国别与地域文化.

国别与地域文化：美国文化概说：文化的概念定义文化、历史、文明文化（Culture:400余种定义）泰勒：文化（或文明）包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体（《原始文化》）克罗伯：文化由外现的和内隐的行为模式构成，通过符号（信号）表达与传递，代表人类社会的显著成就（精神与物质），其核心部分是传统的观念（通过历史沉淀和选择），文化体系即是人类活动的产物，又是进一步活动的决定因素（《文化、概念和定义的批评考察》）文明（Civilization）查尔德：文明包括航船、文字、度量衡、城镇中心，耕地的犁、冶炼铜的技术、用于灌溉的沟渠、精通专门技艺的工匠、装上轮子的车辆及拉车的牲畜、以太阳运动为基准的年历（公历），和能够维持非务农人员生机的多余物资等（ManMakesHimself）克鲁克宏：三条标准：1）拥有5,000以上居民的城镇；2）拥有语言书写系统（文字）；3）拥有雄伟建筑的祭祀中心。（ClydeKayMabenKlukhohn1905-1960,BigraphicalMemoir）汤因比：文明乃是整体，它们的局部彼此相依为命……在这个整体里，经济的、政治的和文化的因素都保持着一种非常美好的平衡关系。文明是某种运动，而非条件，是旅行（voyage），而非港湾（harbor）--历史：人类世界各一区域的文明实际上就是这一区域发展过程的历史（《人类与大地母亲》）概说：文化的学习研究现象、特征、本质：文化首先是现象，把握文化从现象入手，罗列其特征，探讨其本质。现象：文化的外在表现（物质、精神）特征：继承性（过去语将来的纽带），变异性（稳定是相对的；变异是绝对的），时间（传统与创新：轮回与线性）与空间（自然与人文）本质：物质与精神--“不是肉体，而是精神使人成为人”—费尔巴哈；培育心灵—西塞罗；文化是任何一个民族的真正心灵和外貌—科冈社会化与个性化规范化与自由化传统与创新（忠于守旧，而又乐于迎新，周而复始）横向（静态）、纵向（动态）横向：现象静态纵向：历史动态美国文化概要政治理念：自由、民主、进步自由：源自摆脱旧世界的压迫和控制殖民时期：宗教迫害（五月花）独立革命：政治压迫（不自由，毋宁死）自由的神话：局限性与破坏性殖民时期：宗教迫害（Winthrop,Hutchinson,Williams）黑奴制：第一批黑奴（1518）--林肯废奴（1875）--民权运动（1960’s）原住民：土地掠夺（西进运动）民主：源自旧世界王权与民权之争限制王权（KingJohn,HenryI）大宪章（1215）王权与神权之争（HenryVIII,1536-37）父子之争（美国革命1775-1783）民主的悖论：选举权黑人（黑人男子1870）（1965）妇女（1920）原住民（1924）进步：跟随太阳的民族亚利安人种优越论盎格鲁-撒克逊海盗逻辑显然天命思想进步与扩张新大陆探险与13个殖民地路易斯安那购置跨越密西西比（西进扩张：80万平方英里—300万平方英里）门罗主义（1814，神圣同盟[俄奥普]，拉丁美洲内政，窝边草）阿拉斯加购买（1867,内陆帝国主义）夏威夷吞并（进驻太平洋）美西战争（1895,掌控中美洲，进驻东亚）巴拿马运河（1903-1914）两次世界大战朝鲜战争越南战争海湾战争阿富汗战争制度：分权、制衡立法、执法、司法联邦制与邦联制联邦制：阿尔特胡修斯：强调国家政权不得干予地方（邦）政权，即便出于正义，也是违背联邦主义原则的鲁道夫·雨果：首先是的“双重政府”（doublegovernments），其次是双重政府中间权力范围的分工。休谟：联邦政府各邦享受一定程度的权力和自由，并参与中央政府的决策。然而，中央政府始终具有否决或驳回下属各邦的法律以及法院的裁决的权力。卢梭：所有的主要权力必须是分支机构，而共同的立法必须起到整合作用，整合的权力（中央政权）必须大于任何一个邦的权力，并且必须规定脱离联邦为违法，同时协议修改必须经各邦一致统一，方能实行。邦联制：孟德斯鸠：权力分散于各个小型政治单位，能保证各单元的一致和认同，能保证共同利益高于个人利益，因此而有效地遏制独裁与专制，并能保障单元与单元之间的共和。康德：人们要得到永久的安宁就得让邦联各成员充分享有自由和自主权力，而不能依靠一纸和平协议或凌驾于每一成员之上的政权。各邦之间联合的目的并不在于获得类似国家那样的权力，而在于保证其他成员自由的同时，保证各邦自己的自由。它们无需像一个国家的地方政府那样遵循国家公众法或者服从国家政府强加于它们头上的政权。案例分析：联邦政府宪法与州政府法律的矛盾英语为官方语言的立法（亚利桑那州1988年确立的英语为官方语言法律被联邦政府最高法院判为违宪，2006年该州再度确立英语为官方语言）宗教清教主义（Puritanism）清教与新教信义宗（LutheranChurch），归正宗（Calvinists），安立甘宗（Anglicans），清教（Puritanism）清教：清洗圣公会内部的天主教残余；人文色彩；刻苦精神；注重个人修养清教与英国国教英国国教（theChurchofEngland）的不彻底性清教主义在礼仪和宗教管理上倾向于加尔文宗，更加远离罗马天主教。新教与基督教新教“抗罗宗”（Protestants），在中国一般称为基督教，与天主教（Catholicism）和东正教（Othodocs）共为基督教三大分支。宗教改革（MartinLuther）新教与天主教前者相信人是凭着信心蒙恩得以称义。对罪、死亡与魔鬼的恐怖新教还可以使人们摆脱由于相信自己得救完全或基本上是由于自己有功而产生的骄傲和固步自封.布卢姆：清教主义“后来已经变成假正经、残酷、狂热、迷信、市侩习气和伪善的意思。实际上，那些定居在新英格兰的男女清教徒的这些人类品格并不比他们同时代的人或后代子孙更多些。他们只是比别人更为强烈地信仰约翰·加尔文的教义。”帕灵顿：很久以前就有人把清教的新英格兰当作传统上被视为美国人的那些理想和制度的故土和发祥地。……清教徒和扬基人构成了新英格兰整体的两个部分，而要忽视或低估任何一方对普通生活的贡献都难免误解新英格兰初期的精神和品格。清教是旧世界的贡献，是由英国宗教改革严峻的理想主义创造的；扬基人是本土条件的产物，是由一种实用经济学创造的。美国宗教现状PEW调查：67％的人认同美国是基督教国家，78％的人认为圣经是上帝的话语，32％的人认为应以圣经原则来治理美国，多达63％的人认为应由人民的意志来治理国家。49％的受访者认为，公共生活中应保留基督教的影响，但不同意基督徒右派的做法。比如在同性恋婚姻问题上，只有35％的人支持，56％的人表示反对。69％的人认为，自由派在推动政教分离上走得太远，而49％的人则认为保守派在政治上着力过多85％至90％的人相信上帝，82％的人承认是基督徒，71.5％的人每月至少上一次教会。盖洛普调查：虽然大多数美国人信上帝，但他们的上帝观是不同的，这些不同与他们有不同的政治选择有密切关系。上帝是1）随时干预世界的审判型上帝；2）随时干预世界的慈爱型上帝；3）不干预世界，但最终施行审判的上帝；4）是不干预世界的慈爱上帝--东部人认同3，西部人认同4，中西部的人认同2，南部人认同1。上帝观与政治观之间存在着关联性。例如认同第一种的人认为，政府应该在资金上支持宗教团体，而这正是共和党的政策。经济殖民时期的烟草与棉花种植业南方农场与奴隶制度棉花种植与工业革命立国之争农耕与商贸（JeffersonVsHamilton）南北战争（生产方式的分歧）贸易保护与自由贸易贸易保护主义自由贸易论美国的经济脱胎于英国重商主义时代的母体，亚历山大·汉密尔顿开辟了世上堪称登峰造极的美国保护主义传统，美国的富强概源于此。虽然立国后曾经出现过争议、反复和摇摆，但美国总体上选定了一条以国家干预和关税保护为核心的发展道路。美国内战前的纺织业及其所带动的其他产业明显得益于贸易保护政策，内战之后的美国更是长期一贯地实行了世所罕见的保护主义政策，借此而赶超了英国及其他欧洲国家。只有当自己的产业优势压倒所有竞争者之后，美国才在20世纪上半叶开始转向贸易自由化。严格说来，二次大战之后美国推动世界走过的是一条贸易自由化道路，而非自由贸易道路。即使在自己的优势无可挑战之时，美国也以利己主义为准绳，实用主义地规划国际贸易体制、推动多边贸易谈判，并给自己划出诸多例外的范围。当自身优势收到竞争者的侵蚀时，美国为了保住自己的产业包括夕阳产业，即采取双重标准，拒绝顺应比较优势的演变趋势，频频打出“公平贸易”等旗号以势压人，五花八门的非关税贸易壁垒随之大量进入国际贸易关系中。美国主导下的当今国际贸易体制本质上还是一个强者各为私利相互角逐的倾斜舞台。语言与文化：英语官方化运动个案概要美国官方化运动（亦称惟英语运动）始于1981年，发展至2002年初，分两个阶段，一是为确立英语为官方语言立法，二是反对双语教育，为惟英语教育立法。前者的结果是美国23个州先后制定和颁布了英语为官方语言的法律或法令；后者的结果是美国政府终止了贯彻执行长达30多年的双语教育政策，由《英语习得法》所取代。美国惟英语运动试图通过语言的统一达到文化的一致，其本质是美国社会以盎格鲁文化趋同理念为核心的美利坚民族主义的张扬和宣泄，是多元文化趋势的挑战和逆动。引言美国是一个多民族移民国家，白人社会与其他少数民族之间的文化关系是该社会矛盾冲突的主题，同化是白人社会的方针；多元是少数民族的追求，两者间的争斗构成了美国历史一个十分重要的部分。语言的一致与多样性是这一矛盾冲突的重要特征，美国世纪之交一场旷时20多年的惟英语运动是一最新个案。解读此案，对于思考语言与文化的关系、美国民主的本质特征以及世界“全球化”进程中多元文化格局等问题有启迪。历史背景移民问题1800前：北欧和西欧日尔曼盎格鲁-撒克逊脉系，美国主流社会：WASPS1800后：东欧和南欧“低智商的阿尔卑斯人和地中海人”，仍然以白人为主ChineseExclusionActof1882；TheBennettLawof1889；AnachistExclusionActof1903；ImmigrationActof1907；Gentlemen’sAgreementof1908；LiteracyTestActof1917；EmergencyQuotaActof1921；TheImmigrationActof1924，includingNationalOriginsActandAsianExclusionAct二战后：美国劳动力市场急需外来人员补充，北欧，劳动力市场更加贫乏，无法再向美国输送移民。西裔移民定义：“西裔移民”这一概念的内涵比较复杂，就英文名称就有好几个：Hispanics（西裔人），Tejanos（特加诺人），Chicanos（奇卡诺人），Latinos（拉丁诺人）Mexican-Americans（墨西哥美国人）等。总体而言，它是指一个说西班牙语的拉丁美洲国家移民所组成的种族多元体。人口：根据美国2004年人口普查提供的最新统计，已经达到4,132.2万之多，占美国总人口的14.7%，20世纪末这一族裔还是美国第二大少数族群，而现在已超过非洲裔黑人，跃居第一。族裔特性：高出生率、大家庭、教育落后、强烈的语言民族意识高出生率与大家庭：西裔移民一般出生率都非常高，连年居高不下，因此家庭成员众多，子女成群是普遍现象。有一项统计数字：2002年，26.5%的西裔家庭成员数目达到5人或5人以上，其中墨西哥裔的比例最大，达到30.8%，而非西裔白人的比例仅为10.8%。西裔中的两口之家占25.9%，其中古巴裔为43.1%，非西裔白人的比例为48.7%。受教育程度低下：2003年有一项美国25岁以上公民受教育程