定巴金作品中的无政府主义思想

忻州师范学院中文系本科学位论文1论巴金作品中的无政府主义思想中文系本0803班柴丽娜指导教师：张仁竞摘要：无政府主义改变了巴金的人生。巴金在接触无政府主义之前，内心处于一个对当时的封建社会厌恶反叛，对下层劳动人民充满同情的状态。被无政府主义折服是在家庭社会这两方面因素的合力影响下造成的，巴金经历了幼年的人道主义到青年纯粹的无政府主义再到中年对无政府主义与中国国情相结合的研究这样一个愈发成熟的过程，整个过程都体现在了巴金早期的文学作品中。展现了巴金作品中的无政府主义思想蕴含及其审美价值。无政府主义对巴金早期的作品起到了非常重要的作用。在20世纪初的文坛上，巴金凭借着真城、朴素、“无技巧”的艺术创作特色，征服了无数青少年躁动的心灵。关键词：巴金；无政府主义；早期作品；信仰引言巴金1904年出生在四川成都的一个封建大家庭。他原名李尧棠，因无政府主义结识了北方的同学巴恩波，也是因为无政府主义而接触了克鲁泡特金的理论，后在创作《灭亡》时，便将巴恩波与克鲁泡特金的名字结合起来成为了他的笔名，开始了他真正的创作生涯。巴金作为一名无政府主义的忠实信仰者，创作出多部优秀的带有无政府主义色彩的文学作品，深深的体现出了巴金精神世界的坚韧，精彩。形成了他独一无二的风格。1无政府主义的思想概述无政府主义也称“安娜琪”。产生于18世纪末，19世纪初的英国。是一系列的政治哲学思想。无政府主义深耕于人类社会，对世界各地的阶级革命起着指导性的作用。法国大革命，俄国资产阶级，无产阶级，很多人为其先进性折服。后来传入了中国，对中国的爱国人士产生了深远的影响。在大多数无政府主义者的眼中，无政府主义不是混乱、虚无或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体们自愿结合，互助，自治，反独裁主义的和谐社会。文学上所认为的无政府主义是一个文化的概念。指的是绝对反权威、反压迫、追求绝对自由的文化思想。它作为一种文化乌托邦思想，对各个时代的人都有着很强的吸引力，而且也长久的保持着其思想的旺盛生命力，乌托邦只有在空想的精神文化领域才是其家园。克鲁泡特金被视为无政府主义最重要的理论家。他的忻州师范学院中文系本科学位论文2无政府主义理论，影响了一大批的无政府主义信仰者。2巴金与无政府主义的渊源2.1家庭的因素巴金出生于成都一个封建官僚地主家庭。“巴金向往一种人人平等、自由幸福的理想社会，每个人都能够充分发展自己的个性，都能恢复做人的尊严，不受压迫，不受欺辱，也不侵犯他人，彼此和谐互助的生活;在主观上，探索着自己应该怎样做人，怎样做一个有利于他人的人，他同情别人的不幸，理解别人的痛苦，希望能用自己的温暖揩干每一个人的眼泪，甚至愿为别人的利益作出自己的牺牲。”①巴金的母亲是一位知书达礼，内心充满仁爱的贵族女性，而在当时封建制度下，妇女即便出身贵族，也一样得受到封建礼教的束缚和欺凌。妇女在家中没有很高的低位，就造就了巴金的母亲在思想上倾向于民主，她对家中的婢女和仆人都比较宽和友善，具有一颗仁爱的心。巴金曾在回忆他的母亲时说：“她很完美的体现出一个‘爱’字。她使我知道了人间的温暖，她使我知道了爱与被爱的幸福，她常常用温和的口气对我解释种种的事情。她教我爱一切人，不管他们贫与富。她叫我去帮助那些在困苦中需要扶持的人，她叫我同情那些境遇不好的婢仆，怜恤他们，不要把自己看的比他们高，动辄将他们打骂。”②巴金在他母亲这种“仁爱”的教导和影响下，学会了用同情之心和平等的态度对待下人，在与下层劳动者接触的过程中，巴金看到了一个不一样的世界：无奈，贫穷，痛苦。巴金家中的轿夫用自己的苦难生活教导巴金“火要空心，人要忠心”③，要求他“忠实”自己，“忠实”生活，忠于自己的信念并且认真的生活，与人和善。随着年龄的增长，人生阅历的丰富，对现实中的生活有了进一步的了解，开始慢慢认识到除了家庭之外的一些当前社会的情形。结识到了一些青年朋友，其中有一位姓吴的朋友，从他的身上巴金学到了自力更生，真诚互助，牺牲自我的高尚精神。“仁爱”、“忠实”、“友谊”在巴金的青少年时期潜移默化的影响着他。于是，这时的巴金反观自己的家庭，觉得它不再是幸福的天堂，已经可以隐约的嗅出了这个家庭“爱”之下虚伪、残忍、斗争、专制等腐朽的味道。这样的家庭对于巴金来说俨然成为了阴暗的地狱，他想冲破家庭的藩篱，想要呼吸自由新鲜的空气。①陈思河,李辉.巴金研究论稿[M].上海:复旦大学出版社,2009,39.②巴金.短简[M].上海:文化生活出版社,1949,57.③巴金.忆·家庭的环境/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,1982,68.忻州师范学院中文系本科学位论文3巴金的大哥原本也是一个有理想的热血青年，可惜在他不到二十岁的时候，就被父亲用抓阄这种荒唐的方式决定了自己妻子的人选。因为他是家族的长孙。因此在他本该享受青春的年纪里就早早承担起了与他年龄并不相称的责任，在受尽了家庭中的漠然，倾轧，中伤后，最终承受不住在无奈中结束了自己的生命。巴金的三姐，为了家族的利益，被长辈逼迫嫁到一人家里做偏房，本是如花的年龄，却被夫家的公婆生生折磨致死。巴金的表姐因深受封建礼教的迫害，竟愚昧到给一个从未谋面的的未婚夫守节，放任自己美丽年华的流逝。巴金在《忆·家庭的环境》中回忆了下人们的生活情形：60岁的老书童赵升病死在门房里，得不到照料;抽大烟的仆人周贵偷了祖父的字画被赶出去沦为乞丐，冻死在街头无人过问;一个老轿夫被人诬为偷东西，用一根腰带吊死在大门里面;女佣杨嫂有病得不到治疗死后还被人当做笑料来传扬……巴金说：“当这一切在我眼前发生的时候，我含着眼泪，心里起了火一般的反抗思想。我说我不要做一个少爷，我要做一个站在他们一边，帮助他们的人。”①正是巴金早年的这些经历，使巴金的人道主义有了“爱—恨—爱”的一个变化过程，这不是一个简单的回归，而是“爱”的一个发展和深化的过程，成为了巴金信仰无政府主义的一个源头。2.2社会的因素当时的社会，民主、自由、人权、科学日益成为国际社会的主流，中国的封建制度也开始松动，人民心中开始慢慢有反抗意识。辛亥革命的成都兵变和1917年成都巷战，使巴金第一次亲身经历了战争的危害和强权的恐怖。这个只有十多岁的少年开始从他周围熟悉的人和事中意识到社会中的某些不合理，内心开始向往美好新世界。这时，十五岁的巴金阅读到了克鲁泡特金的小册子《告少年》，这本书如同甘霖一般浇灌了巴金干涸的内心，迅速被里面的内容所折服了。十年后巴金依然满怀激情的回忆道：“我想不到世界上还有这样的书!这里面全是我想说而没有办法说的清楚的话。它们是多么明朗，多么合理，多么雄辩……那种带有煽动性的笔调，要把一个十五岁孩子的心烧成灰了……从这时起，我才明白地意识到正义的感觉。”②也是在巴金15岁的那年五四运动爆发了，新思潮在当时的背景下如火如荼，沿着各个省涌入四川。无政府主义作为当时最早进入中国的“老资格”社会主义流派，也迅速扩大着自己的影响。毛泽东、施洋、朱谦之等①巴金.忆·家庭的环境/巴金选集[M].四川:四川人民出版社,1982,57.②巴金.我的幼年/巴金研究资料[M].北京:知识产权出版社,2010,8.忻州师范学院中文系本科学位论文4政治家，学者都受到了无政府主义的影响，无政府主义的传播如火如荼。新文化运动的发起，《新青年》、《每周评论》、《星期评论》、《少年中国》等新的刊物给当时的青年人带来了新思想、新视野，打开了被封建礼教禁锢的思想闸门。巴金也在哥哥李尧枚，李尧林的帮助下接触到了这些刊物中的新思想。当时的巴金正是抱着热爱人类，拯救人类的崇高社会理想吸收这些新思潮的。他越来越觉得旧的社会制度的不合理，他想做点什么。在被廖抗夫的《夜未央》激励后，在被克鲁泡特金的《告少年》征服后，巴金成为了无政府主义的信仰者，并在与国际无政府主义领袖爱玛·高德曼通信后，更加深入到无政府主义中，坚定了自己的信仰。社会上的进步思潮，外国先进思潮的涌入，封建制度的腐朽，新思潮领袖的出现，五四运动的爆发等种种社会因素都为这个渴望冲破束缚，改变社会的热血青年对无政府主义的信仰提供了可贵的契机。2.3由纯粹的无政府主义升华到符合中国国情的无政府主义在长达十余年的政治信仰时期，巴金从狂热的追捧转向了理性的研究。巴金虽是无政府主义的信仰者，但他更是一个人道主义者和爱国主义者。巴金已经理性的看到无政府主义中的不切实际，英雄牺牲精神中的无意义成分。将无政府主义与与中国内部的实际国情相结合的意识已经在他的脑海里产生。《家》成为了巴金思想转折的产物。巴金为了更好的研究无政府主义，他毅然决然的离开故土，踏上了前往法国的邮轮。在法国探索研究无政府主义的精髓，将无政府主义融入到中国的实际国情中。他提到：“我是一个中国人，有时候我不免站在中国人的立场上看事情，发议论。”①巴金一方面热情赞颂“无政府主义”者的英雄行为，另一方面又痛心的指出他们的盲动对革命造成的伤害。巴金用集体主义否定了无政府个人主义的同时，主张在实现无政府主义时以憎代替爱，用暴力行动否定了“无政府主义”者的相互让步论，划清了无政府主义与恐怖主义的界线。巴金去其无政府主义中的糟粕，取其无政府主义中的精华，将无政府主义中的弊端加以改善。完美的将中国的国情与无政府主义相结合，升华为符合中国国情的无政府主义。3巴金早期作品中无政府主义的运用①巴金.无政府主义与实际问题[M].上海:民钟出版社,1927,111.忻州师范学院中文系本科学位论文53.1巴金无政府主义作品中的思想蕴含巴金不仅是无政府主义的信仰者同时他还是一位作家，因此在他对中国社会的革命事业做出了重要的贡献的同时，还创作了许多优秀的文学作品。他一生仁爱友善，追求自由，反抗不合理的社会制度，充满了战斗的激情。他早期的文学作品中充满了战斗的热情和信仰的忠诚。作品大多是反映劳动人民悲苦的生活状态以及青年革命者为反对封建制度而进行抗争的勇气，对封建礼教进行了揭露和反抗。巴金早期的诗和散文的创作中，有对母亲的怀念之情，有对黑暗的现实深深的不满，有对革命的热情激昂。作品中充斥着超越一切阶级的仁爱之心。巴金作为封建大家族中走出的孩子，深深体会到了下层劳动人民的无奈以及其苦难的生活，能够站在他们的角度去聆听和感受他们的痛苦，并与他们一同痛苦。在他的一首诗中体现了巴金的这种心情：“假如有一个极富的人，将他所有的金钱散于一切的贫民，这时一般人一定说他是个疯人了。但是现在社会正需要这样一个疯人呵!”[6]这首诗的辞藻虽不华丽，韵律虽不优美，但是表现出了巴金信仰的无政府主义中平均财产的思想。巴金渴望一个没有贫穷，人人平等的生活状态。他的内心希望在这个黑暗的时代有这样一个“疯人”，能够对这个时代发起挑战。巴金的第一本散文集《海行杂记》，它的内容是向关心自己的人描述自己离开祖国前往巴黎的途中一些琐事和内心的感受。这里既有对吸收新思想开阔新视野的兴奋之情，也有离开故土的不舍之情。作品中常常流露出一个革命者对于不合理制度进行反抗的激情和随时战斗的渴望。巴金早期的小说成就远远超过了他的诗歌和散文。每部小说都充满了战斗的号召力。其中《灭亡》、《新生》、《爱情三部曲》最具代表性。《灭亡》描写的是在一九二六年军阀黑暗统治下的上海。作品开始就描写了一个令人发指的场景：一个穿着褴褛的穷人被戒严司令部秘书长的汽车压死，却如同什么事也没有发生过，“落一叶而知天下秋”由此看出社会的黑暗，统治者的昏聩，人民生活的水深火热。在社会的生产关系落后，人民思想愚昧的背景下，“小资产阶级激进观点的主观想法超越历史进程的想法出现了。”①于是，作者塑造了一个具有正义感和有无私奉献精神的小资产阶级杜大心的形象。杜大心在《灭亡》中有两首诗：《无边的黑暗中一个灵魂底呻吟》和《一个英雄底死》分别表现出了爱与恨两种①汪应果.巴金论[M].上海:复旦大学出版社,2009,46.忻州师范学院中文系本科学位论文6截然相反的感情，与巴金所强调的：“我创造人物来发泄我的情感，解决我的问题，暴露我的灵魂”①相一致，作家通过创作作品，展现自己的幻想或思考，创作本身就是一种内心情感释放的过程。杜大心身上就有作者的影子，因在写《灭亡》时作者感受到了无政府主义在黑暗现实面前的渺小，因此内