夏大士自警录开示

夏大士自警录开示根据黄念祖老居士录音整理要知道师对我们有恩哪！我是带着要感恩、要报恩的心情来谈的，为报师恩啊，这是文革之后的第一个工作。第二个工作就是无量寿经。我们善知识的恩，超过父母啊！夏老师的自警录，是陈大师兄记录的，我们再一次的进行学习，还是为了报师恩啊。这是师的愿望，他为什么讲这些，就是希望我们从开示里头，真正来解决问题。什么叫做孝啊，能继承师的志、师的愿才是孝啊。我跟夏老师说，接力赛跑嘛，夏老师很喜欢这句话，打着法炬，我接着法炬再跑上一段。大家再多的时候，分着点一点，这不就更多了嘛，接着跑。这一段里头，夏老师对于大众的开示，前几次已经说完了，很重要，那天是元旦，来的人很多。今天所要介绍的这一段呢，是夏师自警录里头的，不是对大众说的，是夏老师自己要求自己的。为什么呢？因为跟我们说的，一上来就谈一和二，前几次已经介绍过了。那么，今天所说的是自警录里头的，是自己警惕自己的话。提到了“第一念”“第二念”，头一句“无论念佛处事，皆当用第一念，勿用第二念”。就是说念佛也罢，做一些事也罢，世法出世法都有了，佛法不离世法啊！很多人都把它变成两套了。我说变成两套的人啊，就得看看白毛女去。黄世仁的母亲，就是两套嘛，进了佛堂了，她是佛教徒，出了佛堂了，她就变成恶霸地主了，这不行啊！不要说佛法了，就是儒教也说，读了论语之后，读了跟没读还是一样，你还是这么一个人，论语你没念好。你念了之后就应该有变化啊。所以不光念佛的时候要清净啊，一切遇缘，应人，接物，一举一动，都应当是一个字。当然，有的时候可以有点方便，在机关做事，不暴露信佛的身份，这是善巧方便。说得是你的内心，内心里头。如果说你下了座之后，和普通人没有任何两样，或者跟过去没什么两样，那就说明你修持不得力啊！夏老师说念佛要用“第一念”，做事也是一样，不仅仅是上了座，点根香，拜了佛，就是修持，一切事都是修持。所以自己到底是什么情况，要在境上去检验。遇见境，遇见事，是什么情况？尤其是自个盼的那个东西，你怎么样？过不去的那个东西，你怎么样？在这里头！大家老讲功夫，功夫在哪？意到须从境上练，你到底有没有功夫，不看你什么，就看问题来了，怎么样！你突然间大变样了，就没有功夫，功夫等于零，哪有什么功夫啊。你能够战斗几何，打了胜仗了，这才算开始。所以念了佛之后，千万不能变成黄世仁的母亲啊。什么坏事都做完了，我一进佛堂，什么功德殊胜，样样都参加，明天照样作恶，这就不行啊！那么“第一念”“第二念”，在老师的境界上，很深啊。一般人来说，根本就没有“第一念”了，整个是在“第二念”里头。这地方不能错会。比方说，在电车上他踩了我一脚，还很不礼貌，我就骂他嘛，很自然，我就很有气。这个很自然就很有气，千万不要错会，这不是“第一念”啊！这早不是“第一念”了。那么，现在很有计划一想，我装着没看见，怕流氓拿刀子捅我一下，我没跟他吵。咱们把要吵当做“第一念”，没吵当做“第二念”，其实这都不是“第一念”“第二念”。怎么说呢，《楞严经》讲了，这个世界就是净土啊。《维摩诘经》里说得很详细啊。《楞严经》也说，“吾指按地海印放光，等同诸佛净土。汝暂举心，尘劳先起”。根据释迦牟尼佛的话，你一动念，尘劳先起，先起来的是尘劳。大家把它当作第一念了，我做事想怎么干就怎么干，不用管我自个，这叫第一念，那就错会了。所以还要克制啊。真正说“第一念”全是“现”啊。众生整天都在“现量”里。见色闻声，见一切事，能看见东西的是眼根。眼根等于照相机的镜头，作为一个物质在里头，这是眼根。还有眼识，眼根、眼识很难分啊，咱们众生很难分。眼根是什么？眼识是什么？眼根是纯物质。眼识跟生命有关系，活的。人死了挖出眼球来，可以移植，那是别人的眼根，但不能把眼识移植过来，对不对。眼睛是物质，看东西眼根先看，先通过照相机的镜头。就眼识来讲，眼识是“现量”的，不但眼识是“现量”的，耳识、鼻识、身识都是“现量”的。所以五八识没有问题，问题出在六七识啊，“六七因中转，五八果上圆”。五八就是这么回事，现在是这么回事，将来也是这么回事，没有说它要用什么功的。我们说用功的，是第六识第七识。第六识第七识，在因中把它转了，那五八本来就是圆满的，自然就在果上圆满了，本来就是“现量”。阿赖业识也一样，什么事一来，第七识就传到阿赖业识，阿赖业识全部收藏。也没有分别，也没有歪曲，它有歪曲就坏了，对于现量清清楚楚，清清楚楚的阿赖业识。所以转识成智，只要把第六七一转，五八自然就转了。以前是“成所作智”，后头是“大圆镜智”，无所不到，无所不包。“大圆镜智”在第六七识上。第六是意识分别，第七是执我，我们的毛病就在这四个字上，一个是分别，一个是执我。分别是虚妄分别，颠倒分别，无分别中要去分别。还有很多颠倒见，在虚妄颠倒之中。第七识执我，老有个我在那儿运转，就是第七识，问题出在这两识上了。在见色的时候，先是眼根，后是眼识。眼根是低级的，还没有什么问题，低级的还是好的嘛，一按照相机的小窗户就进来了。眼识它是活的，眼识一来意识就跟着来了，意识就分别，一分别就成了“遍计执”，它就执着比较，所以我们现在都在“遍计执”里头。必须经过第六识它才起作用，虚妄分别，颠倒分别。说老实话，我看见一屋人，山河大地这一切，都是在“遍计执”之中。你们看见我也是一样，也都是“遍计执”之中的事情。所以从“现量”的眼识，到“遍计执”的意识之间，没有时间分别。没有修行的众生，就这么快，这不等于“现量”是什么境界，你已经是那个境界。就好像是麻，它本来是麻，编了一根麻绳，你以为是一条长虫，当你看见是长虫的时候，实际上麻已经进到眼睛中来了。你看见的那个长虫，本体不过是个麻嘛，这个东西不就是那个麻嘛。这个时候，“遍计执”一分别，意识一分别，就说看到的是一条蛇，吓跑了。所以能够认出是个绳，你就不会逃跑了，一看见是麻就知道是本体了，实际整个暴露的就是它。要知道，你看见是条蛇的时候，看见山河大地，看见一切的时候，你看见我，我看见你的时候，那整个“妙明真心”无疑都显示给你了，麻嘛。为什么会有这条蛇？不就是麻在那儿嘛，你看到的一切，整个都是“妙明真心”啊。可是你的意识来的太快，第二念来的太快啊，就成了长虫了嘛。看见是长虫的时候，你就不会相信是根麻绳，认为就是长虫。告诉你，麻绳就是麻的时候，你认为根本就是胡说八道。所以一切都是你的心，当用“第一念”不用“第二念”。色跟声哪有什么坏啊！迦叶不就是看见拈花，佛拈了一枝花，他看到这枝花就开悟了。后来中国的灵云，看到桃花盛开的时候，一看桃花开悟了。香严扫地，看见一颗石头子，拿起来一扔，很自然嘛。碰到一颗石头子，拿起一扔，碰到竹子上，蹦！一响就开悟了。见色闻声哪里有坏啊，见色闻声不用功啊，只要不起分别嘛。但不起分别，也不是一般人的境界。为什么他听到石头砸竹子响就开悟了。为什么灵云看到桃花盛开就开悟了。还有看见一位参访大德，找大德去，大德在河这边，他在河那边，大德向他招手开悟了。这是看到大德本人的，还有看见大德的寺院开悟了。见色闻声在这个境界上，我们只能说是老师的境界，目前啊，不是每一人都能有的。我要有“第一念”，我怎么使“第一念”啊，一听讲座，就想我怎么起这“第一念”啊。但是讲了有什么用啊，老师的境界啊。有用的，别的“第二念”是什么？我们念佛中什么叫做“第二念”，我们要把那些东西把它避免了嘛！这个我们每个人都用得上，第一念恐怕你根本不见得有用，咱们说得太深了。天天见色闻声都是“现量”，这个太深了。不要计较分别，单单纯纯起这一念，你就很用得通。我们举几个例子，头一个就是鸠摩罗什。小时候一点点高，到庙里看见一尊佛像，非常庄严，他就赞美。为了表示恭敬、赞美，就把佛像举到头顶上。别人就说，哎呀！这小孩怎么能顶这么重的东西。他一想，我是小孩，这个是很沉啊，我怎么能把它顶到头上，马上就顶不动了。刚才那个不大好体会，这个咱们就好体会一点。就从自身清清净净的这一念，这一念，它就有超乎寻常的作用！等到世间的老一套玩应来了，我还很小，没这个力气啊，它应该很沉，我应该顶不动，这些东西一来，就顶不动了。这是古代啊，咱们不说这么远，说近代。我们要知道这些事，实际上都是第二念造成的，因为我们不大肯信，所以讲一点例子，这些道理是挺难懂的。青岛有个湛山寺，你去了可以游一游湛山寺。寺里有个人闭关，他的关房上了锁，不能出去，吃的东西别人送，别人护关，不能出来，也不能跟人聊天。可是，他在关中突然一想，我应该到大殿中拜佛，修行中突然起了这一念，就到了大殿拜佛。拜完佛之后，他想我还在闭关，回我的关房去，走到关房进不去了，锁着门。就在那儿等，看到庙里和尚，“师兄啊，你给我开锁啊”。和尚说：“你叫我给你开锁，你怎么出来的？”，唉！不知道啊，一下哄动了全庙。这是很重要的一件事。当然，我听到碰到好多问题，碰到问题不能轻视啊。我就问夏老师，你知不知道这件事，他说我怎么不知道，这个人是我亲戚，那是外甥辈的。夏老师外甥辈的这么一个人，就是他在那儿闭关，真有其事。这是一个证明。一个证明不够，我还有一个证明。那是倓老去南方以前，从北京路过，快解放了。因为我在电台工作，我请他来电台。过去旧社会那些事情，实在是苦不堪言。但我利用电台，起了一个讲经说法的作用。作官最难，好重的罪啊！我亲自招待他，我说老法师啊，你是湛山寺的方丈，听说当年湛山寺有这么一回事，是不是真的。他说我怎么不知道，我当时就是方丈，这是确证！夏老师的亲戚，庙里方丈就是倓老，当面告诉我的。所以要知道，不要被这个东西骗，哪里有三度空间啊。你的妄想执着三度空间，墙壁它就挡住你了。在你第一念的时候，什么叫墙壁啊？什么叫肉体？都是无障的，说到大殿就到大殿，这是“第一念”。回来的时候，看到关房有锁，就进不去了嘛，就是“第二念”，就差这么多！这是大家伙的记录，很说明问题。你说心经，色即是空啊，净喜欢讲道理，讲道理懂得不像这个事，这么深刻啊。它怎么不空啊！现在说的张某某，钱学森找了这么一个人，奇异功能啊。录音机在唱的时候，让它进了保险柜了，在外面的时候唱，进出了还唱。电线怎么办？保险柜不是有个缝嘛，电线还连在保险柜的缝里。他一拍桌子就进出了，据他说有人帮忙了嘛。大家去用科学来研究好难啊，好难办啊！到底怎么回事啊，它本来空，这都是你的妄想，你认为它有这么一个东西，堵着不能进，没有这么回事！其实，那个阿力水平也并不很高，拿两鼻子去闻，水平不高嘛，靠闻东西，动物喜欢闻东西得很多。就有这种法，这种通，妖通啊，不管什么通吧，你认为术也罢，为什么能够如此，总之，它有一个根本，这些东西根本就不存在。很多是障眼法，障眼法顺便说一说。从前的东安市场有个茶楼，楼下有个杂耍场，有种种杂技表演。有一个人，在茶楼上靠窗的座位喝茶，他看见杂耍中正在变戏法。很纳闷，为什么观看的人，这样全神贯注并感到惊奇，他就觉得很平淡。等一会，表演完了，很多人上来喝茶，大家交口啧啧，稀奇赞叹，他们纷纷说“今天就太奇怪了，把大牛拉到坛子去了！”这个楼上的人说“哪有这个事？我就看的清清楚楚，坛子里面搁了一只蛤蟆”。他在楼上没被催眠啊，楼上不在催眠范围内，大家是被催眠了，看到一只大牛，拉进了坛子里，看得精彩得不得了。他看的平淡无奇，这些人干吗这么发楞。实际这些都是障眼法。我一度在北京，日本人打战了，本来想出国，后来出国不成，也不愿给日本人做事，自个在京念念英文。有个英国老太太跟她聊天，她说有一个话剧本讲得很神，他问我信不信，我说不信，这是编得好玩的，她说我信。印度真有这么一回事，他们打座真出这些事。一个人把绳子扔到天空中，绳子就挂在天上，然后就抓绳子，爬上天了。因为看见的人有意识，他就用催眠术给催眠了，所以看见这个人上天了，实际上他坐着没动。所以有许多所谓的障眼法啊。我们看到的许多东西属于共业啊！没有看到本来的那个实际。“第一念”“第二念”，我自个也有这个经历。那时解放了，到山西大学去教书。自个有个小型的佛堂啊，我就想请几个舍利，我的舍利有几十颗，哎呀，我就想哪一尊愿意去山西啊？我拿了根针，拿针来请吧，哪一尊愿意去，就用针把它吸过来。那么几十颗舍利倒出来，我就用针贴起来一个，然后第二个，第三个。贴到第三个我就动念了，我说针跟舍利之间没有吸引力，既不是磁也不是电，这一念之后，它为