明，不符合文