国学名言警句摘选

名言警句摘选1.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.《大学》2.富润德,德润身,心广体胖,故君子必诚其意《大学》3.君子有诸己,而后求诸人《大学》4.喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》5.施诸己而不愿，亦勿施于人。《中庸》6.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》7.凡事豫则立，不豫则废。《中庸》8.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》9.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》10.贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》11.礼之用，和为贵。《论语》12.不患人之不已知，患不知人也，《论语》13.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。《论语》14.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。《论语》15.温故而知新，可以为师矣。《论语》16.君子周而不比，小人比而不周。《论语》17.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》18.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》19.人而无信不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语》20.里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语》21.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语》22.不患无位，患所以立。不患莫己知，求可知也。《论语》23.君子喻于义，小人喻于利。《论语》24.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》25.君子欲讷于言而敏于行。《论语》26.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”。《论语》27.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》28.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》29.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语》30.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》31.默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》32.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》33.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善而改之。《论语》34.子以四教：文、行、忠、信。《论语》35.君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语》36.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》37.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》38.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》39.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。“《论语》40.吾未见好德如好色者也。《论语》41.三军可夺帅，匹夫不可夺志也。《论语》42.岁寒，然后知松柏之后彫也。《论语》43.未能事人，焉能事鬼。《论语》44.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟。《论语》45.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》46.政者，正也。子帅以正，孰敢不正？《论语》47.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成，故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》48.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》49.君子和而不同，小人同而不和。《论语》50.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》51.君子耻其言而过其行。《论语》52.有杀生以成仁。《论语》53.工欲善其事，必先利其器。《论语》54.人无远虑，必有近忧。《论语》55.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》56.君子求诸己，小人求诸人。《论语》57.己所不欲，勿施于人。《论语》58.小不忍，则乱大谋。《论语》59.过而不改，是谓过矣。《论语》60.道不同，不相为谋。《论语》61.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》62.君子九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》63.性相近也，习相远也。《论语》64.往昔不可谏，来者犹可追。《论语》65.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》66.君子有三变：忘之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》67.大德不逾闲，小德出入可也。《论语》68.仕则优则学，学而优则仕。《论语》69.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》70.知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。《道德经》71.企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。《道德经》72.人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》73.善行无辙迹，善言无瑕谪。《道德经》74.是以圣人去甚，去奢，去泰。《道德经》75.譬道之在天下，犹川谷之于江海。《道德经》76.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。《道德经》77.是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《道德经》78.反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》79.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》80.见素抱朴，少私寡欲。《道德经》81.道生一，一生二，二生三，万物负阴而抱阳，冲气以为和。《道德经》82.天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》83.知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》84.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。《道德经》85.为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。《道德经》86.善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。《道德经》87.知者不言，言者不知。《道德经》88.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》89.治大国，若烹小鲜。《道德经》90.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。《道德经》91.为之于未有，治之于未乱。《道德经》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。《道德经》92.故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。《道德经》93.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》94.言有宗，事由君。《道德经》95.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《道德经》96.人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。《道德经》97.信言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知。《道德经》98.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《道德经》99.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学》100.物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。《大学》101.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《大学》102.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。《大学》103.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《大学》104.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。《大学》105.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。《大学》106.道得众，则得国。失众，则失国。《大学》107.财聚则民散，财散则民聚。《大学》108.君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。《大学》109.为国之道,食不言信。立人之要，先质后文。《宋书》110.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》111.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书》112.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书》113.顺德者昌，逆德者亡。《汉书》114.过而不改，是谓过矣。《汉书》115.明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志》116.以清白遗子孙，不亦厚乎？《南史》117.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史》118.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书》119.居高而必危，每处满而放溢。《北史》120.君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书》日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子》121.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子》122.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子》123.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送赍。吾葬具岂不备邪？《庄子》124.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《庄子》125.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《庄子》126.节饮食以养胃，多读书以养胆。《庄子》127.谋无主则困，事无备则废。《庄子》128.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子》129.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《庄子》130.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》131.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》132.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；而已为知者，殆而已矣。《养生主》133.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人世间》134.小惑易方，大惑易性。135.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。136.去小知而大知明，去善而自善矣。137.人谁无过，过而改之，善莫大焉。《左传》138.民生在勤，勤则不匮。《左传》139.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传》140.临患不忘国，忠也。《左传》141.为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传》142.华而不实，怨之所聚也。《左传》143.善不可失，恶不可长。《左传》144.俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传》145.福祸无门，唯人所召。《左传》146.言之无文，行而不远。《左传》147.从善如流。《左传》148.不以一眚掩大德。《左传》149.树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传》150.量力而动，其过鲜矣。《左传》