儒家经典100句(一)

儒家经典100句1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》自己有善德，才能要求别人行善。6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》自己不愿意的事情，也不要施加给别人。9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。12、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一不二，化育万物，不可测度。天地的法则是，广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》君子的为人的道是：深藏不露而美德日见彰显。小人的为人的道是：显露无疑而渐渐地消亡。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？16、贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致身；与朋友，交言而有信。——摘《论语》对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。17、礼之用，和为贵。——摘《论语》礼的应用，以和谐最为重要。18、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘《论语》我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。23、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。24、君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是求知的正确态度。27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘《论语》一个人不讲信誉，那怎么可以！譬如大车没有车轴，小车没有车轴，如何能走呢？28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《论语》如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘《论语》《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘《论语》人以安居于仁德之地为好。如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢？31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则想的是些小恩小惠。32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。33、君子喻于义，小人喻于利。——摘《论语》君子看重的是道义，小人看重的是利益。34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。35、君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。36、朽木不可雕也。——摘《论语》腐朽的木头无法雕刻。现在用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘《论语》聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》他这种聪明，别人能做到，而他这种装傻，别人便难以做到了。39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘《论语》质朴多于文采，就像没有文化人，流于粗俗，文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸，只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘《论语》对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘《论语》如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘《论语》发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘《论语》如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。47、子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》孔子从四个方面教育学生：知识、品行、忠义、信用。48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘《论语》君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘《论语》鸟快要死的时候，叫声是悲切的；人快要死的时候，说话是善良的。50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘《论语》读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？