大学戏曲鉴赏整理

大学戏曲鉴赏整理：重点：《琵琶记》、《西厢记》、《牡丹亭》、南洪北孔1、相关称谓（1）戏剧：指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。（2）戏曲：指的是中国传统的戏剧，“以歌舞演故事”（3）话剧：以对话为主的戏剧形式。（4）歌剧：歌剧（opera）是将音乐（声乐与器乐）、戏剧（剧本与表演）、文学（诗歌）、舞蹈（民间舞与芭蕾）、舞台美术等融为一体的综合性艺术。（5）演剧：如《日本演剧史概论》《中国演剧史》（6）戏文：南曲戏文。宋元南戏，以南曲演唱。（7）杂剧：杂剧最早见于唐代，和汉代的“百戏”差不多，泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目。“杂”谓杂多，“百”也是形容多；“戏”和“剧”的意思相仿，但都没有今天“戏剧”的意思。到了宋代，“杂剧”逐渐成为一种新表演形式的专称；这一新形式也确实称得上“杂”的，包括有歌舞、音乐、调笑、杂技，它分为三段：第一段称为“艳段”，表演内容为日常生活中的熟事，作为正式部分的引子；第二段是主要部分，大概是表演故事、说唱或舞蹈；第三段叫散段，也叫杂扮、杂旺、技和，表演滑稽、调笑，或间有杂技。三段各一内容，互不连贯。2、元杂剧的体制用北曲演唱；以折为单位，一本通常为四折一楔子；一折戏只用一套曲子，由同一宫调的不同曲子组成；一人主唱，一唱到底。“旦本”与“末本”；剧后有题目正名。元杂剧的脚色：杂剧脚色分为末、旦、净三大类。以剧中人职务身份为名的杂，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。旦：包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。末：男角色。也包括正末（为男主角）、副末、外末、小末四类。净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。丑：俗称“小花脸”。多扮次要角色。此外，还有卜儿（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等角色。3、明清传奇的体制（名解副末开场）传奇：①唐代短篇小说的称谓，是文体的一种。②宋代话本小说中也有“传奇”一类。③元末明初时也有人将元杂剧称为“传奇”。④自从宋元南戏在明代规范化、典雅化、声腔化和全国化之后，传奇就成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏曲剧本的总称。体制：齣数：5-100齣不等，一般20-50齣。每齣戏可长可短主要脚色：生旦净末丑外每个角色都可以唱一齣戏中不限于一个宫调副末开场“副末开场”指的是南戏、传奇在一本戏开演之前的一种报幕式的演出。它在戏曲剧本中有多种称谓，一般有二字、三字和四字三种。四字的除“副末开场”外，还有多种提法，如“家门始末”、“家门大意”、“开场首引”、“开场词引”等等；二字的如“宣略”、“开宗”、“传概”、“谱概”、“提纲”、“家门”、“开场”、“揭领”、“楔子”、“提宗”等等。它一般由一个人朗诵两阕词，常见的词牌有【水调歌头】、【西江月】、【满江红】、【临江仙】、【蝶恋花】、【满庭芳】、【沁园春】、【鹧鸪天】等。第一阕词交代作者的创作主旨，有些则是劝人及时行乐的套语，第二阕词概述剧情。4、院本近代王国维《宋元戏曲考》释云：“院本者，行院之本也。”“行院者，大抵金元人谓倡伎所居。其所演唱之本，即谓之院本云尔。金代戏剧的代表样式。元陶宗仪《辍耕录》卷25《院本名目》及夏庭芝《青楼集志》约略记述了它的形态。5、昆曲原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。昆曲早在元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山一带。6、京剧又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。7、戏剧起源先秦至唐代，发生孕育期——先秦：原始歌舞、祭祀礼仪、巫觋扮演、俳优活动（“优孟衣冠”是一段扮演人物，且有情节的表演）。汉魏六朝：歌舞（歌舞小戏《踏摇娘》）、角觝戏唐代：歌舞小戏、参军戏8、古代戏曲的形成宋代：瓦舍勾栏、宋杂剧、金院本、诸宫调。温州杂剧（永嘉杂剧、南戏、戏文）元杂剧，戏曲的成熟形态。第一个古代戏曲的黄金时代。戏曲形成的标志：杂剧正式形成演员有所增加已有多种杂剧剧本中国古代戏曲的发展：五大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》、《琵琶记》明中叶至清初：传奇的丰收期，昆曲盛行清中叶以后：花、雅分化。京剧产生。9、现存最早的整本南戏剧本《张协状元》载于明《永乐大典》《张协状元》内容（名解）：成都书生张协，忽得奇梦，辞别家乡，进京考状元。赴考遇盗，得贫女相救，后经邻居李大公夫妻做媒，结为夫妇。张协中状元后，虽拒绝枢密使王德用的招赘，但贫女寻夫至京，嫌她“貌陋身卑，家贫世薄”，不肯相认，竟于赴任路上剑劈贫女。后贫女为王德用收为义女，终于重圆。《张协状元》的现代演绎：1，1983中国戏曲学院的编演2，永嘉昆曲传习所的演绎3，京剧演绎4，莆仙戏演绎特点：一，古老的故事，现代的意识修改了原本不合理的地方如：一心想高攀的张协摘桂后，却以“求名不求妻”为名拒绝赫王王德用的招婿;张协果真要拒婚，当以已有配偶为由，却偏偏掩盖事实不予承认，招致赫王的恼恨，给自己平添麻烦；张协既嫌贫女“貌陋身卑，家贫世薄’!，而面对‘·貌美身高，家富世贵’、的相门千金胜花，却偏要拒婚;到梓州任所之后，赫王传语“胜花已死，另有一女招张为婿”，张却满口答应。二，删繁就简，凸出主线。张烈：抓住张协与贫女婚情、婚变又重圆为主线，以此确立关目，设置人物。10、南戏何谓南戏：在南宋至明初流行于中国南方的以演唱南曲为主的戏曲样式。又称“戏文”、“南曲戏文”、“温州杂剧”、“永嘉杂剧”、“永嘉戏曲”、“南词”、“传奇”、“鹘伶声嗽”等。南戏形成早于北杂剧，滥觞于北宋宣和年间。南戏最早形成于浙江温州，因此又称“温州杂剧”、“永嘉杂剧”。南戏活动年代主要是南宋、元、明初（1）徐渭《南词叙录》：“鹘伶声嗽”（2）南戏产生于温州的原因：宋室南迁——温州陪都——经济繁荣温州自古好歌舞（3）南戏四大声腔：余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔（4）南戏的特点脚色体制：主要有七个脚色生、旦、净、丑、末、外、贴部分脚色在表演上已经形成一定的规范，因此，南戏的脚色体制较元杂剧成熟、稳定。生：戏中的男主角。旦：戏中的女主角。净：净本有正净和副净之分，南戏中只有副净。副净出于唐代参军戏中的参军这一脚色，故他所扮演的人物一般也都具有滑稽打诨的特征。丑：在戏中所扮演的人物大致和净所扮人物相同，也是插科打诨一类的人物。末：末也有正末和副末之分，而南戏也只有副末。副末在戏中一是用以开场，二是扮演次要的男性人物。副末与副净相对，盖源于唐代参军戏中的苍鹘，故也带有插科打诨的特征。外：扮演老年男子，或老年妇女。贴：即贴旦。在戏中扮演次要女子表演：每一脚色都可以唱，唱的形式多种，独唱、对唱、合唱、轮唱，有的还有帮腔等，用来叙述故事、抒发感情、渲染气氛，与元杂剧比，表现手段更为自由、丰富，人物形象更加丰满。虚拟表演：如《张协状元》第十六出小二以背为桌。副末开场：演出时，先由副末上场，念词两阕或一阕，介绍创作意图或剧情大意，称为副末开场。剧本：篇幅较长，可以展现更加复杂、曲折、完整的故事情节，也有利于塑造众多的人物形象，充分表现作者的思想。不分“出”，或“折”，而实际有段落，后人根据其自然的段落为之分“出”，一般都有三、四十出。作品开头，有韵语四句作为“题目”。《张协状元》《琵琶记》音乐：曲调多取自里巷歌谣，在宫调、韵律方面无严格规定，一出中可用不同宫调的数套曲，也可换韵。自从北杂剧流传到南方之后，南戏开始运用北曲，创造了南北合套的形式。伴奏乐器：以鼓笛拍板拍板为主南戏作者：书会才人《张协状元》：九山书会才人编撰《小孙屠》：古杭才人编《宦门子弟错立身》：古杭才人新编《白兔记》：永嘉书会才人编内容：叙事模式一，负心人都是出身寒门或落难的士子，寒微时或接受某女救助，结为夫妇；或明媒正娶某寒门之女为妻;二，富贵后，入赘豪门，不仅抛弃前妻，还狠心加害，甚至将前妻杀死；三，负心人遭到惩罚，或被雷震死（天谴），或被抑索去性命（魂报）；或当面羞辱，迫使负心人认错。人物关系：被损害的女性大多对男女有恩义，或慷慨解囊，或为男子赡养父母、抚养子女，对男子发迹变泰或仕途顺利起到了非常重要，乃至关键的作用，这样，被损害的女子与施害的男子构成了一种恩报关系。男子成为负心人，破坏了恩报关系，违背道义。风格：悲怆激烈悲剧1，故事悲惨、凄恻、怨愤2，被损害、被抛弃的妇女们抗争激烈，惊心动魄。3，情感基调（被损害的女性和观众的感情、态度）一反传统的温柔敦厚，也不仅仅是幽怨，而是愤怒、激烈、甚至是疯狂。（5）南曲之祖——《琵琶记》；四大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、（杀狗记》。（6）南戏的主要内容（7）负心婚变戏大量出现的原因：1，富贵易妻的现象在当时大量出现，成为一个突出的社会问题。宋代科举与寒士发迹宋代书生的婚姻与仕途的关系2，负心人富贵易妻严重损害了女性的权益，有违道义，激起下层民众的不满和义愤，他们希望在剧作中反映富贵易妻的社会现象，并让负心人受到惩罚，表达他们的爱憎和愿望，反映他们共同的感受和道德倾向，从这个说，这些作品反映了一个时代的面貌和心态。11、《琵琶记》（四十二齣）主要内容：书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、妻子赴京试。应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不允，强迫其滞留京城。自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。而伯喈被强赘入牛府后，终日思念父母。写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。牛丞相为女儿说服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。得到牛丞相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。后皇帝下诏，旌表蔡氏一门。源流：宋代戏文《赵贞女蔡二郎》故事演变：历史上的蔡邕：文人，博学多才，被王允所杀。《赵贞女蔡二郎》：书生，忘恩负义，被暴雷震死。《琵琶记》：不忘糟糠之妻，忠孝两全。主旨：【水调歌头】秋灯明翠幕，夜案览芸编。今来古往，其间故事几多般？少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。论传奇，乐人易，动人难。知音君子，这般另作眼儿看。休伦插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。正是骅骝方独步，万马敢争先？极富极贵牛丞相，施仁施义张广才；有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈。清金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，并加评订。毛纶、毛宗岗父子评《琵琶记》为第七才子书。蔡伯喈的形象：“三不从”“忠孝不能两全”蔡伯喈的两难境地，赵五娘的苦难、不幸与无奈“只为三不从，做成灾祸天来大”“三不从”与不忠不孝——生不能养、死不能葬，葬不能祭（一）、为孝辞试父不从，舍孝从父强应试（二）、为孝辞官君不从，舍孝从君强为官（三）、为孝辞婚相不从，舍孝从相强成婚既表现了忠与孝的矛盾，也表现了政治权力的绝对要求对家庭伦理的破坏，同时还表现了知识阶层在维护家庭和服务政权之间的两难选择。反映了